語文版必修三《元曲五首》word教案1

1、文檔編碼 : CN4R2J1V10O8 HN3A10X6C2Z8 ZU9J7K8N2T4名師精編 優(yōu)秀教案元曲五首教案教案設(shè)計(jì)教學(xué)目的一、學(xué)問教學(xué)點(diǎn)1 明白元散曲的相關(guān)學(xué)問；2 明白五首元散曲的主旨及藝術(shù)手法；二、才能訓(xùn)練點(diǎn)1 初步把握鑒賞古典詩歌的才能；2 從作品中提煉寫作方法,訓(xùn)練同學(xué)以讀促寫的才能；三、情感態(tài)度和價(jià)值觀1 讓同學(xué)通過能夠代表一個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品來明白這個(gè)時(shí)代寬敞的社會(huì)生活；2 培養(yǎng)同學(xué)富有個(gè)性的審美感,發(fā)覺自己獨(dú)得的隱秘；教學(xué)法構(gòu)想一、教法1 設(shè)計(jì)表格讓同學(xué)通過查找明白有關(guān)元散曲的學(xué)問和相關(guān)的作家作品；2 通過誦讀指導(dǎo),體會(huì)語言,把握作品的藝術(shù)風(fēng)格；3 有意識(shí)地進(jìn)行寫作方法

2、指導(dǎo),讀寫結(jié)合；二、學(xué)法1 借助網(wǎng)絡(luò)等媒體查找資料相互溝通,學(xué)習(xí)對學(xué)問進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)；2 反復(fù)誦讀,抓住形象,體會(huì)情思；教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)一、重點(diǎn)：明白作品的主旨及藝術(shù)手法；二、難點(diǎn)：品嘗作品語言,學(xué)習(xí)各種寫 作技巧；教學(xué)過程一、明白散曲的進(jìn)展讓同學(xué)通過自己課前的預(yù)習(xí),匯報(bào)總結(jié)；王國維說過,一代有一代之文學(xué)；為什么元代散曲會(huì)興盛起來呢？散曲最初主要是在市民中間流傳,它是富有生活氣息的文學(xué)樣式；散曲是元代的新體詩；散曲能繼承五代、兩宋的詞運(yùn) ,在元代韻文中占著重要的位置 ,是有其緣由的 : 名師精編 優(yōu)秀教案1詞的衰頹 文體本身的進(jìn)展； （這一條是重點(diǎn)）自中唐以后 ,長短句歌詞在文人手中逐步成為“別是

3、一家 ”的詩體 ,兩宋時(shí)得到很高的進(jìn)展 ,但到了南宋后期 ,由于詞家遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活 ,片面追求文詞的工麗和音律的妍美 ,便日趨衰落； 而民間長短句歌詞 ,經(jīng)過長期醞釀 ,到了宋、金對立時(shí)期 ,又吸取了一些民間興起的曲詞和女真、蒙古等少數(shù)民族樂曲 ,逐步形成了一種新的詩歌形式 ,這就是當(dāng)時(shí)流傳在北方的散曲；2外樂番曲的傳入； （以下各條同學(xué)說到 多少均可）金、元時(shí)期 ,戰(zhàn)亂頻仍 ,由于少數(shù)民族入主中原,粗獷豪爽的游牧民族歌曲和新樂器也隨之傳入；由于舊詞不能合奏新曲,再以樂器不同 ,音調(diào)劑拍各異 ,舊調(diào)又不能合演,于是乃有制作新聲新詞的必要；散曲的產(chǎn)生 ,正是迎合民間歌詠的需要 ,才應(yīng) 運(yùn)而生；如元

4、人周德清中原音韻所記 “ 者剌古 ” “唐古歹 ”正是北方少數(shù)民族樂曲；3元代商業(yè)富強(qiáng) ,城市興起 ,文娛需求增加；元代城市經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展為散曲的興盛預(yù)備了充裕的物質(zhì)條件,南北各大城市都顯現(xiàn)了各種伎藝演出的勾欄瓦肆,消遣場所日益興盛,使唱曲演戲的歌伎、 藝人 ,得以賴表演技藝為生,于是散曲得以大盛；4蒙古貴族喜聲色文娛 統(tǒng)治階級的提倡；元人南下以后 ,對“ 四書五經(jīng) ” 不重視 ,對文人不重視 ,而那些優(yōu)伶歌伎 ,歌舞戲曲 ,是為他們所歡迎的 ,并且加以提倡和鼓勵(lì) ,作為王侯貴族的御用品了；這些地方 ,也賜予散曲進(jìn)展以確定的影響；5外族統(tǒng)治 ,漢人受盡壓迫 ,或借散曲以抒郁憤；宋代先遭遼、 金異族

5、侵凌 ,后就南宋亡于蒙古 ,文人百姓突然要接受異族之統(tǒng)治 ,加以民不聊生 ,社會(huì)秩序反常紊亂 ,面對這么痛楚、 不 公的時(shí)代 ,文人自然要借某種文學(xué)形式來宣泄怨悱無奈；元曲便是當(dāng)時(shí)最適宜的文學(xué)形式；老師提示：要抓住文學(xué)進(jìn)展的內(nèi)因,即詞的衰頹 文體本身的進(jìn)展；二、明白散曲特別 的詩歌形式 與音樂相生相伴讓同學(xué)通過自己課前的 預(yù)習(xí),匯報(bào)總結(jié)；元曲無論是散曲或雜劇 ,都是協(xié)作樂譜演唱的文辭 ,確定要符合音樂格律的要求 ,受到宮調(diào)和曲牌的限制；宮調(diào)規(guī)定樂調(diào)的高低和音樂的情感；曲牌是每首曲的樂譜名稱 ,相當(dāng)于宋詞的詞牌；元散曲可分為兩大類 ,即小令和套數(shù)兩種主要形式；小令是一首獨(dú)立的只曲 ,它原來是流行

6、于民間的詞和小曲；不超過五十八字 ,有一個(gè)單獨(dú)的曲牌名 ,如“ 水仙子 ” “山坡羊 ” 等；不同的曲牌各自有不同的句數(shù)、字?jǐn)?shù),每句的長短又不同 ,而且用字平仄和押韻也不一樣 ,作者確定要按曲牌的要求填寫曲詞名師精編優(yōu)秀教案,它是由兩首以上同一宮調(diào)的曲,不行更換；套數(shù)沿自諸宮調(diào)子相聯(lián)而成的組曲 ,一般都有尾聲 ,并且要求一韻到底；套數(shù)中間的曲調(diào)可以依據(jù)內(nèi)容的要求在同一宮調(diào)內(nèi)選用 ,調(diào)數(shù)也可多可少 ,有些曲子仍可以任意增加句數(shù)；散曲里仍有介乎小令和套數(shù)之間的 “ 帶過曲 ” ,它原先是同宮調(diào)里經(jīng)常連唱的兩支曲調(diào),如“ 中呂 ” 里的 “ 十二月 ” 帶“ 堯民歌 ”；帶過曲有三支相連的 ,如“

7、南呂 ”里的 “罵玉郎 ”帶“ 帶皇恩 ” 、“采茶歌 ” ,但比較少見；在字?jǐn)?shù)方 面,無論小令或套數(shù) ,都要按曲牌的法規(guī)填寫曲詞 ,但作者可在曲牌的正文之外 ,在句首或句中加添一些文字作幫襯補(bǔ)助之用,使曲中文字氣脈連貫、詞意清楚；這些額外加添的字稱為襯字；一般都使用口語；在音韻方面 ,元散曲沒有入聲協(xié) ,余下的平、上、去三聲 ,可以混合使用 ,比較自由 ,使作者不致因韻腳受平仄限制而阻礙其表達(dá)和創(chuàng)作 ,這是押韻的一個(gè)解放；但是散曲押韻 ,必需一韻到底 ,中間不得換韻 ,有時(shí)甚至是每句一韻；在這方面 ,格律又較詩、 詞嚴(yán)格；三、明白元散曲作家、作 品的情形為同學(xué)設(shè)計(jì)好表格,可讓他們課下查找：名

8、（姓名、字、號、謚號）、時(shí)（生卒年、時(shí)代背景）、地（籍貫、主要生活地區(qū)）、著（代表作、作品集、名句）、評（后世的評論、作家的創(chuàng)作風(fēng)格） ；四、比較閱讀正宮醉太平刺世和雙調(diào)夜行船秋思問題：兩首散曲的語言風(fēng)格有什么不同？分析：正宮 醉太平刺世“ 人皆嫌命窘,誰不見錢親 .”這兩句開門見山,單刀直入,道出全篇主旨： 世人皆嫌命運(yùn)窘迫多舛,個(gè)個(gè)見錢眼開貪圖錢財(cái)勢力；可知貪財(cái)乃世風(fēng)腐敗之根源；人皆期望腰纏萬貫,騎鶴下?lián)P州；然而人的欲望是無止境的,所以最終必將走向人欲橫流腐敗貪婪的淵藪；“水晶環(huán)入面糊盆,才沾黏便滾； ” 這兩句深刻道出了社會(huì)大染缸的性質(zhì)； “水晶環(huán) ”寓指純潔無瑕的人,“面糊盆 ” 寓指

9、混濁的社會(huì)；即使再純潔的人,只要一踏入社會(huì)這個(gè)大染缸,就馬上被沾染熏黑；“滾 ”字用在此處,特別形象穩(wěn)妥,把那種甘愿同流合污、享受庸俗的嘴臉刻畫無疑；散曲與詞一樣, 是長、 短句形式, 但是能在正字之外加襯字,更靈敏, 更適合使用口語；襯字一般加在句首或句中,不能加在句尾；本曲全用口語,語調(diào)潑辣大膽,嬉笑怒罵,讓人感受到猛烈的生活氣息；“葫蘆提倒穩(wěn) ”,結(jié)句以消極抗擊的口吻申明自己的不合作的處世態(tài)度；表面上似乎說稀里糊涂倒平穩(wěn),其實(shí)是 作者的反語；這頗像清人鄭板橋的“ 難得糊涂 ”,其實(shí)正是傷心人的憤激之語；只有作如是觀,方能體會(huì)作者的深意雙調(diào) 夜行船秋思語言高雅美麗,善于化用典故,不離本色,

10、押韻尤妙；全曲布滿名師精編優(yōu)秀教案表面上似乎作者與世無爭、準(zhǔn)時(shí)行了文采； 這套套數(shù)表現(xiàn)了馬致遠(yuǎn)的超然絕世的生活態(tài)度；樂,實(shí)際上是作者憤世嫉俗,牢騷太盛之語；曲韻與詩韻、詞韻不同,用的是當(dāng)時(shí)北方話音韻；協(xié)韻方法為通押一韻,不換韻；但是,四聲通協(xié),韻字可以復(fù)用對寫作的啟示： 無論語言高雅仍是通俗,只要能夠表達(dá)出深刻的思想感情來就是好文章；將不同風(fēng)格的語言相結(jié)合,打造出 有深刻內(nèi)涵的文章；五、比較閱讀越調(diào)天凈沙秋和雙調(diào)大德歌春問題：兩首曲詩如何打破常規(guī),寫出個(gè)性的？分析： 寫秋景, 自然難免要烘托出蕭瑟的氣氛,但是假如全以蕭瑟?dú)夥諡槿膶懽鞔笾?又會(huì)令讀者感受到沉悶而有壓力；為了防止顯現(xiàn)這種情形,

11、白樸在寫作時(shí),有自己獨(dú)得的隱秘；前二句的 “ 孤村落日殘霞, 輕煙老樹寒鴉 ” ,共寫了六個(gè)圖景： “ 孤村 ” “落日 ” “殘霞 ” “輕煙” “老樹 ” “寒鴉 ” ,而其中任何一個(gè)圖景,都代表著秋日秋景的蕭瑟?dú)夥?；為了使這種蕭瑟?dú)夥栈顫娖饋? 于是作者接下來選用了“一點(diǎn)飛鴻影下 ” 作為上半段的結(jié)語；如此一來,原本蕭瑟的畫面轉(zhuǎn)成了活躍,孤寂的秋景, 似乎也出現(xiàn)了另一種鮮活的憤慨；最終為了加強(qiáng)作者心目中秋景是美麗而有韻味的形象,再以 “青山綠水,白草紅葉黃花”作為曲文的終止語；這兩句用了 “青” “綠” “白” “紅” “黃” 五種顏色,而且 “白草紅葉黃花 ”這三種顏色,是交雜在“青山

12、綠水 ”二種顏色之中；“ 青山綠水 ” 是廣大的圖景,“ 白草紅葉黃花 ” 是微小的圖景,如此交雜相錯(cuò),于是原本是孤寂蕭瑟的秋景,突然變得五光十色而多彩多姿,給人以樂觀向上的力氣；雙調(diào) 大德歌春是用春日即將回來大地的景象表達(dá)游子照舊滯留他鄉(xiāng)的情懷；對寫作的啟示： 哀傷的景物可以表達(dá)愉悅的情感,情；這種寫法往往可以將情感進(jìn)一步升華；同樣輕盈的景物也可以傳達(dá)哀傷的感常見的情形關(guān)系圖：樂景 樂情哀景 哀情樂景 哀情哀景 樂情六、閱讀中呂十二月過堯民歌別情問題：試著說說你在閱讀中的特別感悟和發(fā)覺；（可任憑選取一個(gè)角度進(jìn)行鑒賞）分析：（1）“自別后遙山隱隱,更那堪遠(yuǎn)水粼粼；”這兩句景中蘊(yùn)情,寄托深沉悅耳；（2）視線由遠(yuǎn)山、碧水觸及婀娜楊柳,滾滾飛絮,最易惹人愁思,讓人生出幾許悵惘；桃花之艷麗光明, 最易讓人興時(shí)間易逝之感；香風(fēng)、 暮雨適足以增其愁緒；此處 “ 滾滾 ” “醺醺 ” “陣陣 ” “紛紛” 等疊詞的使用,渲染自然界微小之變化,強(qiáng)調(diào)人世的無常與驚心動(dòng)魄；（3）“ 怕黃昏忽地又黃昏,不銷魂怎地不銷魂；新啼痕壓舊啼痕,斷腸人憶斷腸人；” 文句點(diǎn)化自李清照“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴” 和江淹 “黯然銷魂者,唯別而已矣”；此處不避重復(fù),化熟為生,