漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)理論課程教學(xué)創(chuàng)新的思考

1、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)理論課程教學(xué)創(chuàng)新的考慮漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)理論課程教學(xué)創(chuàng)新的考慮課程是專(zhuān)業(yè)的核心構(gòu)成。高等教育課程是高等教育教學(xué)理論過(guò)程中的核心關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對(duì)教育教學(xué)目的的完成、教學(xué)整體質(zhì)量進(jìn)步、學(xué)生素質(zhì)的提升乃至整個(gè)專(zhuān)業(yè)的建立都起著至關(guān)重要的作用。隨著改革開(kāi)放的不斷深化，我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技等也在發(fā)生著深化的變化，特別是我國(guó)高等教育在實(shí)現(xiàn)了從精英教育向群眾教育的轉(zhuǎn)型之后，現(xiàn)行高等教育課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容等方面存在的問(wèn)題、弊端日益突顯出來(lái)。因此，高等教育的課程和內(nèi)容以及教學(xué)方法必須隨著時(shí)代的開(kāi)展而變化，針對(duì)自身的缺失而改革。?當(dāng)代文學(xué)?是漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)必修課，以講授新中國(guó)成立之后大陸的文學(xué)現(xiàn)象和創(chuàng)

2、作為根本內(nèi)容，是中國(guó)從近代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)到當(dāng)代文學(xué)的二十世紀(jì)文學(xué)現(xiàn)代化框架中為時(shí)最長(zhǎng)的一個(gè)有機(jī)組成局部，又與古代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)等共同構(gòu)成文學(xué)類(lèi)理論課程的根本框架，是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生必備的文學(xué)知識(shí)和才能的重要組成局部。它通過(guò)對(duì)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)生、歷程、性質(zhì)、成就、特點(diǎn)以及經(jīng)歷教訓(xùn)的講述，來(lái)進(jìn)步學(xué)生的審美才能和人文素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。一、?當(dāng)代文學(xué)?課程教學(xué)現(xiàn)狀自從許多高校紛紛向應(yīng)用型本科院校轉(zhuǎn)型以來(lái)，特別是隨著人才市場(chǎng)對(duì)畢業(yè)生要求的不斷變化，?當(dāng)代文學(xué)?這門(mén)傳統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)必修課面臨著越來(lái)越多的困難和問(wèn)題，歸納起來(lái)，大致的問(wèn)題主要有：一課時(shí)數(shù)被不斷壓縮，其影響力和重要性被不斷弱化隨著

3、大學(xué)教育的群眾化、普及化，大學(xué)教育的培養(yǎng)目的也發(fā)生來(lái)根本性的變化，由原來(lái)的培養(yǎng)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才變成了培養(yǎng)復(fù)合型應(yīng)用人才。在這樣的背景下，高校的人才培養(yǎng)方案都特別重視所謂的素質(zhì)教育和通識(shí)教育，學(xué)科的專(zhuān)業(yè)性在漸漸淡化，其顯著表現(xiàn)就是以根底理論為主要內(nèi)容的專(zhuān)業(yè)課的總量在逐年下降，二理論課程的總量卻在不斷上升。一般在本科低年級(jí)開(kāi)設(shè)的?當(dāng)代文學(xué)?受到的沖擊最為嚴(yán)重。以北京大學(xué)中文系為例，上個(gè)世紀(jì)五、六十年代至八十年代，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課時(shí)總量在200課時(shí)以上，而如今卻只有124課時(shí)，幾乎下降了一半。全國(guó)其他高校的情況也大致如此。二傳統(tǒng)的教學(xué)形式受到越來(lái)越多的質(zhì)疑，學(xué)生對(duì)這門(mén)課程的熱情和積極性在下降與漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)

4、業(yè)眾多課程一樣，?當(dāng)代文學(xué)?現(xiàn)行的教學(xué)形式是以行為主義學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論為根底的，詳細(xì)表現(xiàn)為文學(xué)史+作品，教學(xué)過(guò)程根本上是老師對(duì)文學(xué)史知識(shí)的介紹和對(duì)作家作品的自言自語(yǔ)式的評(píng)價(jià)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程是以教材為中心、老師為中心、課堂講授為中心，這種教學(xué)形式無(wú)視了學(xué)本文由論文聯(lián)盟.LL.搜集整理生對(duì)文本的閱讀、闡釋和評(píng)價(jià)的參與，學(xué)生成為文學(xué)知識(shí)和作品分析的被動(dòng)承受者，無(wú)法鼓勵(lì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)的興趣。這種形式對(duì)于學(xué)生掌握系統(tǒng)的知識(shí)體系是適用的，但卻無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)和創(chuàng)新才能，過(guò)更無(wú)法滿(mǎn)足新世紀(jì)信息爆炸背景下學(xué)生的求知欲。三是在應(yīng)用型人才培養(yǎng)方案的指導(dǎo)下，以培養(yǎng)學(xué)生審美才能為宗旨的?當(dāng)代文學(xué)?難

5、以承當(dāng)起培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用才能的職責(zé)當(dāng)下的大學(xué)生在就業(yè)形勢(shì)宏大的壓力下，往往重實(shí)用、輕人文，對(duì)短期社會(huì)需求性強(qiáng)的實(shí)用性課程過(guò)分迎合，因此，他們大多把功夫花在考級(jí)、考各種證書(shū)上，專(zhuān)業(yè)意識(shí)不強(qiáng)，也難于集中精力去閱讀大量的文學(xué)文本。另外，在信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)文化、影視文化高度興旺的今天，快餐文化占據(jù)了學(xué)生有限的文化閱讀空間，他們根本無(wú)暇也不愿意花費(fèi)時(shí)間讀原著，更不可能認(rèn)真地細(xì)度、精讀，在這種情況下，學(xué)生的文學(xué)感受才能和想象才能匱乏，他們對(duì)文學(xué)文本表現(xiàn)出麻木，默然，沒(méi)有感覺(jué)，不能討論與爭(zhēng)鳴，不能形成觀點(diǎn)的交鋒、觀念的碰撞。這樣，學(xué)生處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)地位，自然失去了學(xué)習(xí)文學(xué)的興趣和感受文學(xué)作品的才能。特別是目前網(wǎng)絡(luò)

6、文學(xué)的開(kāi)展更加削弱了文學(xué)經(jīng)典的影響力，學(xué)生把更多的閱讀時(shí)間和精力放在了網(wǎng)絡(luò)盛行的作家作品上。四是教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)重滯后于時(shí)代開(kāi)展，沒(méi)有表達(dá)出課程本身獨(dú)有的時(shí)代性、開(kāi)放性的特點(diǎn)?當(dāng)代文學(xué)?的教材可謂林林總總、五花八門(mén)，總共大概不下幾十種，比擬而言，相比照擬有價(jià)值的，并且受到普遍歡送的有：洪子誠(chéng)的?中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史?北京大學(xué)出版社、陳思和的?中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程?復(fù)旦大學(xué)出版社以及王慶生的?當(dāng)代文學(xué)史?上、下卷，華中師范大學(xué)出版社等。這些教材與其他教材一樣盡管有不少優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，但也存在一些共同問(wèn)題，歸納起來(lái)主要有：一是涉及到的作家作品過(guò)于繁多，學(xué)生望而生怯，比方王慶生的?當(dāng)代文學(xué)史?就顯得龐雜而無(wú)序；二是教

7、材內(nèi)容缺乏時(shí)代性，編寫(xiě)者沒(méi)有考慮照顧到新世紀(jì)大學(xué)生的性格特點(diǎn)和審美需求，比方，學(xué)生們普遍感興趣的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的作家作品介紹缺乏，而學(xué)生不太感興趣的十七年文學(xué)所占比重仍然很大等；三是教材內(nèi)容缺乏開(kāi)放性。當(dāng)代文學(xué)的最大特點(diǎn)就是，它是一個(gè)只有起點(diǎn)而沒(méi)有終點(diǎn)的文學(xué)史，隨著歷史的進(jìn)程而不斷豐富和開(kāi)展，但現(xiàn)行的教材沒(méi)有注意到當(dāng)代文學(xué)這一特點(diǎn)，內(nèi)容更新嚴(yán)重滯后，特別是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起視而不見(jiàn)。二、課程體系的構(gòu)建與教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)曾經(jīng)是我國(guó)大學(xué)專(zhuān)業(yè)體系中最穩(wěn)定的專(zhuān)業(yè)之一，有著悠久的歷史和深沉的底蘊(yùn)，但是隨著中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型和高等教育的普及，它的生存和開(kāi)展空間受到了嚴(yán)重的打壓和排斥，且有被邊緣

8、化的趨勢(shì)。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)要走出開(kāi)展困境，就必須打破固有的學(xué)科中心化的思維形式，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)形式，實(shí)現(xiàn)由知識(shí)中心向才能中心的轉(zhuǎn)化。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，應(yīng)該從兩個(gè)方面入手，一是構(gòu)建新的課程體系，二是重新調(diào)整課程內(nèi)容。以鄭州師范學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)為例，在廣泛的調(diào)查根底上，新的人才培養(yǎng)方案把課程體系分為兩大類(lèi)別四個(gè)板塊來(lái)建立：兩大類(lèi)是專(zhuān)業(yè)必修課程和專(zhuān)業(yè)選修課程，四大板塊是主干根底課程、根底性選修課程、研究性選修課程、特色性選修課程。根據(jù)培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的需要和現(xiàn)階段師資力量的實(shí)際，先行重點(diǎn)建立主干根底課程和根底性選修課程；根據(jù)老師的科研方向，有步驟地建立研究性課程和特色選修課程，這樣就能有力保證實(shí)現(xiàn)

9、厚基儲(chǔ)寬視野、重素質(zhì)、強(qiáng)才能的培養(yǎng)目的。與此同時(shí)，還要根據(jù)學(xué)生的興趣、愛(ài)好調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，堅(jiān)持文本為本。對(duì)于?當(dāng)代文學(xué)?來(lái)說(shuō)，教學(xué)改革更是刻不容緩，無(wú)論在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，教學(xué)手段、考試機(jī)制等方面都要立足文學(xué)文本，以文學(xué)文本為中心，突出文本在教學(xué)中的地位與意義。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，在總學(xué)時(shí)不變的情況下，強(qiáng)調(diào)以文本為本，就意味著減少文學(xué)史其他局部的教學(xué)，詳細(xì)的做法是：文學(xué)史的局部，即文藝思潮、文藝運(yùn)動(dòng)、文學(xué)團(tuán)體流派等問(wèn)題，在課堂上少講、或精講、或宏觀講、或粗線條地講，余下的局部那么以作業(yè)的形式布置給學(xué)生自學(xué)，通過(guò)自學(xué)讓學(xué)生自己去補(bǔ)充、細(xì)化文學(xué)史的教學(xué)。這既保證了文學(xué)史的明晰、完好、系統(tǒng)，讓學(xué)生受

10、到了文學(xué)史的教育，獲得了史識(shí)與史鑒的素質(zhì)培養(yǎng)，也加強(qiáng)了自學(xué)才能的培養(yǎng)。突出文本即文學(xué)作品的講授，確保了文學(xué)史教學(xué)的文學(xué)性，防止了將文學(xué)教學(xué)變成文化史、思想史、社會(huì)史的教學(xué)。當(dāng)然，?當(dāng)代文學(xué)?教學(xué)除了要和整個(gè)文學(xué)教育一樣，負(fù)有將文學(xué)中固有的智慧、感性、經(jīng)歷、個(gè)性、想像力、道德感、原創(chuàng)力、審美意識(shí)、生命理想、生存世界等等進(jìn)展開(kāi)掘和展示的重要使命之外，還應(yīng)該努力開(kāi)掘其所呈現(xiàn)著的現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)人民和中國(guó)知識(shí)分子的精神歷程，開(kāi)掘其所蘊(yùn)涵著的精神資源，以將學(xué)生培養(yǎng)成為具有健全的現(xiàn)代人文精神的現(xiàn)代公民，這也是當(dāng)代文學(xué)獨(dú)特的價(jià)值和意義。三、教學(xué)方法與手段的改良教育教學(xué)方法和教學(xué)手段改革是教學(xué)改革的根底，是培養(yǎng)學(xué)

11、生創(chuàng)新精神、理論才能和學(xué)習(xí)才能的有效途徑，是進(jìn)步教學(xué)質(zhì)量的有力抓手?，F(xiàn)代教育理論認(rèn)為，教育的功能將更多地從傳授現(xiàn)存知識(shí)和培養(yǎng)現(xiàn)有技能轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的才能，以使學(xué)生獲得自身可持續(xù)開(kāi)展的途徑與方法。教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，將是現(xiàn)時(shí)代教育的主旋律。對(duì)?當(dāng)代文學(xué)?來(lái)說(shuō)，應(yīng)該徹底改變傳統(tǒng)的傳授承受的文學(xué)史課程教學(xué)的形式，強(qiáng)調(diào)基于問(wèn)題情境的教學(xué)。師生之間以問(wèn)題為中心對(duì)作品的細(xì)讀與對(duì)話、師生之間共同對(duì)文學(xué)史相關(guān)問(wèn)題的反思與探究，為老師的組織教學(xué)和學(xué)生的自主研習(xí)提供更大的空間。韋勒克指出：文學(xué)研究不同于歷史研究，它必須研究的不是文獻(xiàn)，而是具有永遠(yuǎn)價(jià)值的文學(xué)作品。對(duì)于老師而言，應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面改變：第一，改變教學(xué)

12、觀念。在課堂教學(xué)過(guò)程中，時(shí)時(shí)應(yīng)凸出以學(xué)生為主，以學(xué)生為本的特點(diǎn)，弱化老師的言說(shuō)作用，使老師的角色由主導(dǎo)者向組織者、引導(dǎo)者轉(zhuǎn)化。第二，采用多樣的教學(xué)方式。在詳細(xì)教學(xué)方法的使用上，可綜合采納諸如課堂講授、分組學(xué)習(xí)、話題討論、多文本比擬閱讀等多種方法，將集體學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)、個(gè)體學(xué)習(xí)相結(jié)合，使同步學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、參與學(xué)習(xí)、討論學(xué)習(xí)、理論學(xué)習(xí)互為補(bǔ)充，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的才能，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)當(dāng)代文學(xué)的興趣。第三，不斷豐富教學(xué)手段。引進(jìn)多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等現(xiàn)代化教學(xué)手段，豐富課堂教學(xué)，給學(xué)生一個(gè)形象直觀的認(rèn)識(shí)，增加課堂信息量。第四，與時(shí)俱進(jìn)，不斷汲取新的理論。?當(dāng)代文學(xué)?是一個(gè)既豐富又活潑的學(xué)科，復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象與多義的文學(xué)作品為后來(lái)的研究者留下了廣闊的空間。老師在穩(wěn)固專(zhuān)業(yè)知識(shí)構(gòu)造的根底上，應(yīng)當(dāng)努力追蹤學(xué)科前沿動(dòng)態(tài)，不斷吸收學(xué)科研究的新成果、新思想、新經(jīng)歷，搞好教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整與更新，使教學(xué)內(nèi)容始終保持與時(shí)代開(kāi)展同步的特點(diǎn)。薩特認(rèn)為，文學(xué)是訴諸心靈的東西，好的文學(xué)可以引人向善。用文學(xué)來(lái)拯救失落的人文精神，已成為有識(shí)之士的共識(shí)。人文精神是一種關(guān)注人生真諦和人類(lèi)命運(yùn)的理性態(tài)度，它包括對(duì)人格、個(gè)性和主體精神的高揚(yáng)，對(duì)自由、平等和做人尊嚴(yán)的渴望，對(duì)理想、信仰和自我實(shí)現(xiàn)的執(zhí)著，對(duì)生命、死亡和生存意義的探究等。?當(dāng)代文學(xué)?教學(xué)應(yīng)改變以往單一的文學(xué)史知識(shí)點(diǎn)的記憶，或者生