樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求65136共25張課件

1、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)唯物辯證法的要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)唯物辯證法的要求播放視頻鷹的重生播放視頻鷹的重生思考2、重生后的鷹還是不是原來(lái)的鷹？它們有什么區(qū)別與聯(lián)系3、重生后的鷹與原來(lái)的鷹相比是不是一種否定？1、鷹的重生是不是外力作用的結(jié)果？4、如果把鷹重生前的一切全都肯定保留下來(lái)或全都否定克服掉會(huì)出現(xiàn)什么后果，這是一種什么樣的哲學(xué)思想，它與辯證的否定有什么區(qū)別？思考2、重生后的鷹還是不是原來(lái)的鷹？它們有什么區(qū)別與聯(lián)系3、一、 辯證否定觀 辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。1.辯證的否定的含義一、 辯證否定觀 辯證的否定是事物自身的否定，即自己2 辯證否定觀的特點(diǎn)A、辯證的否定是事物發(fā)展的

2、環(huán)節(jié)。辯證的否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑，事物發(fā)展的決定環(huán)節(jié)。（發(fā)展的階段性）B、辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，辯證的否定既把新舊事物區(qū)別開(kāi)來(lái)，又把它們聯(lián)系起來(lái)。（發(fā)展的連續(xù)性）2 辯證否定觀的特點(diǎn)否定、克服肯定、保留舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素3.辯證否定的實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄舊事物新事物發(fā)展 聯(lián)系“揚(yáng)棄”否定、克服肯定、保留舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容舊事物中辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立 辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立 手機(jī)之過(guò)去 摩托羅拉

3、3200俗稱“板磚”，80年代末移動(dòng)通訊開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)的第一代手機(jī)新貴，在中國(guó)人稱“大哥大”，亦可作防身之用，最高售價(jià)曾達(dá)到3-4萬(wàn)元。 手機(jī)之過(guò)去 摩托羅拉3200俗稱“板磚”，80 手機(jī)之過(guò)去（1）“大哥大”有哪些優(yōu)點(diǎn)？（試列舉幾個(gè)方面。）（2）為什么“大哥大”后來(lái)被淘汰？（試列舉不足之處）（3）“大哥大”被淘汰是否意味著對(duì)它全盤(pán)否定了？為什么？否定肯定辯證否定 手機(jī)之過(guò)去（1）“大哥大”有哪些優(yōu)點(diǎn)？（2）為什么“大哥大 第二代手機(jī)與第一代手機(jī)之間是什么關(guān)系? 手機(jī)之發(fā)展 第二代手機(jī)與第一代手機(jī)之間是什么關(guān)系? 手機(jī)之發(fā)展 老人手機(jī)鍵盤(pán)突出、所有功能都通過(guò)語(yǔ)音輸出的盲人手機(jī)老人手機(jī)鍵盤(pán)突

4、出、所有功能都通過(guò)語(yǔ)音輸出的盲人手機(jī)手機(jī)方便了人與人的聯(lián)絡(luò)移動(dòng)通訊是發(fā)展的趨勢(shì)必須改進(jìn)外觀，增強(qiáng)手機(jī)功能保留克服手機(jī)需要逐漸走向多元化，從功能手機(jī)到短信、到多媒體，到互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用增添功能越來(lái)越強(qiáng)大外形越來(lái)越時(shí)尚外形笨重，功能簡(jiǎn)單新事物舊事物發(fā)展聯(lián)系手機(jī)方便了人與人的聯(lián)絡(luò)移動(dòng)通訊是發(fā)展的趨勢(shì)必須改進(jìn)外觀，增人類在未來(lái)使用的超輕薄“指觸”手機(jī) 手機(jī)之未來(lái)人類在未來(lái)使用的超輕薄“指觸”手機(jī) 手機(jī)之未來(lái)探究把否定理解為外力作用的結(jié)果是一種什么否定觀？探究把否定理解為外力作用的結(jié)果是一種什么否定觀？文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚文革期間清華大學(xué)紅衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的“清華園”題字 “五四運(yùn)動(dòng)”期間，提出了

5、“打倒孔家店”口號(hào)，有人主張全盤(pán)否定儒家文化。把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？探究文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚文革期間清華大學(xué)紅衛(wèi)兵在砸毀牌雖然馬路越造越寬堵車(chē)依然成了生活的一部分擦擦撞撞精彩讓我煩心 停不到車(chē)會(huì)心疼汽油錢(qián) 摘自上海世博會(huì)汽車(chē)館直擊生活： 現(xiàn)代汽車(chē)給人們的生活帶來(lái)了哪些影響呢？雖然馬路越造越寬堵車(chē)依然成了生活的一部分擦擦撞你覺(jué)得未來(lái)汽車(chē)的發(fā)展方向是怎樣的呢？暢想未來(lái)：你覺(jué)得未來(lái)汽車(chē)的發(fā)展方向是怎樣的呢？暢想未來(lái)：克服保留增添節(jié)能、環(huán)保、安全、人性化、智能化新能源汽車(chē)與傳統(tǒng)能源汽車(chē)有哪些異同點(diǎn)？揚(yáng)肯定、保留舊事物中積極合理的因素棄否定、克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容克服保留

6、增添節(jié)能、環(huán)保、安全、人性化、智能化新能源汽車(chē)與（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)原理及方法論（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)原理及方法論對(duì)于現(xiàn)存事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定；即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；(即否定方面) 辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的； (即肯定方面) 辯證法的本質(zhì)是革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)1、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)涵（P77第二自然段）對(duì)于現(xiàn)存事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定；即對(duì)現(xiàn)存事物的辯證法的革命批判精神（方法論）（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念。（破）（2）注重研究新情況

7、，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。（立）辯證法的革命批判精神（方法論）（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際中學(xué)生怎樣培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)？1.堅(jiān)持辯證否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)，尊重知識(shí)，尊重權(quán)威，立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。2.樹(shù)立革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)。密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)辯證否定觀革命批判精神方法論方法論中學(xué)生怎樣培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)？樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)辯證否定觀革命批判精神方（2）既要尊重書(shū)本，尊重權(quán)威;（1）必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)又要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。、辯證否定觀的方法論要求（2）既要尊重書(shū)本，尊重權(quán)威;（1）必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。 亞里士多德 盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。 孟子 亞里士多德（右）與其師柏拉圖吾愛(ài)吾