中國傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

1、-WORD格式 - 可編輯 -中國傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新一、什么是中國傳統(tǒng)文化中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶， 除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。中國傳統(tǒng)文化是以民族文化 (traditional culture of China) 為基礎(chǔ)的哲學(xué)文化，借用了現(xiàn)代科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)， 把宇宙的本質(zhì)、宇宙的形成、發(fā)展變化、成熟、衰老與死亡，宇宙的歸宿；人的本質(zhì)，人的過去與未來，人從那里來，到那里去，人生的目的和意義， 應(yīng)當(dāng)怎么做人； 我是什么？我是誰？我在宇宙中的位置， 我在宇宙運動中扮演的角色； 人類社會的本質(zhì)， 人類社會的歸宿等等都明白的告訴給人類。把

2、以上內(nèi)容告訴給人類，是讓人們明白我們做人的權(quán)力、責(zé)任和義務(wù)，讓人們都知道自己在社會中的位置。二、文化傳承（一）文化傳承重在文化氛圍的營造文化傳承問題不是一件機(jī)械性、 工具性、程序性的事務(wù)， 拍腦袋設(shè)立個什么智能機(jī)制，文化傳承應(yīng)該是一個“薰”的過程，什么叫“薰”呢？大白菜在泡菜壇的環(huán)境中變成泡菜，這個過程就是“薰” 。傳統(tǒng)文化不是藥丸子，青少年也不是機(jī)器人，所以青少年的傳統(tǒng)文化繼承應(yīng)該是一個“薰”的過程。文化傳承不是建幾個傳統(tǒng)文化教育基地、背幾篇古經(jīng)可以傳承的，不是“每一分鐘，都有民間文化在消亡”可以警醒的，不是“全球問題需要中國傳統(tǒng)文化拯救”可以忽悠的，也不是“我們走得再遠(yuǎn)，也走不出媽媽的心”

3、之類可以煽情的 青少年傳統(tǒng)文化教育，需要成人世界的言傳身教。 文化蘊含于日常情態(tài)中，成人創(chuàng)造了怎樣的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)環(huán)境，青少年就能接受到怎樣的文化教育。（二）取其精華，去其糟粕1、對那些在長期歷史實踐中形成的優(yōu)秀價值原則，可以轉(zhuǎn)化為時代精神來繼承。例如周易大傳中“天行健，君子以自強不息”的剛健有為精神，論語中所提倡的舍生取義、見利思義、見危授命、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”- 專業(yè)資料分享 -WORD格式 - 可編輯 -的品質(zhì)，以及“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的歷史使命感， 孟子中提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的獨立人格以及“樂以天下，憂以天下”的憂患意識。2）對有些內(nèi)容可抽取其

4、封建性的思想內(nèi)核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設(shè)有用的思想要素。如“民本”思想。從西周初年的“敬天保民”到孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”再到荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟” ，民本思想構(gòu)成了中國古代政治思想的重要組成部分。當(dāng)然古代“民本”的真正內(nèi)涵，不是也不可能是人民的利益。今天我們剔除其封建內(nèi)核， 則可以從人民當(dāng)家作主的角度來轉(zhuǎn)化古代的民本思想， 將其發(fā)展為人民的利益高于一切的社會主義觀念。3）對傳統(tǒng)文化中的糟粕，必須否定和拋棄。如“三從四德”的女性觀，“天不變道也不變”的自然觀， “別尊卑，明貴賤”的封建等級觀等。（三）保護(hù)文化載體，重視典籍的整理一

5、是傳統(tǒng)文化的形式和載體，如文化典籍，文化遺存，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等；一是傳統(tǒng)文化的精神和理念，如道法自然的觀念，天人合一的思想，混沌中和的境界等。前者屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“體”，后者屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“魂”。因此，一方面要致力于傳統(tǒng)文化固有的“形”保存、保護(hù)經(jīng)典文本、文物古跡、傳統(tǒng)節(jié)慶、優(yōu)良的民間習(xí)俗、 民間諺語等文化遺產(chǎn)， 使之繼續(xù)發(fā)揮作為傳統(tǒng)文化其“神”的載體的作用；另一方面又要總結(jié)傳統(tǒng)文化中的“神”，對其進(jìn)行現(xiàn)代價值再創(chuàng)造，融入中國特色社會主義的理念和價值觀念， 及時反映和體現(xiàn)出改革開放進(jìn)程中涌現(xiàn)出的一些新思維、 新觀念、新取向，使中國文化更具時代特征和時代引導(dǎo)能力，使有“形”的文化遺產(chǎn)具有現(xiàn)

6、代生命力。傳統(tǒng)文化傳承需要我們對優(yōu)秀的文化典籍進(jìn)行整理， 對文化遺存，對傳統(tǒng)的民俗活動、表演藝術(shù)、知識技能、節(jié)日慶典等各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行發(fā)現(xiàn)保護(hù)。這就是說對于中國傳統(tǒng)文化形式的傳承， 我們也需要進(jìn)行一系列的規(guī)劃， 采取一系列的措施，使之能夠有保障地進(jìn)行。（四）傳統(tǒng)文化要接地氣傳統(tǒng)文化的傳承要走進(jìn)生活， 讓人民大眾能聽得懂， 接受得了。在傳統(tǒng)文化普及中通俗性非常重要， 如果學(xué)者講得很理論化， 大眾接受不了， 可能就根本不聽了，反而起不到任何效果。于丹將論語、莊子等經(jīng)典，獲得成功，就是非常好的例證。首先，她把經(jīng)典通過自己的語言，搭建了一個聲色情感色彩的立體話語世界，把古代經(jīng)典- 專業(yè)資料分享

7、-WORD格式 - 可編輯 -變成了可以直接審美感知的對象， 讓觀眾可以發(fā)現(xiàn)漢語的語音之美和辭藻的華麗，如此賞心悅目。還有就是把古典與現(xiàn)代的媒體相結(jié)合。（五）重視文化的交流文化交流是文化得以進(jìn)步和發(fā)展的動力， 在人類文明的歷史進(jìn)程中。 各民族文化、各區(qū)域文化是在相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、相互交融中得到發(fā)展和提高的。中西方的文化交流由來己久，特別是中國進(jìn)入近現(xiàn)代社會以來，這種交流日漸頻繁。（六）構(gòu)建完善的教育體系這里的教育既指由國家和政府主辦的各個水平層級上的國民教育， 也指受國家教育部門主管的擔(dān)當(dāng)著基礎(chǔ)教育功能和普通高等教育功能的非國家和政府主辦的教育。無論是國家和政府辦的， 還是私人團(tuán)體或個人辦的

8、這類教育， 他們都有責(zé)任傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。 為了使學(xué)校更好地履行這一教育職責(zé)， 國家教育主管部門應(yīng)做出全面規(guī)劃， 可以制定一些規(guī)章制度， 保障無論是政府主辦的還是非政府主辦的從幼兒園到大學(xué)的教育， 都要傳授有關(guān)中國傳統(tǒng)文化精神方面的內(nèi)容。通過系統(tǒng)的教育， 可以把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神理念， 如道法自然的觀念，天人合一的思想，混沌中和的境界，以及仁義、誠信、愛人、敬業(yè)、合和等等倫理價值觀念， 滲透進(jìn)人們的心中， 化為人們的血脈， 成為人們自覺的行為規(guī)范和精神價值追求。三、傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新（一）理解傳統(tǒng)文化，吸收外來文化在珍視本土文化的同時， 亟待創(chuàng)新傳統(tǒng)文化， 采取多元化的視角， 溝通融合其

9、他文明，進(jìn)而使得傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)和活力，才是中國傳統(tǒng)文化的出路。而如何創(chuàng)新傳統(tǒng)文化， 是有識之士的一直在思索的問題。 著名國學(xué)大師梁啟超曾指出中華文化的發(fā)揚光大， 應(yīng)是“第一步，要人人存一個尊重愛護(hù)本國文化的誠意；第二步，要用那西洋人研究學(xué)問的方法去研究他， 得他的真相；第三步，把自己的文化綜合起來， 還拿別人的補助他， 叫他起一種化合作用， 成了一個新文化系統(tǒng)；第四步，把這新系統(tǒng)往外擴(kuò)充，叫人類全體都得著他好處。 ”梁啟超認(rèn)為只有尊重傳統(tǒng)文化、 理解傳統(tǒng)文化， 再借助于先進(jìn)的科學(xué)方法， 吸收外來文化，創(chuàng)造性的把傳統(tǒng)文化理念融入到現(xiàn)代化之中 才能彰顯出傳統(tǒng)文化的時代價- 專業(yè)資料分享 -W

10、ORD格式 - 可編輯 -值。（二）傳統(tǒng)文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，利用當(dāng)前國內(nèi)外文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各種機(jī)遇，借鑒國內(nèi)外文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗，廣泛開拓國內(nèi)外市場進(jìn)一步挖掘古典文化，大力培養(yǎng)創(chuàng)新人才， 制定扶持創(chuàng)新政策等成為我國繁榮文化產(chǎn)業(yè)的當(dāng)務(wù)之急。如北京朝陽區(qū)在北京奧運會前夕巧妙地把現(xiàn)代科技與中國古代文化精粹結(jié)合起來把本為中華民族的標(biāo)志性人文景觀與文化符號的兵馬俑形象通過中國傳統(tǒng)燈彩的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來創(chuàng)造出的兵馬俑景觀燈飾引起了中外游客的極大興趣。“女子十二樂坊”將中國傳統(tǒng)的樂器組合與現(xiàn)代流行音樂表演形式完美結(jié)合，使傳統(tǒng)的經(jīng)典音樂披上時尚的外衣，從而擴(kuò)大其欣賞群體很快被

11、廣為接受而且叩開了國際市場的大門，其音樂專輯一面市就創(chuàng)造了中國音樂唱片海外發(fā)行的奇跡。另外，把中國傳統(tǒng)文化與文化景區(qū)、 文化創(chuàng)意園區(qū)、 主題公園等的建設(shè)和運營結(jié)合，借助這些平臺，把中國的傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)節(jié)慶、民俗文化、演藝節(jié)目等在園區(qū)里得到孵化和培育，從而為大眾提供豐富的文化體驗。（三）傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒結(jié)合當(dāng)今社會已進(jìn)入資訊、 信息時代，在這樣的時代背景下， 傳統(tǒng)文化與信息的傳播手段大致相同：大眾化傳播、組織間傳播、人與人之間傳播。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既稱之為產(chǎn)業(yè)就意味著市場化與大眾化，傳播的手段必然是一種大眾傳播。電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介具有傳播速度快、無地域限制、受眾面廣等優(yōu)勢，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

12、通過這種區(qū)別于古代口耳相傳、書籍傳播的方式，可以利用文化創(chuàng)意產(chǎn)品將傳統(tǒng)文化傳播出去。如美國人根據(jù)中國古代民族英雄花木蘭故事創(chuàng)意改編的動漫 花木蘭獲得極大的成功， 無疑是借助現(xiàn)代媒體傳播濃厚的文化創(chuàng)意的一個典范。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更可以通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，構(gòu)建一個覆蓋廣泛、傳輸快捷、互聯(lián)互通的網(wǎng)絡(luò)傳播體系。（四）傳統(tǒng)文化與科技融合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對傳統(tǒng)文化與科技的融合一直本著 “文化為體、 科技為用” 的指導(dǎo)思想將科技與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合。中國人的思維方式尤其是那些游離于理性和感性間婉轉(zhuǎn)的表達(dá)和解釋方式使得中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)極具難度，往往是“只可意會不可言傳”。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可借助科技手段，如將傳統(tǒng)文化制作為數(shù)碼文化產(chǎn)品。利用數(shù)碼產(chǎn)品的交互性、- 專業(yè)資料分享 -WORD格式 - 可編輯 -虛擬性和智能化、 個性化特性提升傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)力和感染力， 也使