傳統(tǒng)文化與中國(guó)古代建筑課件

1、傳統(tǒng)文化 與中國(guó)古代建筑 建筑是智慧和文明的結(jié)晶，是歷史滄桑的見(jiàn)證，更是文化和思想的外現(xiàn)。綜觀中國(guó)的古代建筑，在幾千年的歷史衍變過(guò)程中，無(wú)論是宏偉的宮殿、莊嚴(yán)的寺廟、幽靜的園林，還是豐富多彩的民宅，都以其獨(dú)特的形式語(yǔ)言，打上了中國(guó)傳統(tǒng)文化的烙印，表述出了豐富而深刻的中國(guó)傳統(tǒng)思想觀念。 一、儒家禮教等級(jí)制與中國(guó)古建筑“禮, 履也, 所以事神致福也。” 說(shuō)文解字“夫禮者, 所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。”“道德禮義, 非禮不成。教訓(xùn)正俗, 非禮不備。分爭(zhēng)辨訟, 非禮不決。君臣、上下、父子、兄弟, 非禮不定?！?禮記曲禮上第一 “天尊地卑, 乾坤定矣; 卑高以陳, 貴賤位矣。” 易傳 “貴賤

2、無(wú)序,何以為國(guó)。” 左傳“禮有以多為貴者。天子七廟, 諸侯五, 大夫三, 士一。”“有以高為貴者。天子之堂九尺, 諸侯七尺, 大夫五尺, 士 三尺?！?禮記禮器 在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，殿宇的等級(jí)不同，走獸數(shù)目也有著嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)別。按古建形制，一般多采用一、三、五、七、九奇數(shù)，最高為九個(gè)（不包括仙人），北京故宮的太和殿用到了十個(gè)，除了象征著皇權(quán)的至高無(wú)上外，大概也意味著只有皇帝才配享受到“十全十美”的待遇。殿宇降級(jí)，走獸數(shù)目隨之減少，一般皇帝居住和處理政務(wù)的地方為九個(gè)，皇后寢宮（坤寧宮）為七個(gè)，嬪妃居所（東西六宮）為五個(gè)，有的甚至是一個(gè)。減掉的走獸是減后不減前，而且要成奇數(shù)。 在不同的建筑物上小

3、動(dòng)物的數(shù)目不等，用九個(gè)來(lái)舉例，它們依次是：鴟吻(龍的九子之一)、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚(yú)、獬豸、斗牛。故宮太和殿在最后增加了一個(gè)行什。數(shù)目越多，表示級(jí)別越高。 中國(guó)古代建筑裝飾彩畫(huà) 原是為木結(jié)構(gòu)防潮、防腐、防蛀，后來(lái)才突出其裝飾性，宋代以后彩畫(huà)已成為宮殿不可缺少的裝飾藝術(shù)?？煞譃槿齻€(gè)等級(jí)： 和璽彩畫(huà)是等級(jí)最高的彩畫(huà)。其主要特點(diǎn)是：中間的畫(huà)面由各種不同的龍或鳳的圖案組成，間補(bǔ)以花卉圖案；畫(huà)面兩邊用 框住，并且瀝粉貼金，金碧輝煌，十分壯麗。旋子彩畫(huà) 等級(jí)次于和璽彩畫(huà)。畫(huà)面用簡(jiǎn)化形式的渦卷瓣旋花，有時(shí)也可畫(huà)龍鳳，兩邊用框起，可以貼金粉，也可以不貼金粉。一般用次要宮殿或寺廟中。 蘇式彩畫(huà) 等級(jí)

4、低于前兩種。畫(huà)面為山水、人物故事、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等，兩邊用或（）框起?！埃ǎ北唤ㄖ覀兎Q作“包袱”，蘇式彩畫(huà)，便是從江南的包袱彩畫(huà)演變而來(lái)的。 太和門(mén)彩畫(huà)寧壽宮正殿屋角彩畫(huà)仰視寧壽宮西廡門(mén)窗及彩畫(huà) 懸山卷棚歇山攢尖硬山重檐廡殿頂 廡殿頂是“四出水”的五脊四坡式，由一條正脊和四條垂脊共五脊組成，因此又稱五脊殿。由于屋頂有四面斜坡，故又稱四阿頂。廡殿頂重檐廡殿頂?shù)目讖R大成殿獨(dú)樂(lè)寺山門(mén)是我國(guó)現(xiàn)存最早的廡殿頂山門(mén) 屋面是懸山頂與廡殿頂?shù)慕M合，上三分之二為懸山頂，下三分之一是廡殿頂，因而形成四坡九脊的造型，九脊分別是一條正脊，上部四條垂脊，四角與垂脊間有四條戧脊。歇山頂單檐歇山頂?shù)闹腔麓蟮蠲顟?yīng)寺山門(mén)單檐歇

5、山頂乾清宮重檐歇山頂 重檐歇山頂?shù)奶彀查T(mén)重檐歇山頂?shù)呐_(tái)北國(guó)家音樂(lè)廳臺(tái)北府城北門(mén)使用單檐歇山頂 懸山頂是兩坡出水的五脊二坡式，一般由一條正脊和四條垂脊構(gòu)成，但也有無(wú)正脊的卷棚懸山式。和硬山頂不同，懸山頂建筑兩側(cè)的山墻凹進(jìn)屋頂，屋頂?shù)臋_伸出墻外，加博風(fēng)板保護(hù)。由于此類(lèi)建筑的屋頂懸伸外挑于山墻之外，故名懸山頂或挑山頂。 懸山頂是兩面坡屋頂?shù)脑缙跇邮?，但在唐朝以前并未用于重要建筑。和硬山頂相比，懸山頂有利于防雨，而硬山頂有利于防風(fēng)火，因此南方民居多用懸山，北方則多硬山。懸山頂頤和園蘇州街上的卷棚式懸山頂建筑 硬山頂?shù)纳蜿?yáng)故宮崇政殿硬山頂，攝于北京故宮奉先殿院落卷棚頂 即卷棚式屋頂，又稱元寶頂，是中國(guó)古

6、代建筑的一種屋頂樣式。 卷棚頂是兩坡出水，其特征在于前后兩坡相接處沒(méi)有明顯外露的正脊，而是成弧線曲面。根據(jù)左右山墻的懸山式和硬山式不同，卷棚頂可分為懸山卷棚、硬山卷棚，另外，卷棚頂也可以是歇山式，因此可以看作是歇山、懸山、硬山的變形。 卷棚頂線條流暢、風(fēng)格平緩，因此多用于園林建筑，在宮殿中也多用于太監(jiān)、傭人等所居的邊房。承德避暑山莊宮殿區(qū)建筑都采用了卷棚頂，以表現(xiàn)此為離宮，和正式宮廷相區(qū)分。履素堂一角頤和園蘇州街的懸山式卷棚頂建筑盝頂 盝頂?shù)奶攸c(diǎn)是頂部是平的，有四條正脊圍成平頂，下接廡殿頂。用于殿閣的頂部就是封頂?shù)?，但用于倉(cāng)庫(kù)的、井亭的就不用封頂，而是露天的。盝頂在金、元時(shí)期比較常用，元大都的

7、建筑中很多房屋都是盝頂，明、清兩代也有很多盝頂建筑。例如明代故宮的欽安殿就是盝頂，正定隆興寺內(nèi)的明代龍泉井亭也是盝頂。 故宮欽安殿清涼山公園重檐盝頂亭 還陽(yáng)泉井亭 攢尖頂，即攢尖式屋頂，宋朝時(shí)稱“撮尖”、“斗尖”，清朝時(shí)稱“攢尖”，是中國(guó)、日本、朝鮮古代建筑的一種屋頂樣式，日語(yǔ)稱寶形造。其特點(diǎn)是屋頂為錐形，沒(méi)有正脊，頂部集中于一點(diǎn)，即寶頂，該頂常用于亭、榭、閣塔等建筑。在日本則常用于茶室。攢尖頂中和殿四角攢尖頂，正中為鎏金寶頂六角攢尖攢尖頂?shù)膬?nèi)部，北京中山公園蘭亭八柱亭蘭亭八柱亭內(nèi)部 盔頂是中國(guó)古建筑的屋頂樣式之一，其特征是沒(méi)有正脊，各垂脊交會(huì)于屋頂正中，即寶頂。在這一點(diǎn)上，盔頂和攢尖頂相同，

8、所不同的是，盔頂?shù)男逼潞痛辜股习氩肯蛲馔?，下半部向?nèi)凹，斷面如弓，呈頭盔狀。盔頂多用于碑、亭等禮儀性建筑。 南宋人所作的宮苑圖（傳為唐朝人所作）中就有盔頂建筑?，F(xiàn)存最大的盔頂建筑是湖南的岳陽(yáng)樓?？?石獅子是人們比較熟悉的一種裝飾。現(xiàn)在，常有飯店、酒樓用石獅子作仿古的文化符號(hào)，可過(guò)去只有七品（中國(guó)古代以品數(shù)表示官的階級(jí)大小。五品官相當(dāng)于現(xiàn)省級(jí)以下、縣級(jí)以上的地方行政官員。）以上的官員才能在門(mén)口立威嚴(yán)的石獅子。石獅子頭上的發(fā)卷數(shù)，還可以讓人進(jìn)一步認(rèn)定主人的官爵品級(jí)，皇帝的石獅有13排卷發(fā)，親王有12排，其他官員依爵位遞減。 故宮里的獅子 中國(guó)古代建筑對(duì)建筑物的裝飾色彩也有等級(jí)劃分, 總的說(shuō)以黃色

9、為尊, 其下依次為: 赤、綠、青、藍(lán)、黑、灰。 木 火 金 水 土（東、青） （南、赤） （西、白） （北、黑） （中、黃）“君子黃中通里，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也?！?易經(jīng) 故宮屋頂顏色天壇屋頂顏色故宮南三所恭親王府屋頂顏色故宮文淵閣北京四合院 四合院，顧名思義是由東、西、南、北京四面房子圍起來(lái)的院落。北房一般為三間，兩側(cè)各有一間相對(duì)矮小的耳房，共計(jì)五間。如果院落較窄，也有在正房?jī)蓚?cè)各建半間耳房的，俗稱“四破五”，這主要是因?yàn)橛兴^“四六不成材”的規(guī)矩，即使地方不夠，也不能只蓋四間房，而要通過(guò)這種方式湊成五間，以保持左右對(duì)稱的格局。院子內(nèi)北房以外東、西兩側(cè)的房屋一般

10、也各是三間，但沒(méi)有耳房。南房的情況與北房基本一致，只是相對(duì)北房要矮小一些，東南角的耳房就做成院門(mén)。這種小四合院一進(jìn)門(mén)面對(duì)的往往是東房的南側(cè)山墻，建筑師便在山墻上用磚做成影壁。影壁上精美的雕花與吉祥語(yǔ)美化了人們一進(jìn)院門(mén)最初的視覺(jué)效果，烘托了住宅祥和的氣氛。 一座四合院為一個(gè)家庭提供了完全屬于自己的、和外界相對(duì)封閉的生活空間。正房、耳房、廂房之間高低錯(cuò)落，相互顧盼，形成了視覺(jué)上的變化，嚴(yán)謹(jǐn)而不呆板。院內(nèi)住房的分配，也反映了中國(guó)傳統(tǒng)禮儀觀念，尊卑長(zhǎng)幼井然有序，卻又相互照應(yīng)，親密而溫馨。 兩進(jìn)以上四合院的二門(mén)通常作成華麗的垂花門(mén)，俗話說(shuō)“大門(mén)不出，二門(mén)不邁”的“二門(mén)”就是指垂花門(mén)而言的。多進(jìn)四合院正房

11、后面還有臨街的后罩房，一般作為家中未出閣的女兒或女仆的生活用房。后罩房的西北角開(kāi)有后門(mén)與后街相通。垂花門(mén)二、道家“天人合一”思想與中國(guó)古建筑“黃帝曰：陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變 化之父母” 素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論 “夫宅者，乃是陰陽(yáng)之樞紐?！秉S帝工經(jīng) “ 室大則多陰多陰則撅”“ 臺(tái)高則多陽(yáng)多陽(yáng)則屢” 呂氏春秋 “ 高臺(tái)多陽(yáng), 廣室多陰, 遠(yuǎn)天地之和也,故人弗為, 適中而已矣?！?秦秋繁露 中國(guó)自古以來(lái)，始終認(rèn)為人是自然的有機(jī)組成部分，天、地、人是一個(gè)整體，即強(qiáng)調(diào)“天人合一”的宇宙觀，中國(guó)古建筑和自然環(huán)境是相融合的，不是與自然對(duì)立的，并借助于自然環(huán)境，以構(gòu)成視野廣闊，富有生氣的畫(huà)面 。 中國(guó)古建筑這種崇尚自然的趨向，在中國(guó)古園林建筑中表現(xiàn)得淋漓盡致。 中國(guó)園林的氣質(zhì)與中國(guó)繪畫(huà)極為相似，雖寄情思于山水，而超乎山水本身之外。無(wú)論是曲折的池岸、彎曲的小徑、自由多變的假山，還是點(diǎn)綴其間的亭、臺(tái)、樓、榭都并非大自然的單純摹仿，其中妙想連篇、天機(jī)靈運(yùn)、隨時(shí)而遷，融進(jìn)了人的再創(chuàng)造，所構(gòu)成的是一幅幅流動(dòng)的充滿詩(shī)情畫(huà)意的天然圖畫(huà)。 網(wǎng)師園留園 拙政園 個(gè)園 三、風(fēng)水與建筑 風(fēng)水學(xué)中說(shuō)的“陰陽(yáng)五行說(shuō)”實(shí)際上源于易經(jīng), 無(wú)極生太極, 太極生兩儀(陰陽(yáng)) , 兩儀生四象(春夏秋冬) , 四象生八卦(乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤)。這八卦再上下重疊組合, 便推演成六十四卦。六十四卦中的任一組