被過度消費的文化

1、被過度消費的文化當(dāng)你對某種事物產(chǎn)生信仰，你將不可避免地成為這件事物的幫兇。?當(dāng)你信仰上帝（GocD，你就是上帝（God）,?當(dāng)你信仰惡魔（ Devil ），你就是惡魔（ Devil ）。?這是一部討論宗教和信仰的影片，戰(zhàn)士、女巫、搏斗是影片的三大組成元素，而透過影片表象，本質(zhì)則是導(dǎo)演關(guān)于宗教、信仰和人性的深層次討論。 2011 年 8 月，由尼古拉斯凱奇主演的魔幻大片女巫季節(jié)在億萬觀眾翹首期待中上映，鑒于凱奇以往成功出演變臉石破天驚等經(jīng)典影片，這部僅投入4000 萬美元的魔幻作品著實讓人捏了把汗，尼古拉斯凱奇在電影中飾演一名歐洲 14 世紀戰(zhàn)爭時期的騎士，影片導(dǎo)演是曾經(jīng)指導(dǎo)劍魚行動等多部經(jīng)典影

2、片的多米尼克?塞納，在塞納看來，這是一段悲涼勇猛的故事， 從另一個角度看， 則是重新審視歷史并挖掘出人性的善與惡。 影片上映后， 片中歐洲神秘的女巫文化引起觀眾的熱議， 從而引起人們關(guān)于中西方魔幻文化的差異的研究。?一、中世紀的黑暗之旅?古老的 14 世紀是一個充滿英雄主義和幻想的時代， 文藝復(fù)興尚未到來， 神秘的宗教組織控制著廣大民眾， 人們對宗教有著一種超乎尋常的狂熱， 這種頂禮膜拜可以說是對信仰的虔誠， 也可以說是一種愚忠的表現(xiàn)。 影片開篇是一段十萬大軍荒漠行軍的畫面，菲爾遜和戰(zhàn)友伯曼因不滿統(tǒng)治者利用上帝教唆人們殺戮，離開騎士部隊，開始了一段匪夷所思的經(jīng)歷。他們穿洋越海，橫穿沙漠，一年后

3、，本以為見到的會是美麗的故鄉(xiāng)，沒想到，兩人誤打誤撞來到一個滿目瘡痍的小鎮(zhèn)， 這里被恐怖和陰森籠罩， 小鎮(zhèn)被一種叫黑死病的病毒荼毒， 到處是腐爛的尸體和被病毒折磨的人， 人們堅信這是惡魔借女巫之手帶來的詛咒， 所有人類文明社會的秩序在這里面臨崩潰。 伯曼在牢房里見到那個被教會認定為女巫的女孩安娜， 伯曼被教會認定為勇士， 負責(zé)把安娜送至遙遠的修道院， 由僧侶對其進行毀滅。 伯曼并不相信這個純真的女孩就是邪惡的女巫，但是，一路上眾人被神秘的巫術(shù)襲擊，有兩名護送者相繼死去， 伯曼也曾一度失控要殺死安娜。 到了修道院，一切謎底才開始展開。安娜不過是魔鬼附體，魔鬼想要一本傳說中所羅門王的古書，最終，伯曼

4、重新接受宗教，成為一名虔誠的教徒，眾人合力，魔鬼被消滅，伯曼和菲爾遜也付出了生命?但從劇情來講，影片毫無新意，故事不夠出彩，視覺不夠震撼， 是在用不斷變化的打斗形式來表現(xiàn)現(xiàn)實中已熟視無睹的故事，但若摒棄表面的東西，影片蘊涵的意義是值得深思的。利用和被利用，加害和被加害，信仰和背叛，人性的善與惡，一切在影片中均表現(xiàn)得淋漓盡致。 影片從頭至尾圍繞宗教展開， 宗教是人類信仰的一種體現(xiàn)方式， 是人們精神上的一種依托， 同時也是每個人不同價值觀的表現(xiàn)， 14 世紀的宗教是人類歷史上最為瘋狂的時代， 具有非常強烈的排他性， 所有一切教會外的人都是叛徒， 一些偏激的教會長老教唆教徒對其他人員進行瘋狂攻擊甚至

5、殺害， 而伯曼和菲爾遜則代表著人性的善， 不屈服于宗教的淫威，并堅持要公平地審訊被認為女巫的女孩， 是光明的代表。 而教會則被認為是人性的惡， 當(dāng)你相信上帝的同時， 你也就相信了魔鬼，當(dāng)你對某種事物產(chǎn)生信仰，你將不可避免地成為這件事物的幫兇， 巫術(shù)一直是宗教用來統(tǒng)治教徒思想的工具， 當(dāng)教會長老發(fā)現(xiàn)一切都不能被控制的時候， 比如黑死病， 巫術(shù)卻又成為一切的罪魁禍?zhǔn)?，這就是人類面對死亡時推卸責(zé)任的表現(xiàn)。?二、被過度商業(yè)的魔幻文化?商業(yè)化電影產(chǎn)業(yè)是好萊塢電影大鱷們多年來打造出的電影制作產(chǎn)業(yè)， 商業(yè)電影是收回投資并盈利的重要產(chǎn)品， 通過聘請知名演員及導(dǎo)演、大制作、大宣傳等手段促使觀眾走進影院，與文藝片

6、不同， 商業(yè)電影是以盈利為目的的電影， 作為“娛樂至上”的好萊塢商業(yè)大片， 票房的多少決定影片的成敗。 商業(yè)電影的體裁十分廣泛， 而近年來， 魔幻元素不斷地被用于電影制作中， 指環(huán)王哈?利 ?波?特千與千尋等影片的成功讓更多的投資商對魔幻電影趨之若鶩。?所謂“商業(yè)化”，是指未顧及產(chǎn)品的精神屬性，一味追求利潤最大化， 甚至改變產(chǎn)品的文化內(nèi)涵， 并以此無限制地迎合消費者， 賺取高額利潤， 而這種初衷如果把握不當(dāng)容易造成產(chǎn)品的低級化。在女巫季節(jié)中，女巫和魔鬼是影片魔幻化最重要的表現(xiàn)形式，在西方世界，撒旦是最著名的魔鬼形象，“撒旦”是一個代稱，意為“敵對者”，他既是失樂園中誘惑夏娃的那條蛇，也是指點耶

7、穌萬國榮耀的神，因此可以說，女巫和魔鬼都是撒旦的化身。 女巫季節(jié) 的野心太大， 影片開始便直指宗教、巫術(shù)、瘟疫、戰(zhàn)爭和人性，而尤其對此的刻意重視和渲染，讓影片的魔幻元素大打折扣。 就故事發(fā)展情節(jié)來看， 本部影片的敘事出現(xiàn)多處前后矛盾的情節(jié)，如既然魔鬼可以在修道院與騎士打斗，為何必須要附身于女孩，如此多此一舉，讓整個故事顯得累贅，有拼湊之嫌。而影片關(guān)于教會對女孩的迫害，很容易使人聯(lián)想到城市廣場中歐洲教會對知識女性的迫害。女性崛起一直是近幾年電影制作的熱門題材之一， 從我的野蠻女友 （韓國） 、河?xùn)|獅吼 （中國）、 大戰(zhàn)外星人 （迪斯尼）中可見一斑，據(jù)有關(guān)權(quán)威部門的調(diào)查， 女性是電影消費的主要人群

8、， 而女性消費觀很容易帶動男性消費， 由此看出， 影片制作商把體裁設(shè)定為了以女性為主要元素的用意， 也就可以理解以上所說影片中惡魔多此一舉的用意。?隨著文化不斷向后現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)變，“過度消費文化，過度商業(yè)化文化”的現(xiàn)象愈演愈烈，否定傳統(tǒng)、打破秩序、尋求刺激、突破大眾文化底線，制造出“被商業(yè)”的影片。文化藝術(shù)要堅持人類正確的價值觀，要有獨特的現(xiàn)實意義。如哈利 ?波特的成功，從影片中主人公的成長可以看出家庭對成長的重要性，從魔法學(xué)院的鉤心斗角映射社會的權(quán)力紛爭， 一切水到渠成， 相得益彰，所以哈利?波特系列的成功是必然的。?三、中西方魔幻文化的差異?魔幻電影給人們提供了一條宣泄的渠道，任何故事都可

9、以在魔幻的背景下完成， 是人類超出理性的思考能力， 魔幻電影把看似不可能的事變成可能， 用虛構(gòu)夸張的元素表現(xiàn)現(xiàn)實社會， 電影的本質(zhì)就是幻想， 導(dǎo)演用想象出來的故事傳達給觀眾他想要表達的內(nèi)涵。 西方魔幻電影的成功， 很大程度在于其獨特性， 其“個性化、 鮮明化、 娛樂化、 充滿想象力”的特點備受世界觀眾喜愛，而中國近幾年的魔幻電影也如雨后春筍般林立， 畫皮 白蛇傳說 等取自中國古典神話題材的影片也受到觀眾好評， 但細看中西方電影， 不難發(fā)現(xiàn)諸多差異， 這種差異拋開電影制作本身的原因，更多的是東西方在背景、形象、價值觀等文化上的差異。?文化背景差異。西方國家的魔幻故事多數(shù)發(fā)生在戰(zhàn)爭、種族沖突、宗教

10、斗爭的背景下，注重渲染個人英雄主義，故事多為主人公大戰(zhàn)惡魔、 拯救人類和世界的， 如 蝙蝠俠 地獄男爵等，突出個人價值；在表現(xiàn)形式上也多使用夸張手法，如加勒比海盜中的惡魔形象，非?？植?，讓人不寒而栗。而中國的魔幻故事多取材于古書籍，如聊齋等，表現(xiàn)形式含蓄，對魔怪的描寫與西方相反， 大都化身為人或動物， 很少直接以惡魔的形象出現(xiàn)，如白蛇傳中化為人形的白素貞，西游記中化作美女的白骨精、蜘蛛精， 倩女幽魂中的小倩，這也與中國人傳統(tǒng)含蓄的特點相吻合。 這種差異實際上是東西方幾千年積累下的文化差異，各具特點，各有千秋。?形象差異。西方的魔幻文化有其獨特的代表性， 區(qū)別于其他文化派系中的表現(xiàn)， 而在人物形

11、象上與中國有區(qū)別。 如關(guān)于“龍” （ Dragon） 的形象， 在西方， 龍是蛇的延伸物，被認為是丑陋的長著毒牙的怪物， 是魔鬼的象征， 在歐洲魔幻文化中， 龍代表了邪惡和災(zāi)難， 主人公與龍的戰(zhàn)爭則被認為代表了善與惡之間的較量，“龍”形的惡魔形象在哈利?波特系列中多次出現(xiàn)， 可見龍在西方文化中是不吉利的象征； 而在希臘神話中， “龍”是守護的象征， 赫拉克勒斯偷走的金蘋果正是由一只“百頭龍”日夜看守的，在希臘文化中，龍是忠誠的守護神，一生只認一個主人；而在中國，“龍”是祥瑞之獸，禮記 ?禮運篇記載龍為“龍、麟、鳳、龜”四靈之首，同時也代表至高無上的權(quán)利，是皇權(quán)的象征，中國人稱為“龍的傳人”，在

12、古代皇子稱為“龍子”， 優(yōu)秀的才子被稱為“人中龍鳳”， 也只有皇帝才能使用龍形的物品， 穿“龍袍”。 這種形象上的差異同樣是東西方文化的差異。?價值觀差異。價值觀的取向直接影響電影的內(nèi)涵，女巫季節(jié) 表達的是關(guān)于信仰和信任的故事。 信仰， 是一種精神寄托，在當(dāng)今社會， 信仰更是一種文化符號， 如同西方的天主教和東方 的佛教，都是人類的心靈寄托。東方人的特點是含蓄謙讓，西方則表現(xiàn)為張揚直率， 這種價值觀念在魔幻影片中也有體現(xiàn)， 西方的魔幻電影多為用一個人的力量救世界， 符合西方人喜愛張揚的個性，如蜘蛛俠等影片，而東方魔幻電影則講究團隊主義，各自分工不同，集中力量才能消滅惡魔，如西游記中的唐僧師徒 4 人， 畫皮中的捉妖師徒等，這種差異與東西方文化中價值差異有關(guān)。在女巫季節(jié)中，影片開始伯曼因不滿教會打著宗教的名義殺戮而脫離組織，經(jīng)過一場驚心動魄的除魔故事后，伯曼重新歸入宗教，成為教徒，他說心中要存有信仰，而此時，這個信仰不是指教會，而是心中的善念，這是伯曼價值觀的轉(zhuǎn)變，也是本部影片的真諦。?四、結(jié)語?魔鬼這一概念產(chǎn)生實際是社會發(fā)展的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)在某種意義上來說是從威懾和警示的出發(fā)點， 為人類的道德水平設(shè)置一支標(biāo)桿，它在維護社會主義和防止人性墮落方面是不可缺少的。當(dāng)人類相信魔鬼的存在，就是意識在善與惡的界限，實際上也是在自己心中劃下一條底線， 促使人類在生產(chǎn)