試論言語(yǔ)行為理論綜合評(píng)述

1、試論言語(yǔ)行為理論綜合評(píng)述摘要：人們對(duì)于語(yǔ)言本質(zhì)的討論從來(lái)沒(méi)有停頓過(guò)，英國(guó)哲學(xué)家?jiàn)W斯汀提出的言語(yǔ)行為理論是其中一項(xiàng)重大打破，美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家塞爾在繼承和批判奧斯汀理論的根底上開(kāi)展了言語(yǔ)行為理論并提出了間接言語(yǔ)行為理論，從而提出了一套完好的言語(yǔ)行為理論。關(guān)鍵詞：言語(yǔ)行為理論；語(yǔ)言；世界一、引言很久以來(lái)，哲學(xué)家(或邏輯實(shí)證主義者)所持的一種假設(shè)是：陳述之言的作用或是描繪事物的狀態(tài)，或是陳述某一事實(shí)，兩者必居其一，別無(wú)他用，而陳述之言所作的描繪或陳述只能是真實(shí)或者是錯(cuò)誤。哲學(xué)家歷來(lái)關(guān)心的只限于陳述的可驗(yàn)證性，即如何驗(yàn)證某一陳述是真實(shí)的或是錯(cuò)誤的，以及如何規(guī)定某一個(gè)真實(shí)的陳述必須滿足的條件等。語(yǔ)言學(xué)家?jiàn)W斯

2、汀那么認(rèn)為有時(shí)沒(méi)有必要也無(wú)從區(qū)分語(yǔ)句的“真或“假，因?yàn)橛行┚渥右徽f(shuō)出來(lái)就是一種行為，而行為只有適當(dāng)不適當(dāng)之分，沒(méi)有真假之分。由此他提出了言語(yǔ)行為理論。奧斯汀的理論第一次在西方學(xué)術(shù)界把言外之意正式提上了議事日程，在學(xué)術(shù)界引起了較大的反響。二、奧斯汀言語(yǔ)行為理論的根本主張奧斯汀在30年代后期已經(jīng)形成有關(guān)語(yǔ)言施事使用的想法，并在1946年的“別人的心一文中首次公開(kāi)表露了這一想法堅(jiān)持語(yǔ)言的使用方式是有限的，并把語(yǔ)言的使用劃分為兩類，即記述話語(yǔ)和施事話語(yǔ)并對(duì)言內(nèi)行為和言外行為作了區(qū)分。由于行為主義語(yǔ)言觀總是試圖從別人處獲得行為效果，而沒(méi)能對(duì)其運(yùn)作機(jī)制加以細(xì)分，從而顯得過(guò)于籠統(tǒng)，奧斯汀的言語(yǔ)行為理論恰好彌

3、補(bǔ)了這一缺陷，把傳統(tǒng)的語(yǔ)言哲學(xué)研究向前推進(jìn)了一大步，使人們對(duì)語(yǔ)言的關(guān)注焦點(diǎn)由語(yǔ)義的真值界定轉(zhuǎn)向了語(yǔ)用范疇。言語(yǔ)行為理論的根本出發(fā)點(diǎn)是：人類語(yǔ)言交際的根本單位不應(yīng)是詞、句子或其他語(yǔ)言形式，而應(yīng)是人們用詞或句子所完成的行為。說(shuō)話人只要說(shuō)出了有意義、可被聽(tīng)話人理解的話，就可以說(shuō)他施行了某個(gè)行為，這個(gè)行為叫做言語(yǔ)行為。任何一種語(yǔ)言里話語(yǔ)的數(shù)量從理論上講都是無(wú)窮的，但人們運(yùn)用這無(wú)窮的話語(yǔ)所能到達(dá)的交際目的的種類那么是有限的。言語(yǔ)行為的本質(zhì)就是交際者借助話語(yǔ)傳達(dá)交際目的或意圖。不管我們是在向別人提出懇求或者是在向別人抱歉，只要所說(shuō)的話語(yǔ)傳達(dá)了一定的交際意圖，完成了一定的功能，我們就是在施行言語(yǔ)行為。在?以

4、言行事?中奧斯汀首先區(qū)分了表述性和施為性話語(yǔ)。表述性話語(yǔ)指陳述、描寫事情的過(guò)程或狀態(tài)；施為性話語(yǔ)那么具有行事才能，說(shuō)出來(lái)就是一種行為，可以表達(dá)許諾、抱歉、指責(zé)、感謝、祝賀等。例如：ivisitherneanth它的意思并不是“我如今去拜訪她，而是陳述“我每月去拜訪她一次這樣一個(gè)事實(shí)，所以它是表述性話語(yǔ)。而iadvisehinttgiveuptrying這句話不是要陳述“勸告這件事，而是說(shuō)話人“我在說(shuō)話的過(guò)程中施行了“勸告這個(gè)行為，所以它是施為性話語(yǔ)。兩者在性質(zhì)上有很大的區(qū)別，表述性話語(yǔ)是描寫某一事件的過(guò)程或狀態(tài)，因此有真假之分。施為句是用來(lái)施行某種行為的，說(shuō)話本身就是在做一件事，因此無(wú)真假之分

5、，但有適宜不適宜之分。隨著研究的深化，奧斯汀又把施為句分成顯性施為句和隱性施為句兩類。顯性施為句即原先所說(shuō)的施為句(該句子的主要特征為：主語(yǔ)是第一人稱，時(shí)態(tài)是如今時(shí)，謂語(yǔ)動(dòng)詞是行事動(dòng)詞)。隱性施為句那么指不具備上述特征的許多其他種類的語(yǔ)句。這類句子大都可以加上顯性施為句所具有的語(yǔ)言特征而變成顯性施為句。在此根底上，奧斯汀又把人們說(shuō)話時(shí)所施行的言語(yǔ)行為分作三類，即言內(nèi)行為、言外行為、言后行為，或稱言語(yǔ)行為三分說(shuō)。言內(nèi)行為是說(shuō)出詞、短語(yǔ)和分句的行為，它是通過(guò)句法、詞匯和音位來(lái)表達(dá)字面意義的行為。言外行為是表達(dá)說(shuō)話者的意圖的行為，它是在說(shuō)某些話時(shí)所施行的行為。言后行為是通過(guò)某些話所施行的行為，或講某

6、些話所導(dǎo)致的行為，它是話語(yǔ)所產(chǎn)生的后果或所引起的變化，它是通過(guò)講某些話所完成的行為，每一個(gè)話語(yǔ)都同時(shí)完成三種行為。此外，奧斯汀把言外行為分為五類：裁決類、表述類、承諾類、行動(dòng)類、行使類。三、塞爾對(duì)言語(yǔ)行為理論的開(kāi)展塞爾批判地繼承了奧斯汀的分類，把言外行為分為“新五類：1)斷言類和闡述類：這類以言行事行為表示說(shuō)話人對(duì)某事作出一定的表態(tài)，對(duì)話語(yǔ)所表達(dá)的命題內(nèi)容作出真假判斷。它的適從方向是說(shuō)話人的話語(yǔ)符合客觀現(xiàn)實(shí)，說(shuō)話人的心理狀態(tài)是確信的。2)指令類：這類以言行事行為表示說(shuō)話人不同程度地指使聽(tīng)話人做某事。它的適從方向是現(xiàn)實(shí)發(fā)生變化，以使用說(shuō)話人的話語(yǔ)；說(shuō)話人在心理上的需求是希望和需要；話語(yǔ)的命題內(nèi)容

7、總是讓聽(tīng)話人即將做出某種行動(dòng)。3)承諾類：這類以言行事行為指說(shuō)話人對(duì)將來(lái)的行為作出不同程度的承諾。適從方向是讓現(xiàn)實(shí)發(fā)生改變，以適應(yīng)說(shuō)話人的話語(yǔ)；說(shuō)話人的心理狀態(tài)是懷有意圖；話語(yǔ)的命題內(nèi)容是說(shuō)話人即將做出某一行動(dòng)。4)表達(dá)類：這類以言行事行為指說(shuō)話人在表達(dá)話語(yǔ)命題內(nèi)容的同時(shí)所表達(dá)的某種心理狀態(tài)。它沒(méi)有適從方向，因?yàn)檎f(shuō)話人在表達(dá)這類行為時(shí)既不試圖改變客觀現(xiàn)實(shí)以適從說(shuō)話人的話語(yǔ)，也不希望話語(yǔ)符合客觀現(xiàn)實(shí)。不過(guò)，施行該行為的前提是話語(yǔ)命題內(nèi)容的真實(shí)性。5)宣告類：這類以言行事行為指話語(yǔ)所表達(dá)的命題內(nèi)容與客觀現(xiàn)實(shí)之間的一致。它的適從方向是讓客觀現(xiàn)實(shí)符合說(shuō)話人的話語(yǔ)，同時(shí)又讓話語(yǔ)適應(yīng)客觀現(xiàn)實(shí)，它不需要真誠(chéng)

8、條件。說(shuō)話人可以通過(guò)宣告類行為改變有關(guān)事物的狀況和條件，因此它不同于其他類型的以言行事行為。但宣告類行為往往需要考慮一定的語(yǔ)言外因素，即適宜條件，比方要宣告某人為公司總裁，我們就要考慮宣告人的特殊地位、權(quán)利等因素。塞爾于1975年提出了間接言語(yǔ)行為這一特殊的言外行為類型。他的根據(jù)是：顯性的言外之力可以根據(jù)施為動(dòng)詞來(lái)識(shí)別；陳述句、疑問(wèn)句和祈使句(命令句)這三種主要句型通常表達(dá)各自言外之力，即陳述、疑問(wèn)和命令。他把這種與語(yǔ)句類型相聯(lián)絡(luò)的言外之力稱為字面言外之力，而把不具備這種聯(lián)絡(luò)的言外之力稱為間接言外之力。舍爾認(rèn)為，在間接言語(yǔ)行為中，說(shuō)者依賴他們彼此分享的語(yǔ)言的和非語(yǔ)言的背景信息，加上聽(tīng)者一方的一

9、般推理和推斷才能，說(shuō)者與聽(tīng)者所交流的要比說(shuō)者實(shí)際說(shuō)出的多。塞爾在理論上說(shuō)明了如何通過(guò)次要以言行事行為來(lái)實(shí)現(xiàn)首要以言行事行為，并認(rèn)為次要以言行事行為是字面上的，而首要以言行事行為不是字面上的。間接言語(yǔ)行為可分為規(guī)約性的和非規(guī)約性的兩種。規(guī)約性間接言語(yǔ)行為的重要特征是，它的間接言外之力在某種程度上已經(jīng)固定在語(yǔ)言形式中，并為人們普遍承受；在使用中，發(fā)話者和受話者可能沒(méi)有意識(shí)到它的字面言外之力，而非規(guī)約性間接言外示力行為更為復(fù)雜和不確定、更依賴于背景知識(shí)和語(yǔ)境。四、言語(yǔ)行為理論的意義言語(yǔ)行為理論在人腦、語(yǔ)言與世界三者之間架構(gòu)起一座橋梁。從語(yǔ)言與世界這一外在的關(guān)系來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言作為一種行為直接參與到改造世界的理論之中，從而使人類思想凝固、鑲嵌于世界的圖景之中。從人腦與語(yǔ)言這一內(nèi)在的關(guān)系來(lái)說(shuō)，它可以通過(guò)人腦的意想狀態(tài)激發(fā)出豐富的思想內(nèi)容