西安市高陵區(qū)耿鎮(zhèn)街道辦事處招考5名公益性崗位人員（同步測試）模擬卷含答案

1、西安市高陵區(qū)耿鎮(zhèn)街道辦事處招考5名公益性崗位人員（同步測試）模擬卷含答案答題時間：120分鐘 試卷總分：100分 試卷試題：共200題題型單選題多選題填空題判斷題簡答題公文寫作合計統(tǒng)分人得分一.單選題(共80題)1.人大加強對“一府(政府)兩院(法院、檢察院)”的監(jiān)督，有利于促進“一府兩院”的工作。從哲學(xué)上看，這主要強調(diào)了_ _。A: 外因是事物變化發(fā)展的條件B: 內(nèi)因是事物變化發(fā)展的依據(jù)C: 要重視量的積累D: 實踐對認(rèn)識的決定作用參考答案: A本題解釋:參考答案:A【解析】本題考查考生對外因是事物變化的條件的理解。對于“一府兩院”來說，人大是外因，人大加強對“一府（政府）兩院（法院、檢察院

2、）”的監(jiān)督，體現(xiàn)的是外因的作用，因此A項符合題意。本題所屬考點-題庫原題2.從政府組織體制上說，橫向上任何一級政權(quán)機關(guān)可大致分為三個分系統(tǒng)，下列不屬于此系統(tǒng)的是_。A: 國家權(quán)力機關(guān)決策分系統(tǒng)B: 立法機關(guān)決策子系統(tǒng)C: 政府(狹義)決策分系統(tǒng)D: 政黨決策分系統(tǒng)參考答案: B本題解釋: 參考答案:B3.社會主義初級階段是_。A: 社會主義社會向共產(chǎn)主義社會的過渡時期B: 新民主主義社會向社會主義社會的過渡時期C: 任何國家進入社會主義社會都會經(jīng)歷的起始階段D: 我國從社會主義改造完成到基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化所經(jīng)歷的階段參考答案: D本題解釋:參考答案【解析】社會主義初級階段不是泛指任何國家進

3、入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段而是特指我國生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段。即從1956年社會主義改造基本完成到21世紀(jì)中葉社會主義現(xiàn)代化基本實現(xiàn)的整個歷史階段。故本題答案選D4.在正常情況下，下級機關(guān)向上級機關(guān)行文應(yīng)_。A: 多級上行B: 越級上行C: 逐級上行D: 呈轉(zhuǎn)上行參考答案: C本題解釋:【答案】C。解析：下級機關(guān)、組織向上級機關(guān)、組織的行文通常有逐級上行、多級同時上行和越級上行三種方法。故D選項不屬于以上三種方法。黨政機關(guān)實行一級管一級、逐級負(fù)責(zé)的原則。因此，在正常情況下，下級機關(guān)向上級機關(guān)行文應(yīng)逐級上行。C選項符合題意。下級機關(guān)一般不得越級向上級機

4、關(guān)行文，尤其不得越級請示問題。本題所屬考點-題庫原題5.對我國人口和民族的描述，正確的是_A: 2010年人口總數(shù)約為13.40億B: 人口分布特點是西密東疏C: 回族是人口最多的少數(shù)民族D: 少數(shù)民族主要分布在東北、西北、東南參考答案: A本題解釋:答案：A考點：中國的民族試題分析：截止2010年我國人口總數(shù)約為13.40億，A正確;我國人口分布不均，大致以黑龍江的黑河到云南的騰沖一線為界，該線以東地區(qū)人口稠密，以西地區(qū)人口稀疏，B錯;我國有56個民族，其中壯族是人口最多的少數(shù)民族，C錯;我國少數(shù)民族主要分布在西北、西南和東北等邊疆地區(qū)，D錯，故本題選A。本題所屬考點-中國的民族6.下列關(guān)于

5、中國近現(xiàn)代史上的事件表述不正確的是_ A: 北洋水師是19世紀(jì)末中國建立的第一支近代海軍艦隊 B: 日軍在東北發(fā)動的“七七事變”標(biāo)志著全面侵華戰(zhàn)爭的開始C: 第五次反“圍剿”失敗后，中國工農(nóng)紅軍開始長征D: 中國人民解放軍第二炮兵組建于20世紀(jì)60年代中期 參考答案: B本題解釋:【答案】B。解析：1937年7月7日駐華日軍悍然發(fā)動“七七事變”（又稱“盧溝橋事變”），日本開始全面侵華，抗日戰(zhàn)爭在北平（今北京）爆發(fā)，屬于華北而非東北。故選B。本題所屬考點-教師的歷史與傳統(tǒng)文化素養(yǎng)7.下列有關(guān)文學(xué)常識的表述錯誤的一項是_A: 記錄孟子言行的儒家著作孟子，常于從容談?wù)撝g引喻取比，意思精到，“揠苗助

6、長”的故事尤為生動，廣為后人傳誦。B: 韓非子為先秦法家的代表著作，書中保存了不少寓言故事作為論證材料，形象生動，趣味濃厚，如“守株待兔”“濫竽充數(shù)”“刻舟求劍”等都有深刻的教育意義。C: 我國地理學(xué)名著山海經(jīng)，因其保存了大量遠古神話傳說，被譽為中國古代神話的淵源。這些神話又可以看作古代小說的萌芽，故又被稱為“古今志怪之祖”和“小說之祖”。D: 淮南子為雜家著作，其中保存的上古神話傳說，一定程度反映了古代社會的面貌和人民群眾的愿望，如女媧補天顯示了古代勞動人民改造自然的斗爭和理想。參考答案: B本題解釋: 參考答案:B【解析】“刻舟求劍”出自呂氏春秋中的察今。8.在Excel中，選取整個工作表

7、的方法是_。A: 單擊“編輯”菜單的“全選”命令B: 單擊工作表的“全選”按鈕C: 單擊A1單元格，然后按住Shift鍵單擊當(dāng)前屏幕的右下角單元格D: 單擊A1單元格，然后按住Ctrl鍵單擊工作表的右下角單元格參考答案: B本題解釋:【答案】B。解析：選取整個工作表的方法有直接單擊“全選”按鈕，或者使用組合鍵“Ctrl+A”。故本題答案為B。本題所屬考點-題庫原題9.講授法的基本方式包括_ A: 講述、講解、講讀、講演 B: 講述、講解、報告、講演C: 講讀、講演、講評、講述D: 講述、講解、講評、報告 參考答案: A本題解釋:參考答案：A。參考解析：講授法主要有講述、講解、講讀、講演四種方式

8、。本題所屬考點-教育公共基礎(chǔ)知識10.某工商行政管理局執(zhí)法人員在查處一商販強買強賣違法行為時，被該商販持刀扎傷。執(zhí)法人員為查明違法行兇事實，將該商販帶回工商局關(guān)押數(shù)日。下列對執(zhí)法人員做法的評述哪項是正確的？_A: 工商局應(yīng)向法院提起行政訴訟B: 部委規(guī)章明文授權(quán)，工商局有權(quán)拘押該商販C: 工商行政管理機關(guān)是國家的執(zhí)法機關(guān)，有權(quán)對違法行兇人員采取拘押措施，構(gòu)成犯罪的才移交法院D: 工商局應(yīng)及時將該商販交公安機關(guān)處理參考答案: D本題解釋:【答案】D。解析：商販持刀傷人屬于刑事案件，刑事案件應(yīng)交由公安機關(guān)處理。11._認(rèn)為意識是人腦分泌的特殊物質(zhì)。A: 樸素唯物主義B: 形而上學(xué)唯物主義C: 庸俗

9、唯物主義D: 辯證唯物主義參考答案: C本題解釋:參考答案:C【解析】庸俗唯物主義完全抹殺了意識的主觀性特征，認(rèn)為意識是人腦分泌的特殊物質(zhì)。故選C。本題所屬考點-題庫原題12.我國的領(lǐng)土面積位居世界_位。A: 第三B: 第二C: 第四D: 第一參考答案: A本題解釋:A【解析】我國的陸地面積為960多萬平方千米，位居世界第三位。故A項正確。本題所屬考點-題庫原題13.關(guān)于我國水資源的分布，下列說法錯誤的是_。A: 東多西少B: 南多北少C: 夏秋多，冬春少D: 華北地區(qū)水資源豐富參考答案: D本題解釋:【答案】D。解析：（1）我國水資源的空間分布特點是：東多西少，南多北少；（2）我國水資源的季

10、節(jié)分配特點是：夏秋多，冬春少，年際變化大。我國華北地區(qū)的耕地面積廣大,且人口稠密，工業(yè)發(fā)達，需水量大，而水資源所占比重低，用水十分緊張，水資源分配不協(xié)調(diào)。故本題答案選D。本題所屬考點-題庫原題14.經(jīng)濟活動中短期與長期的劃分標(biāo)準(zhǔn)是_。A: 可否調(diào)整生產(chǎn)規(guī)模B: 是否超過一年C: 可否調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)D: 是否超過三件參考答案: C本題解釋:答案 C。解析：微觀經(jīng)濟學(xué)的生產(chǎn)理論可以分為短期生產(chǎn)理論和長期生產(chǎn)理論。短期生產(chǎn)者來不及調(diào)整全部生產(chǎn)要素，至少有一種生產(chǎn)要素是固定不變的時間周期。長期指生產(chǎn)者可以調(diào)整全部生產(chǎn)要素的數(shù)量的時間周期。也就是說，短期和長期的劃分是以生產(chǎn)者能否變動全部生產(chǎn)要素投入的數(shù)量

11、作為標(biāo)準(zhǔn)的。本題所屬考點-題庫原題15.國家發(fā)改委批復(fù)了環(huán)渤海地區(qū)山東省城際軌道交通網(wǎng)規(guī)劃(調(diào)整)，山東省城際軌道網(wǎng)覆蓋以濟南、青島為中心，包括煙臺、淄博、濰坊、泰安、萊蕪、菏澤在內(nèi)的全省17地市，項目包括21條城軌，總里程達3753公里，著眼構(gòu)建以客運為主的_快速鐵路網(wǎng)。A: “五縱五橫”B: “三縱兩橫”C: “四縱三橫”D: “三縱三橫”參考答案: D本題解釋:【答案】D。解析：據(jù)國家發(fā)改委2014年4月底正式批復(fù)的環(huán)渤海地區(qū)山東省城際軌道交通網(wǎng)規(guī)劃（調(diào)整)，山東省將建設(shè)以濟南、青島為中心，覆蓋全省17市的城際軌道網(wǎng)，項目包括21條城軌，總里程達3753公里，著眼構(gòu)建以客運為主的“三縱三

12、橫”快速鐵路網(wǎng)。故本題答案選D。本題所屬考點-題庫原題16.科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)特征是_。A: 實踐性B: 科學(xué)性C: 可持續(xù)性D: 可協(xié)調(diào)性參考答案: A本題解釋:【答案】A。解析：實踐性是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)特征。開展深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀活動，必須突出實踐特色，在學(xué)習(xí)中推動實踐，在實踐中深化認(rèn)識。在堅持科學(xué)發(fā)展觀的活動中，我們要自覺把學(xué)習(xí)實踐活動與貫徹中央決策部署緊密結(jié)合起來。本題所屬考點-題庫原題17.迄今為止，空間技術(shù)的每一次重大突破，都引起了生產(chǎn)力的深刻變革和人類社會的巨大進步。從衛(wèi)星通信到太空育種，從氣象預(yù)報到新材料試驗半個多世紀(jì)以來，全球發(fā)射到空間軌道上的4000多個航天器，使人類的生活時

13、刻被覆蓋在太空技術(shù)的光輝之下。這主要說明了：_A: 科技創(chuàng)新會推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革B: 科技創(chuàng)新會推動人類道德和文化的發(fā)展C: 科技創(chuàng)新對社會生產(chǎn)方式起積極的推動作用D: 科學(xué)技術(shù)的每一次進步都是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的參考答案: C本題解釋:【答案】C。解析：AB兩項沒有體現(xiàn)出來，不選。D項表述正確，但不符合題意要求，不選?？臻g技術(shù)的每一次重大突破，都引起了生產(chǎn)力的深刻變革和人類社會的巨大進步體現(xiàn)了科技創(chuàng)新對社會生產(chǎn)方式起積極的推動作用。故本題答案選C。本題所屬考點-題庫原題18.甲欠乙l000萬元，丙為保證人，丁以樓房抵押。甲到期不能清償，而乙明確表示放棄對丁的抵押權(quán)。后法庭查明，丁之樓房，

14、現(xiàn)價為600萬元。問：丙之保證責(zé)任是多少？_A: 500萬元B: 400萬元C: 1000萬元D: 200萬元參考答案: A本題解釋: 參考答案:A【解析】最高人民法院關(guān)于適用家庭是人的第一所學(xué)校。父母對孩子的態(tài)度給幼兒以后對社會的態(tài)度奠定了基礎(chǔ)。每個幼兒都從自己家庭的生活中獲得不同于他人的經(jīng)驗、形成自己的行為習(xí)慣、發(fā)展待人處事的能力以及語言等。這一切在幼兒人園后，仍然極大地影響和制約著幼兒園教育，幼兒園教育只能在幼兒原有的基礎(chǔ)上展開，否則教育效果不佳。（3）家長是幼兒園重要的教育力量。家長與幼兒天然的聯(lián)系使家長具有別人難以替代的優(yōu)勢，一旦家長與教師為著一個共同的目的攜起手來，教育效果將倍增。

15、具體表現(xiàn)在：家長的參與極有利于幼兒的發(fā)展；家長是教師最好的合作者；家長本身是幼兒園寶貴的教育資源。本題所屬考點-幼兒園教育理論綜合10.簡述學(xué)業(yè)成績檢査與評定的意義。 參考答案: 【答案要點】（1）有利于促進學(xué)生的學(xué)習(xí)；（2）有利于促進教師的教學(xué)；（3）有利于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)了解學(xué)校的教學(xué)情況；（4）有利于家長了解自己子女的學(xué)習(xí)情況；（5）為上級教育主管部門制定教育方針政策和選拔人才提供依據(jù)。 本題所屬考點-教學(xué)六.公文寫作(共10題)1.緊急避險必須具備哪些條件？參考答案: 【參考答案】緊急避險必須具備的條件包括：（1）起因條件。緊急避險的起因條件，是指必須有需要避免的危險存在。（2）時間條件。緊急

16、避險的時間條件，是指危險必須正在發(fā)生。（3）對象條件。緊急避險的本質(zhì)特征，就是為了保全一個較大的合法權(quán)益，而將其面臨的危險轉(zhuǎn)嫁給另一個較小的合法權(quán)益。因此，緊急避險的對象，只能是第三者的合法權(quán)益，即通過損害無辜者的合法權(quán)益保全公共利益、本人或者他人的合法權(quán)益。（4）主觀條件。緊急避險的主觀條件即行為人必須有正當(dāng)?shù)谋茈U意圖。（5）限制條件。緊急避險只能是出于迫不得已。所謂迫不得已，是指當(dāng)危害發(fā)生之時，除了損害第三者的合法權(quán)益之外，不可能用其他方法來保全另一合法權(quán)益。（6）限度條件。緊急避險的限度條件，是指緊急避險不能超過必要限度，造成不應(yīng)有的損害。所謂必要限度，是指緊急避險行為所引起的損害必須小

17、于所避免的損害。本題所屬考點-題庫原題2.背景材料1、節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成、潛移默化地完善、慢慢滲入到社會生活的過程。它和社會的發(fā)展一樣，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我國古代的主要節(jié)日，大多和天文、歷法、數(shù)學(xué)，以及后來劃分出的節(jié)氣有關(guān)，這從文獻上至少可以追溯到夏小正、尚書。到戰(zhàn)國時期，一年中劃分的二十四個節(jié)氣巳基本齊備。后來的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前提條件，大部分節(jié)日在先秦時期就已初露端倪，但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行，則需要有一個漫長的發(fā)展程。最早的風(fēng)俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān)：神話傳奇故事為節(jié)日平添了幾分浪漫色彩：還有宗教對節(jié)日的沖擊與

18、影響;一些歷史人物被賦予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)日，所有這些，都融合凝聚在節(jié)日的內(nèi)容里，使中國的節(jié)日有了深沉的歷史感。我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日在漢代都已經(jīng)基本定型，到了唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來，轉(zhuǎn)為娛樂禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。從此，節(jié)日變得歡快喜慶、豐富多彩，許多體育、享樂的活動內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時尚流行開來，這些風(fēng)俗一直延續(xù)發(fā)展，經(jīng)久不衰。中國的節(jié)日有很強的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過節(jié)，舉國同慶，這與我們民族源遠流長的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。2、目前，學(xué)術(shù)界及社會上的討論越來越聚焦到傳統(tǒng)節(jié)日的符號與儀式上。某“弘揚節(jié)日文化研究”課題組對“傳統(tǒng)節(jié)日符號是

19、強化還是弱化”的問題進行了討論，其發(fā)言摘錄如下：學(xué)者F:春節(jié)符號有些強化了，如：回家過年強化了，現(xiàn)代符號春晚強化了，春節(jié)的商業(yè)運作和炒作強化了。春節(jié)的弱化主要表現(xiàn)為精神弱化，物化傾向加大。學(xué)者H：關(guān)于節(jié)日符號與儀式，學(xué)術(shù)界有爭論。有人覺得一提起西方的圣誕節(jié)就想到圣誕樹、圣誕老人和圣誕禮物這些東西，節(jié)日符號鮮明突出，而中國的節(jié)日如春節(jié)，好像很難找到這種具有代表性的節(jié)日符號。中國與西方的文化傳統(tǒng)不同，能不能在我們諸多的節(jié)日符號當(dāng)中找出一組而不是一個兩個最突出的、最有代表性的節(jié)日符號，再通過各種手段突出和強化?學(xué)者T：我們的符號太多了，沒必要非得找出一個符號。給老百姓一個寬松的節(jié)日環(huán)境，讓大家想到傳

20、統(tǒng)，想到祖先，想到我們古老的文化，包括想到親情，就很好了。學(xué)者L：沒有豐滿的文化價值，沒有深切的文化認(rèn)同，沒有廣泛的文化主體，任何一種節(jié)曰符號形式都是不可持續(xù)的;若是擺脫信仰寄托、文化象征、社會教化和審美娛樂等豐富的功能擔(dān)待，不考慮建構(gòu)主體、價值訴求、利益關(guān)照及意義認(rèn)同的群眾性，任何一種節(jié)日符號的創(chuàng)新設(shè)計都是沒有生命力的。任何節(jié)日符號都有深切的所指意義，而這意義必須與老百姓的文化認(rèn)同緊密關(guān)聯(lián)。如果老百姓不張貼年畫，不對年畫所賦予的驅(qū)邪避害的文化所指有所認(rèn)同，年畫則失去了意義。節(jié)日符號的認(rèn)同實際上就是民俗，沒有了民俗，一切符號介質(zhì)都沒有意義。怎么能把民俗激活，使得傳統(tǒng)延續(xù)了幾千年的一些習(xí)俗能夠在

21、今天繼續(xù)活躍，繼續(xù)有生命力，繼續(xù)得到政府的重視，繼續(xù)得到社會公眾的一種深切的認(rèn)同?這是將來節(jié)日符號建設(shè)的工作重點。學(xué)者X：在很長一段時間里，我們忽略了符號，把很多符號禁止了，或者在商家的炒作之下，對個別的符號有所凸顯，但節(jié)日整體系列的符號并沒有得到充分重視。我們應(yīng)該注意到，第一，節(jié)日需要可以直接品嘗、觀賞、把玩的物質(zhì)產(chǎn)品的象征物。我們的節(jié)日活動過程就是這些象征物的有機展示，象征物不能和節(jié)日活動分開，它實際就在節(jié)日活動、儀式活動中扮演一個重要的、推進的角色。第二，節(jié)日需要儀式和慶?；顒樱ㄟ^儀式的記憶來傳遞一種傳統(tǒng)。中國人在傳統(tǒng)社會里面是有儀式感的，但是近代以來，有些東西被作為封建迷信消解了。專

22、家Z：傳統(tǒng)是靠積淀的，沒有儀式，你怎么能夠使人有所依從?所謂儀式就是要用有形、有色、有聲的文化形式度過無形、無色、無聲的時間。這就是儀式的作用。3、早在幾年前，端午節(jié)和羌年(羌族的節(jié)日)就已經(jīng)成功申遺，但這并沒有止住它們式微的勢頭即便在屈原故里，被視為端午節(jié)標(biāo)志性活動的劃龍舟，都已經(jīng)更接近于表演，而非能夠讓大眾廣泛參與的風(fēng)俗。龍舟遭遇的尷尬，基本可以視作諸多傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗共同面臨的通病。當(dāng)一種風(fēng)俗不能調(diào)動普通民眾的參與意識與熱情，就很容易讓人覺得它與自己“無關(guān)”，進而導(dǎo)致這種風(fēng)俗失去文化傳承的社會基礎(chǔ)。不能激活民眾的參與意識，僅僅只是導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日文化式微的一個原因。另一個原因在于，無論是春節(jié)還是

23、端午節(jié)、中秋節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日過于強調(diào)“吃”這一元素，而忽略了更為重要的“文化”元素，這必然會在現(xiàn)代社會遭遇傳承困境。在物質(zhì)生活尚不豐富的時候，缺衣少食是老百姓日常生活的常態(tài)，而逢年過節(jié)則是能夠吃飽飯、穿新衣的“大日子”，因此無論老人小孩都期盼著過節(jié)。然而，隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會變遷，很多家庭已經(jīng)基本告別衣食住行層面的短缺需求，平常時日就能享受到以往在過節(jié)時才能享受的好生活，他們對節(jié)日文化必然會有更高的美學(xué)和精神層次的需求。問題恰恰在于，我們的傳統(tǒng)節(jié)日在演變過程中+并沒有滿足這種需求。在這樣的大背景下，迎合了這部分需求的“洋節(jié)”，必然會被越來越多的中國民眾所接受。4、春晚持續(xù)30年，短信拜年超過3

24、00億次，一年一度的“非遺大展”人潮涌動，傳統(tǒng)節(jié)日的時間、空間不斷地延展豐富。民俗是人俗，隨著現(xiàn)代科技的進步和人際交往范圍的變化，以家庭和家族內(nèi)部活動為表征的中國傳統(tǒng)節(jié)日公共性加強了，社交味濃了，形式和載體都在變化。中國藝術(shù)研究院音樂研究所所長、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會委員田某對新載體、新形式、新民俗有一種亦喜亦憂的強烈感受。田某認(rèn)為，千百年來，中華民族在傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含著傳統(tǒng)文化最頑強、最巨大的力量，感天動地，這不是一天兩天就能改變的，但現(xiàn)在也確實面臨著傳統(tǒng)節(jié)日新的形式出現(xiàn)和舊的形式淡化和退出的問題，比如每年的返鄉(xiāng)春運大潮，返鄉(xiāng)潮本身是舊的、傳統(tǒng)的，但現(xiàn)在面臨著巨大的交通壓力，也體

25、現(xiàn)了新民俗的產(chǎn)生和舊民俗的頑固性。今年除了返鄉(xiāng)潮，還出現(xiàn)了更多的旅游潮。如果說返鄉(xiāng)潮是一種傳統(tǒng)文化，出國旅游或者到外地去旅游，用這樣的方式來過春節(jié)，不知道可不可以叫作新形式和新民俗。所以，無論是新形式的出現(xiàn)還是舊傳統(tǒng)的復(fù)歸，如何更準(zhǔn)確客觀地來看待傳統(tǒng)文化當(dāng)中出現(xiàn)的新形式，是值得思考的。田某說他自己一直在思考這“新”與“舊”的關(guān)系。他認(rèn)為無論歡迎不歡迎，新民俗的產(chǎn)生是客觀事實。但在新與舊的關(guān)系中，我們要推陳出新，而不要破舊立新。推陳出新強調(diào)新舊并存，強調(diào)在認(rèn)知、繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展。無論出現(xiàn)多少新形式、新載體、新風(fēng)俗，媒體輿論對傳統(tǒng)文化都要宣傳、推廣和普及。5、記者在哈爾濱市香坊區(qū)一家大型超

26、市里看到各種顏色、式樣不一的萬圣節(jié)面具，價格在十幾元到二百元不等。很多年輕人和小朋友正在選購面具，有些人甚至沒結(jié)賬就戴上了面具。幾位準(zhǔn)備購買萬圣節(jié)面具和服飾的市民告訴記者，其實并不了解萬圣節(jié)到底是什么意思，只知道可能和鬼、海盜有關(guān)系，買相關(guān)的商品就是為了娛樂一下。超市一位工作人員介紹，其實自己也不了解萬圣節(jié)有什么意義，只知道萬圣節(jié)是一個西方比較流行的節(jié)日。萬圣節(jié)也好，圣誕節(jié)也罷，都只是促銷的由頭。如果沒有萬圣節(jié)，可能就會找別的由頭促銷。除了市場上“洋節(jié)”的氣氛火熱外，不少人也在通過手機短信、網(wǎng)絡(luò)聊天傳遞著“萬圣節(jié)”到了的消息和祝福。很多人雖然不知道萬圣節(jié)的含義，但都把萬圣節(jié)這樣的“洋節(jié)”當(dāng)成了

27、逛街、購物的理由。記者調(diào)查了解到，每年九九的重陽節(jié)并沒有引起商家的特別注意，社會上也難見“重陽氛圍”，而像地藏節(jié)這樣的中國傳統(tǒng)節(jié)日也逐漸淡出人們的視線。南開大學(xué)傳播學(xué)系主任、文學(xué)院教授劉某說，在快餐式文化的大背景下，青年人熱衷更加個性化、開放式的西方節(jié)日，有很多的商業(yè)化、娛樂化因素。不僅萬圣節(jié)，每到圣誕節(jié)等“洋節(jié)”，很多咖啡廳、商場都打出這張牌，吸引年輕人的眼球，促進年輕人消費。他認(rèn)為，很多“洋節(jié)”追求人的多元化，這也是“洋節(jié)”對年輕人有吸引力的原因之一。6、2010年大年初七，北京大多數(shù)廟會都落下帷幕。據(jù)節(jié)前統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)年北京春節(jié)的廟會燈會有62場之多。在紅紅火火大搞廟會的背后，一些商家

28、抱怨攤位費節(jié)節(jié)攀升。在這一冷一熱之后，不光商家在盤點經(jīng)營盈虧，廟會的主辦方們也開始總結(jié)經(jīng)驗，反思成敗，龍?zhí)稄R會主辦方已考慮彌補商戶損失。廟會終究是要辦的，但如何辦，它的未來如何健康良性發(fā)展則是需要探究的。北京市文聯(lián)副主席、民俗學(xué)家趙某說，廟會在解放后曾一度消失，1985年，在他的建議下，北京市東城區(qū)率先舉辦了第一屆地壇春節(jié)文化廟會，開創(chuàng)了全國大規(guī)模舉辦春節(jié)廟會的先河。他還記得，那時全城轟動，曲藝雜耍應(yīng)有盡有，商攤貨販比肩靠背，年味十足。但有文化學(xué)者認(rèn)為，如今廟會中的潛在問題正是“年味不足”，致使這張名片上的“文化感”不強，缺少些北京的精氣神。今年有所不同，廟會的舉辦地點出現(xiàn)一些新面孔，而部分廟

29、會的人氣在下降，客流量出現(xiàn)負(fù)增長。廠甸廟會陶然亭公園、琉璃廠兩處首日客流量共計約66000人，較去年減少六成。與以文化、狂歡為主題的傳統(tǒng)廟會相比，現(xiàn)代廟會似乎更像一個以文化搭臺的商貿(mào)集市，是一個商品的大賣場。2003年以前，北京的廟會都是由政府財政“貼錢”辦的。當(dāng)時，地壇廟會的攤位是通過排隊按位選擇的，“類似選經(jīng)濟適用房的程序?！钡貕瘡R會組委會相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，商戶們通過排隊領(lǐng)號，按照號碼的先后順序選擇攤位，而價格是固定的。2004年，地壇廟會開始公開拍賣攤位，根據(jù)組委會提供的手冊，商戶可以了解每個待拍攤位的具體情況，并到拍賣現(xiàn)場抉擇。但公開拍賣在體現(xiàn)透明公正的同時，廟會不菲的商機也使攤位費節(jié)節(jié)

30、攀升。地壇廟會一個長寬高均為2.8米的攤位，被賣出了30萬元的天價，比前一年拍賣時漲了11萬元。少數(shù)廟會的商業(yè)運作模式似乎起了示范作用，一些景點、公園，甚至商場紛紛效仿。在攤位價格屢屢沖破新高的情況下，部分老商戶只好選擇退出。最后這個越攤越大的成本轉(zhuǎn)嫁到消費者身上。一方面，廟會的商品價格猛升：另一方面，商家壓縮投人，降低了文化活動、藝術(shù)演出的層次水平。北京師范大學(xué)教授、中國民協(xié)節(jié)慶研究會副會長蕭某認(rèn)為，要讓廟會深入人心，最不能缺的就是文化味。未來的傳統(tǒng)節(jié)日更應(yīng)是包容的，容納來自世界各地的東西。完全可以把當(dāng)代春節(jié)廟會做成一年一次的文化景觀，吸引全世界的游人到這里來。廟會活動應(yīng)當(dāng)隨著社會、經(jīng)濟、文

31、化的進步和政府服務(wù)功能的發(fā)展，不斷推出能夠滿足群眾消費需求的創(chuàng)新型文化產(chǎn)品。主辦方應(yīng)提高門檻，具有選擇性。蕭某建議，作為春節(jié)最重要的民俗之一的廟會，應(yīng)與一般的游園會、商品展銷會、美食節(jié)區(qū)別開來，畢竟廟會不是“羊肉串”與“糖葫蘆”的聚會，要多打一些文化牌。7、“媽，今天晚上有聚會，不回來吃飯了。什么?你們吃好了，湯圓超市多的是，隨時可以買。掛了!，下班時間一到，樓新文就開始邊打電話邊收拾辦公桌。半小時后，她來到商貿(mào)區(qū)的一家韓國料理店，約好的朋友已經(jīng)陸續(xù)入座。接下來的時間，這幾位妙齡女子談得最多的除了節(jié)后減肥的話題外，就是憧憬幾天后的情人節(jié)有什么驚喜。那天剛好是農(nóng)歷正月十五，中國傳統(tǒng)的元宵節(jié)，距離

32、西方的情人節(jié)還有8天，“湯圓”敵不過“玫瑰”。如今，很多國人對元宵節(jié)和西方情人節(jié)的熱衷程度截然不同。對他們來說，元宵節(jié)迎龍燈、吃湯圓這些傳統(tǒng)習(xí)俗，似乎遠沒有情人節(jié)的玫瑰花和巧克力有誘惑力，和家人圍坐一桌吃飯、聊天，肯定也沒有和一堆朋友在一起玩得high。有人指出，中國傳統(tǒng)節(jié)日沉淀了千百年的傳統(tǒng)文化，可是由于挖掘不夠和載體單一，其正在傳承中“疲軟”并逐漸消失。P洋節(jié)因沒有固定模式且經(jīng)“本土化”改造后，具有了豐富多彩的形式，滿足了人們放松和釋放li緒的心理需求。年輕人淡忘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的現(xiàn)象應(yīng)引起全社會的重視。8、清明在許多人眼中，只是一個祭掃踏青的日子，“只知清明節(jié)氣，罕知寒食節(jié)日”的現(xiàn)象相當(dāng)

33、普遍。清明節(jié)固有的“文化因子”，正面臨被“浪費”的現(xiàn)象。清明節(jié)實際來源于“寒食節(jié)”。山西介休市的綿山，是這一節(jié)日的發(fā)源地。春秋晉國時，介子推攜母隱居綿山，晉文公幾次求之不出，無奈之中放火燒山，逼他攜母出山，最終將介子推母子燒死在綿山上。晉文公追悔莫及，第二年披孝服登綿山祭奠介子推，同時下令晉國官民在介子推忌日禁火，只吃冷食，是為寒食節(jié)。在許多民俗專家看來，清明作為一個傳統(tǒng)文化節(jié)日，其來歷應(yīng)成為一種“文化常識”。在這種呼聲的推動下，2006年，國家將寒食清明文化列入國家非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄，2007年國務(wù)院又將其與端午節(jié)和中秋節(jié)共同定為法定假日。這些決定，為重新審視“清明文化”提供了機會。許多學(xué)者認(rèn)為

34、，不知清明來歷是對傳統(tǒng)文化節(jié)日傳承中的缺憾。久而久之，可能會讓這些節(jié)日退化，喪失原有的意義。（一）根據(jù)背景材料37，分析我國傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承所面臨的困境。(20分)要求：觀點明確、內(nèi)容全面、條理清楚、語言準(zhǔn)確，不超過300字。參考答案: 【參考答案】我國傳統(tǒng)節(jié)日文化在自身發(fā)展傳承和應(yīng)對外國文化的沖擊上都面臨著一些困境。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日本身在發(fā)展傳承過程中存在著一些問題：一是傳統(tǒng)節(jié)日文化的標(biāo)志性活動不能調(diào)動民眾的參與意識和熱情，使這些風(fēng)俗失去文化傳承的社會基礎(chǔ)；二是我國傳統(tǒng)節(jié)日過分強調(diào)“吃”而忽視“文化”元素，不能滿足當(dāng)前社會對更高的美學(xué)和精神層次需求的追求；三是傳統(tǒng)節(jié)日新形式的出現(xiàn)給其發(fā)展造成了

35、一定的沖擊；四是傳統(tǒng)節(jié)日文化活動過度商業(yè)化，導(dǎo)致文化內(nèi)涵降低。另一方面外國文化的沖擊也對我國傳統(tǒng)節(jié)日文化造成了重大影響。個性化、開放式、頗具娛樂性因素的“洋節(jié)”對年輕人的吸引力遠遠大于傳統(tǒng)節(jié)日，年輕人有淡忘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的趨勢。本題所屬考點-題庫原題3.新聞寫作中塑造人物形象的方法有哪些？參考答案: 【參考答案】（1）注意表現(xiàn)人物性格的特異點。這是小說常用的刻畫人物的方法。不過，小說寫人物，將把人物的性格夸張到遠離常態(tài)的地步，雖能給人留下深刻印象，畢竟有違真實原則。新聞寫人，可注意捕捉人物不同于別人的性格特異點，但不能夸張失實。在寫人物的新聞作品中，數(shù)學(xué)家陳景潤的“癡”和“迂”,就給讀者以深

36、刻印象。還有老堅決潘從正的木訥和倔強，“爆炸大王”陳火金的癡迷和書生氣，都是成功的范例。（2）在矛盾沖突中寫人。人物性格在激烈的矛盾沖突中才能夠充分地顯現(xiàn)出來。寫文章也一樣，把人物逼進風(fēng)口浪尖中去，才能沖刷出人物的深層本色。在為了周總理的囑托中，要是沒有極“左”路線和科學(xué)研究的激烈沖突，吳吉昌的形象就不可能那樣鮮明。更典型的是烈士張志新的形象，在正義與邪惡的搏斗中，張志新由一個普通的黨員升華為一個光輝的英雄。（3）借他人之口刻畫人。領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模孔繁森一文，多次借藏族同胞之口對孔繁森的形象進行渲染襯托，特別是孔繁森因公殉職之后，人們那些和著淚水表達的悼念，對刻畫孔繁森的形象起了重要作用。（4）

37、借景寫人。利用景物寫人，是我國的傳統(tǒng)寫作手法之一。人的品格和物的形態(tài)，有著豐富的異質(zhì)同構(gòu)聯(lián)系。比喻、象征等手法，就是建立在這種異質(zhì)同構(gòu)基礎(chǔ)之上的。人物寫作也不妨使用這些方法，使人物形象更鮮明、可感。（5）通過事實塑造人物。切忌以想象代替采訪，想當(dāng)然地為人物“創(chuàng)作”所謂的先進事跡。本題所屬考點-題庫原題4.張紅很小時父母去世，孤身一人，一年前因公到國外進修，將父母留下的一幅字畫交給好哥們王濤代為保管，王濤因結(jié)婚用錢，情急之下謊稱該字畫為自己所有，賣給了喜歡收藏的方強，得款20000元。方強因資金周轉(zhuǎn)需要，向魏力借款50000元，雙方約定將該字畫押給魏力，如方強到期不回贖，字畫歸魏力所有。后來，張

38、紅從國外回來，因字畫問題與王濤發(fā)生糾紛。請回答以下問題：1.王濤與方強之間的買賣合同效力如何？為什么？2.方強將字畫押給魏力，形成了什么樣的法律關(guān)系？請說明理由。3.方強與魏力之間的約定，方強到期不回贖，字畫歸魏力所有，該約定效力怎樣？為什么？參考答案: 1.王濤和方強之間的合同效力待定。合同法第51條規(guī)定，無處分權(quán)的人處分他人財產(chǎn)，經(jīng)權(quán)利人追認(rèn)或者無處分權(quán)的人訂立合同后取得處分權(quán)的,該合同有效。2.方強和魏力之間形成質(zhì)押法律關(guān)系。質(zhì)押就是債務(wù)人或第三人將其動產(chǎn)或者權(quán)利移交債權(quán)人占有，將該動產(chǎn)作為債權(quán)的擔(dān)保，當(dāng)債務(wù)人不履行債務(wù)時，債權(quán)人有權(quán)依法就該動產(chǎn)賣得價金優(yōu)先受償。3.方強與魏力之間的約定

39、無效。物權(quán)法第211條規(guī)定，質(zhì)權(quán)人在債務(wù)履行期屆滿前,不得與出質(zhì)人約定債務(wù)人不履行到期債務(wù)時質(zhì)押財產(chǎn)歸債權(quán)人所有。本題所屬考點-題庫原題5.按勞分配參考答案: 【參考答案】按勞分配是社會主義公有制經(jīng)濟中以勞動為尺度分配個人消費品（在商品經(jīng)濟中表現(xiàn)為貨幣收入）的分配方式。它的主要內(nèi)容包括:個人消費品的分配只能以勞動為尺度，而不能以生產(chǎn)資料的占有狀況和其他條件為尺度；每個勞動者應(yīng)分配的個人收入的多少，取決于他為社會提供的勞動，進行必要的扣除之后為個人勞動部分的多少，多勞多得，少勞少得；隨著勞動生產(chǎn)率的提髙和生產(chǎn)的發(fā)展，勞動者能夠分到的消費品也將增加。按勞分配執(zhí)行的是一種等量勞動相交換的原則。本題所

40、屬考點-題庫原題6.A市體育運動委員會關(guān)于同意市自行車運動訓(xùn)練中心二八年度比賽用車訂貨計劃的批復(fù)A體復(fù)字20086號 簽發(fā)人：劉XX市自行車運動訓(xùn)練中心，各區(qū)（縣）體育運動委員會：你中心（車訓(xùn)20082號）“關(guān)于報送2008年比賽用車訂貨及分配計劃的請示”收悉，經(jīng)黨組研究，同意你中心2008年度國內(nèi)自行車企業(yè)收購男子比賽用車900輛，女子比賽用車700輛；向國外制造商訂購男女比賽用車各五百輛，請你中心根據(jù)此批復(fù)與國內(nèi)自行車生產(chǎn)企業(yè)和市運動器材進出口公司簽訂合同。（公章）二八年參考答案: 【參考答案】（1）公文標(biāo)題斷行應(yīng)不破詞，如有數(shù)字應(yīng)使用阿拉伯?dāng)?shù)字，并且不能有標(biāo)點符號。故標(biāo)題中“運動中心”應(yīng)

41、在一行寫，“二八”改成“2008”，書名號刪掉。（2）發(fā)文字號改為“A體委復(fù)20086號”。（3）簽發(fā)人姓名標(biāo)注于上行文中，故應(yīng)刪除簽發(fā)人。（4）主送機關(guān)“各區(qū)（縣）體育運動委員會”刪掉。（5）正文中引用文件格式有誤，應(yīng)改為“關(guān)于報送2008年度比賽用車訂貨計劃的請示（車訓(xùn)20082號）”。（6）成文日期應(yīng)寫全，改為“二八年X月X日”。（備注：根據(jù)2012年7月1日起施行的黨政機關(guān)公文處理工作條例規(guī)定，公文中有發(fā)文機關(guān)署名的，應(yīng)當(dāng)加蓋發(fā)文機關(guān)印章，并與署名機關(guān)相符。有特定發(fā)文機關(guān)標(biāo)志的普發(fā)性公文和電報可以不加蓋印章。根據(jù)2012年7月1日起施行的黨政機關(guān)公文格式規(guī)定，成文日期用阿拉伯?dāng)?shù)字將年、

42、月、日標(biāo)全，年份應(yīng)標(biāo)全稱，月、日不編虛位（即1不編為01）。）本題所屬考點-題庫原題7.（2）請簡要分析政府實施社會救助的主要意義。參考答案:參考答案:1.作為社會保障中的一個重要環(huán)節(jié)，政府實施社會救助具有以下幾個方面的意義：第一，社會救助可以有效地防范和應(yīng)對社會風(fēng)險。由于社會資源分配結(jié)構(gòu)的不完善、市場經(jīng)濟的風(fēng)險、個人能力的差異等諸多因素的存在，社會成員不可避免地會遇到各種各樣的生存與發(fā)展方面的風(fēng)險。所以，政府有必要通過社會救助、社會保險、社會福利以及社會優(yōu)撫等多個方面的社會保障，確保每一個社會成員有一個合理的基本生活水平，以有效地應(yīng)對社會風(fēng)險。第二,社會救助可以有效地增強社會的團結(jié)與合作。作

43、為個體的人是無法生存和發(fā)展的。人們只有在社會合作中，方能得到生存和發(fā)展。社會救助有助于減少社會成員、社會群體之間的隔閡，最大限度地消除社會的離心因素，增強人們對社會的普遍認(rèn)同，形成社會群體之間、社會成員之間相互信任的風(fēng)氣，進而提升社會的栢互合作與相互依賴的程度,增強社會的整合性。第三,社會救助可以有效地激發(fā)社會活力。對于一個社會來說，社會成員潛能開發(fā)得如何，將直接影響這個社會持續(xù)發(fā)展的動力，同時也事關(guān)這個社會發(fā)展的整體質(zhì)量。通過社會救助，可以消除社會成員的種種后顧之憂。這樣,便可使這部分社會成具具備正常的發(fā)展能力，至少使其發(fā)展能力有所提升，使其發(fā)展?jié)撃艿玫狡毡榈拈_發(fā)。第四，社會救助可以有效地保

44、證社會成員未來生存與發(fā)展的基本水準(zhǔn)。社會救助不僅具有當(dāng)前的意義，而且具有長時效的意義。從某種意義上講,社會救助是一種預(yù)先的制度準(zhǔn)備與安排。它不僅可以有效地解決處境不利的社會成員當(dāng)前的困難，而且可以有效地増強社會成員解決未來困難的能力。所以,社會救助對于保持與促進長遠時社會和諧，具有不可忽視的重要意義。本題所屬考點-題庫原題8.有這樣一些人，他們在平凡的工作崗位上以恪盡職守的職業(yè)態(tài)度、勤勉堅韌的職業(yè)信念和無私奉獻的職業(yè)精神，贏得了人們的認(rèn)可和尊重。如中國首艘航母“遼寧艦”艦栽機起降訓(xùn)練現(xiàn)場總指揮羅陽，用生命譜寫了對事業(yè)的執(zhí)著和堅守；在南沙守礁20栽的中國海軍士兵李文波，用青春扛起了祖國南海的風(fēng)帆

45、；“最美女教師”張麗莉為救學(xué)生而被失控的客車壓傷，用雙腿為學(xué)生插上了飛翔的翅膀；“最美司機”吳斌受傷后仍然忍著劇痛平穩(wěn)停車，用意志為乘客開啟了安全的通道這些人為國家和民族奉獻了青春甚至是生命。他們正是以執(zhí)著的精神、堅守的信念成就了事業(yè)上的輝煌，同時也體現(xiàn)了人生價值的真正內(nèi)涵。請以“職業(yè)堅守的價值”為題，寫一篇議論文。要求：觀點明確，邏輯清晰，論證充分，語言通暢，全文不少于800字。 參考答案: 【參考例文】職業(yè)堅守的價值不論是“最美教師”張麗莉、“最美司機”吳斌，還是“最美軍官”沈星，他們在日常生活中都是平凡的教師、平凡的司機、平凡的軍官，在平凡的崗位上默默無聞地做著平凡的事。但是三位英雄，在

46、不同的崗位、不同的事跡背后卻有一種相同的精神在震撼著我們。他們在各自的崗位上展現(xiàn)的是自己的職業(yè)素養(yǎng)，用自己寶貴的生命詮釋了職業(yè)精神的偉大。恩格斯說過：“每一個階級，甚至每一個行業(yè)，都各有各的道德。”職業(yè)道德是公民道德的一個極為重要的組成部分，堅守職業(yè)道德是一種基本生活態(tài)度，更是一種幸福生活觀，意義重大。堅守職業(yè)道德有助于維護和提高本行業(yè)的信譽，促進本行業(yè)的發(fā)展。一個行業(yè)的信譽與從業(yè)人員的職業(yè)素質(zhì)密切相關(guān)，從業(yè)人員的職業(yè)道德是提高產(chǎn)品與服務(wù)質(zhì)量的有效保證，進而能夠提高行業(yè)信譽，促進本行業(yè)的健康有序發(fā)展。如果醫(yī)生診療只求以藥養(yǎng)醫(yī)，勢必引發(fā)醫(yī)患沖突；如果教師授課喜歡打罵學(xué)生，難免喪失社會信任。缺乏職業(yè)道德的行為，勢必使行業(yè)信譽、形象受到損害，不利于本行業(yè)的發(fā)展。堅守職業(yè)道德有助于提高全社會的道德水平。職業(yè)道德是整個社會道德的重要內(nèi)容，涉及到每個從業(yè)者如何對待職業(yè)，如何對待工作，同時也是一個從業(yè)人員的生活態(tài)度、價值觀念的表現(xiàn)，倘若每一個行業(yè)的每個從業(yè)者，都能在自己的崗位上講究職業(yè)道