初中 初二 語文《馬說》（第1課時）教學(xué)設(shè)計

1、在“起承轉(zhuǎn)合”中體會“韓如潮”的情感宣泄馬說教學(xué)設(shè)計深圳市寶安區(qū)孝德學(xué)校 黃麗雯一、教學(xué)目標1.掌握“說”的文體知識和“起承轉(zhuǎn)合”的行文結(jié)構(gòu)。2.認識“千里馬”的譬喻，理解托物寓意的用法。3.學(xué)習(xí)“韓如潮”的語言特點，體會作者情感。二、教學(xué)時長：2課時三、預(yù)習(xí)準備（作為預(yù)習(xí)資料提前發(fā)給學(xué)生）（一）注意以下字的讀音，讀清課文。1.祗、駢、槽、櫪讀音參見課下注釋。2.食（sh/s）會意字。字從人，從良?！傲肌币鉃椤巴衔驳降住?，引申為“從生到死”。“人”與“良”聯(lián)合起來表示“維持人一生的東西”。本義：糧。后引申為人“吃”東西、供養(yǎng)人的食物、土地等；再引申為飼養(yǎng)或供養(yǎng)給鬼神，后另作“飼”。一食食不飽s

2、h意為“吃”食馬者s同“飼”3.粟 s栗l粟會意。象草木果實下垂。后隸變?yōu)椤拔鳌?。本義:粟子,谷子。今北方通稱“谷子”,去皮后叫“小米”。一種粗糙、抗旱、但不耐霜凍的一年生禾草，具有粗而重的長穗狀花序,可作谷物、干草和飼料。后作糧食的統(tǒng)稱。栗會意。甲骨文象結(jié)了果實的栗樹形。本義:木名。果實也稱栗,可食。作動詞用時，有恐懼之意，如“戰(zhàn)栗”。4.盡粟一石dn古代的一種計量單位，因古時1石約等于1擔（即10斗），因此在民間“石”又可俗讀為dn。中國古代度量衡圖集記漢一兩為15.6g,一斤即249.6g，一石一百二十斤29952g約合29.95kg。因此漢代一石約59.9斤?？滴踝值浜屠习嫘氯A字典解釋

3、是：一石等于50千克?，F(xiàn)在河南某地區(qū)和浙江部分地區(qū)依然把50千克的糧食，稱之為一石糧食。5.才美不外見xin同“現(xiàn)”會意。甲骨文字形,上面是“目”,下面是“人”。在人的頭上加只眼睛,就是為了突出眼睛的作用。本義:看見,看到。因“目”與“人”相聯(lián)系，又有“引人注目”之意?！耙姟币彩恰艾F(xiàn)”的古字。廣雅：見，示也。采菊東籬下，悠然見南山。（陶淵明）“見”作“現(xiàn)”解，突出客體事物的自然存在，而非主觀人為極力觀察，符合陶淵明崇尚自然本意。（二）把握節(jié)奏，讀順句讀。1.食馬者/不知其/能千里/而食也。2.且/欲與常馬等/不可得。（三）結(jié)合注釋，讀懂文意。1.重要文言實詞：故、是、策（1）故：同義詞（故曰：

4、“教學(xué)相長也”）（2）是馬也。是：從日從正。會意。太陽在上，手在中間，腳在下面。表示太陽直射，時至夏至，人們手腳并用進入夏季農(nóng)忙。造字本義：夏至，太陽當頭，適宜農(nóng)務(wù)。在古漢語中，時日恰當為“是”；相互抵制為“非”。說文解字：是，正也。又康熙字典“博雅”篇：是，此也。是為“此、這”應(yīng)是引申義。如“是可忍，孰不可忍”“比比皆是”等。（3）策之不以其道。策：執(zhí)策而臨之。策：形聲。從竹,朿(c)聲?！皷c”,指帶有芒刺的植物,作“策”的聲符,同時兼表字義。本義:竹制的馬鞭(頭上有尖刺)?？苫钣脼閯釉~。2.重要文言虛詞：嗚呼、也（1）“嗚呼”有以下四種含義，細讀課文，文中的“嗚呼”是什么意思？A.嘆詞，表

5、示悲傷。如“嗚呼，亦可悲也?！盉.嘆詞，表示贊美或慨嘆。如“嗚呼孝廉誰可比！”C.舊時祭文中常用“嗚呼”，后因以借指死亡。如“就是不一命嗚呼，也會半死?！盌.象聲詞。多用作哭聲或鳥鳴聲。如“眾鳥千百為羣，甚會嗚呼啁哳”（2）“也”字通常是用在句中或者句末的助詞。用在句中，表示句中停頓；用在句尾，可以表示判斷、肯定、疑問、感嘆、強調(diào)的語氣。仔細品讀下面幾句，說說各表達了什么語氣。不以千里稱也。（判斷、強調(diào)）食馬者不知其能千里而食也。（強調(diào)）是馬也（句中停頓）安求其能千里也？（疑問）其真不知馬也?。ǜ袊@、強調(diào)）3.本文運用了多種句式，如否定句、倒裝句、反問句，請試著翻譯這幾個句子。（1）否定句：且

6、欲與常馬等不可得（2）倒裝句：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。（3）反問句：安求其能千里也？四、教學(xué)流程第一課時（一）形象生動敘“馬”。1.默讀。課前，同學(xué)們預(yù)習(xí)了馬說，作者在文中向我們介紹了馬的哪些遭遇呢？請大家邊默讀邊勾畫。解析：不被認作千里馬，慘死：“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間” 不被認作千里馬，挨餓：“食不飽，力不足，才美不外見” 不被認作千里馬，孤獨：“鳴之而不能通其意”2.追問。馬的這些遭遇，都是由哪些人造成的？文中刻畫了他們什么形象？解析：待馬者。包括策馬者、食馬者、識馬者?！安咧灰云涞?，食之不能通其材，鳴之而不能通其意”形象地刻畫了待馬者（策馬者、食馬者、識馬者）不懂

7、馬的愚昧無知的形象。3.朗讀。作者對千里馬、待馬者有什么樣的情感態(tài)度？哪些句子最能體現(xiàn)作者情感？不以千里稱也。（否定句，表達不滿與同情）安求其能千里也？（反問句，表達強烈的悲憤）嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也?。ǜ袊@、設(shè)問，表達諷刺與憤懣）教師小結(jié)：對千里馬的遭遇同情，對待馬者的無知進行無情鞭撻諷刺。請帶著這樣的情感自由朗讀課文。（二）起承轉(zhuǎn)合議“馬”。1.交流。明明是能日行千里的名馬，為什么待馬者會不知馬？為何待馬者會如此對待？找出能解釋原因的句子，交流看法。解析：文中能揭示原因的句子“世有伯樂，然后有千里馬?！薄扒Ю锺R常有，而伯樂不常有?！薄笆绸R者不知其能千里而食也?！薄捌湔娌恢R也。”最

8、根本的原因是待馬者不能像伯樂那樣懂馬。不遇伯樂的千里馬，會遭遇悲慘經(jīng)歷：身份卑微，甚至被最低賤之人奴役；食養(yǎng)不足，能力無法體現(xiàn)：最后造成惡性循環(huán)。如圖呈現(xiàn)：2.追問。由此，作者認為，要讓千里馬不被埋沒，就必須要有伯樂賞識，沒有伯樂賞識，千里馬也不被稱為千里馬。那么作者的觀點是什么？原文回答。（世有伯樂，然后有千里馬。）3.探究。作者是如何論述這個觀點的？解析：（1）起調(diào)，亮出觀點：第一二句。這兩句是反推關(guān)系，世上先有伯樂，然后才有千里馬，反過來講，即便是常有千里馬，但是伯樂很少，不經(jīng)常遇到，千里馬會怎么樣呢？被埋沒，相當于沒有千里馬。第二句為了從反面推論伯樂重要性，引出下文的內(nèi)容。（2）承接，

9、反論觀點：“故雖有名馬”句以及第二段。闡述不遇伯樂的千里馬的悲慘遭遇：身份卑微，甚至被最低賤之人奴役；食養(yǎng)不足，能力無法體現(xiàn)。（3）轉(zhuǎn)變，變化深入：第三段“策之”句、“執(zhí)策”句。敘述視角發(fā)生轉(zhuǎn)變，由前文的千里馬轉(zhuǎn)到待馬者。著重刻畫待馬者如何對待千里馬，同時又呼應(yīng)前文，引出后文。（4）合尾，得出結(jié)論：待馬者“真不知馬也”。照應(yīng)推論句“千里馬常有，而伯樂不常有”，指出知馬的伯樂不常有。因為伯樂不常有，所以導(dǎo)致大量千里馬被埋沒，也就相當于沒有千里馬，以此來證明：世有伯樂，然后有千里馬。4.朗讀并背誦。嘗試“起承轉(zhuǎn)合”的行文結(jié)構(gòu)輔助背誦。第二課時（一）言語如潮訴“馬”。1.析題。本文題目為“馬說”，是

10、什么意思？解析：“說”是古代一種以“議論兼記敘”為表達方式的文體，又叫“雜說”“說體文”。本文課題“馬說”，即是對千里馬的形象進行記敘、議論。2.激疑。馬說依次記敘了“慘死”的千里馬、“挨餓”的千里馬、“孤獨”的千里馬，作者為何不把最嚴重的“慘死”千里馬形象放在最后來談？解析：千里馬“慘死”最觸目驚心，最容易激起讀者的情感波瀾，給人一種無法辯駁的氣勢。3.回憶。我們曾經(jīng)學(xué)過另一篇說體文周敦頤的愛蓮說，作者是如何闡述“蓮花”形象的？解析：由陶淵明獨愛菊、李唐之后世人盛愛牡丹引出“予獨愛蓮花”，然后闡釋蓮花的美好品質(zhì)，接著又從菊的隱喻、牡丹的隱喻逐步談到蓮花的隱喻，最后再感嘆陶淵明之愛菊、我之愛蓮

11、者稀少，而愛牡丹者眾多，表達自己對高尚情操的自持，對塵世俗人的不屑與無奈。4.比較。與周敦頤相比，韓愈的表達有什么不同之處？ 解析：周敦頤無論是呈現(xiàn)“蓮花”形象，還是表達自己的氣節(jié)，都顯得不急不緩，含蓄內(nèi)斂。而韓愈在馬說開篇便先聲奪人，指出“世有伯樂，然后有千里馬”，緊接著又以排山倒海之勢，依次呈現(xiàn)千里馬的“慘死”“挨餓”“孤獨”遭遇，進而又以極盡辛辣之態(tài)嘲諷待馬者的愚昧無知?？芍^氣勢磅礴，汪洋恣肆。無怪乎蘇洵贊其文章“如長江大河，渾灝流轉(zhuǎn)，魚黿蛟龍，萬怪惶惑”，而南宋的李涂在文章精義中則用“韓如潮”來精辟評價韓愈的文章。5.交流?！绊n如潮”意思是說韓愈的文章如潮水一般浩蕩奔騰、波瀾起伏。小組

12、交流，馬說除了在內(nèi)容上體現(xiàn)“韓如潮”的特點，在語言形式方面如何體現(xiàn)這個特點呢？示例：“策之”句連續(xù)三個句子句式相近，構(gòu)成排比，氣勢浩蕩，呈現(xiàn)“韓如潮”的語言特點。學(xué)生交流分享。教師小結(jié)：韓愈擅長交錯運用各種富有表現(xiàn)力的句式，來構(gòu)成浩蕩奔騰、波瀾起伏的氣勢。如“故雖有名馬”句，排偶句式與散句結(jié)合，文氣流蕩，疏密有致。第二段長句、短句交錯使用，參差變化，起起伏伏。文末感嘆、反問、強調(diào)三句式疊加，情感發(fā)揮到極致，可謂潮水最后沖擊海岸，掀起萬丈浪濤，氣勢磅礴。6.誦讀。讀出“韓如潮”的起伏變化，磅礴氣勢。（二）懷才不遇托“馬”。1.思考。閱讀汗明見春申君，想想韓愈只是為了說“千里馬”嗎？如果不是，文中

13、的“千里馬”“伯樂”“策馬者”“食馬者”“識馬者”分別代表什么？這是一種什么寫法？汗明拜見楚相春申君，等候了三個月，才見了面。雙方談完，春申君很高興。汗明想再繼續(xù)談，春申君說：“我已經(jīng)了解先生了，先生請休息吧?！焙姑骱芨胁话驳卣f：“我想問問您，但又怕自己固執(zhí)不通。您和堯比，不知誰更圣明一些？”春申說：“先生錯了，我怎么配與堯比呢？”汗明說：“您看我和舜比，怎么樣？”春申君說：“先生就是舜??！”汗明說：“不對，請讓我把話說完。您的圣明實在不如堯，我的賢能也不如舜。以賢能的舜去侍奉圣明的堯，經(jīng)過三年才彼此了解?，F(xiàn)在您一下子就了解我了，這說明您比堯還圣明，而我比舜還賢能。”春申君說：“您說得好?！庇?/p>

14、是，請門吏把汗明先生的名字登記在賓客簿上，每隔五天春申君就接見他一次。汗明對春申君說：“您聽說過千里馬？千里馬成年了，駕著鹽車上太行山，后蹄伸得很直，前膝彎得很曲，尾巴夾在兩股之間，氣喘噓噓，渾身流汗，車到半坡前，無論怎么用勁也不能前進一步。這時正好遇到伯樂，他趕快下車，撫著馬背，為它難過得流了眼淚，他解下麻衣，給千里馬罩上。這是千里馬向前低下頭，噴著氣，抬起頭，大叫一聲，聲音直沖云霄，好象金，石發(fā)出的聲音，這是為什么？因為千里馬知道伯樂很賞識它。現(xiàn)在，我沒有出息，困厄在底層，處在窮鄉(xiāng)僻壤，地位低下，長期如此，您難道就不想推薦我，讓我能夠借您的助力，施展我的抱負，在魏國嶄露頭角嗎？”解析：不是

15、。這是一種托物寓意的寫法。托物寓意：是一種文學(xué)作品的寫作手法，它借客觀事物或景物來抒述主觀的情思，蘊含文題的主旨，把一個深刻的道理通過對某一物的記敘、描寫、議論等表達出來。千里馬寓指人才，伯樂寓指識得人才的統(tǒng)治者。策馬者寓指人才的使用者，食馬者寓指人才的培養(yǎng)者，識馬者寓指選拔人才者。2.作者想要借“千里馬”的悲慘遭遇，表明自己什么樣的人才觀點呢？解析：統(tǒng)治者應(yīng)該盡心培養(yǎng)人才，著力選拔人才，合理使用人才，建立一套完善的人才機制。3.交流。閱讀以下材料，談?wù)勛髡邉?chuàng)作馬說的緣由。材料一：唐朝士子艱難的入仕之路在唐朝，士子若要做官，先要通過禮部考試如進士科，還需通過吏部的銓選考試，其中最難的就是博學(xué)宏

16、詞科。此科要求考生既要博學(xué)，精通社會、百科知識，又要文詞斐然。如果不參加吏部考試，唐人士子也有其他路徑做官，如立功邊塞、干謁權(quán)貴、終南捷徑等?！暗F(xiàn)實情況是，欲立功邊塞，往往大小百余戰(zhàn)，封侯竟蹉跎(陶翰)；上書干謁，更是惜無金張援，十上空歸來(孟浩然；走終南捷徑，又為入仕心情迫切的士人所難以忍耐。”材料二：韓愈生平經(jīng)歷坎坷身世與刻苦求學(xué)韓愈，字退之。幼年生世坎坷卻天資聰穎，七歲開始讀書，因生活顛沛流離，學(xué)習(xí)尤為刻苦。新、舊唐書說他“日記數(shù)千百言，比長，盡能通六經(jīng)” 劉昫.舊唐書M.北京：中華書局，1975（05）.蹉跎求仕與懷才不遇韓愈十九歲便入長安，分別參加戶部進士科、吏部博學(xué)宏詞科考試，前

17、后七次，未能入選。期間，他“三次上書宰相，都未得一復(fù)；三次登門拜訪，也被閽人所辭，他失望了，只能懷著不遇時之嘆，東歸河陽” 吳文治 吳文治.文起八代之衰的韓愈J.文史知識，1985（05）.韓愈一生，從19歲開始考試，到49歲擔任五品的中書舍人。仕宦三十年，浮浮沉沉。他曾在多篇文章反應(yīng)“感士不遇”的思想。如他曾在上宰相書中抱怨現(xiàn)行科舉制度根本不能選拔真正有用的人才。而馬說就是他的一篇抒發(fā)自己“懷才不遇”的憤懣之作，大致創(chuàng)作于韓愈中青年仕途不順之時。 學(xué)生交流。教師小結(jié)：長期以來韓愈懷才不遇，滿腔憂憤無處宣泄，只得訴諸文字，不平則鳴。為自己才華無處施展鳴不平，也為天下所有被埋沒的人才鳴不平。4.誦讀。明確：馬說的氣勢磅礴源于韓愈滿腔憂憤郁結(jié)，一旦動筆，情感如決堤之水，噴涌而出，學(xué)生要讀出作者懷才不遇的憤懣，對人才被埋沒的惋惜，對統(tǒng)治者不識人才的痛斥。五、教師總結(jié)本文用