論藝術(shù)實(shí)踐在藝術(shù)教育中的意義

1、論藝術(shù)理論在藝術(shù)教育中的意義摘要：藝術(shù)是通過(guò)不同的行為方式來(lái)展現(xiàn)不同藝術(shù)魅力的。藝術(shù)行為是藝術(shù)創(chuàng)作者不可缺少的認(rèn)知和感悟世界的一個(gè)重要的根本方式。藝術(shù)教育的最終成果必須通過(guò)“藝術(shù)行為來(lái)表達(dá)。藝術(shù)行為首先要在現(xiàn)實(shí)生活中通過(guò)藝術(shù)理論獲得。通過(guò)不斷的藝術(shù)理論認(rèn)知，最終通過(guò)藝術(shù)行為來(lái)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的創(chuàng)作。藝術(shù)理論必須進(jìn)入到社會(huì)生活當(dāng)中，帶著一種藝術(shù)的審美，對(duì)視覺(jué)、形式的考慮，去觀察現(xiàn)實(shí)生活并借助藝術(shù)教育的內(nèi)容來(lái)完善藝術(shù)認(rèn)知、藝術(shù)技能，從而提升個(gè)人的藝術(shù)素質(zhì)和藝術(shù)作品的品質(zhì)。關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育藝術(shù)行為藝術(shù)理論藝術(shù)素質(zhì)一、藝術(shù)教育現(xiàn)狀藝術(shù)教育的內(nèi)容一般分為：(1)藝術(shù)理論知識(shí)；(2)藝術(shù)專業(yè)技能；(3)藝術(shù)行

2、為。當(dāng)前，我國(guó)的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)大概有師范類藝術(shù)院校、專業(yè)類藝術(shù)院校和綜合類藝術(shù)大學(xué)等。不同的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)，側(cè)重點(diǎn)也不盡一樣。有強(qiáng)調(diào)藝術(shù)理論知識(shí)的，有重視專業(yè)技能培養(yǎng)的，還有理論和專業(yè)相結(jié)合的。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：針對(duì)藝術(shù)教育，完成教學(xué)工作無(wú)須過(guò)高的專業(yè)技術(shù)要求，重在教育理論和藝術(shù)理論的掌握，并通過(guò)社會(huì)理論活動(dòng)幫助學(xué)生獲得更為全面的藝術(shù)教育，而不應(yīng)以掌握某種專業(yè)技能為目的。過(guò)分強(qiáng)調(diào)技能訓(xùn)練，最終可能會(huì)過(guò)分依賴技能手段而喪失藝術(shù)創(chuàng)作的真實(shí)感和純粹性。而另一種觀點(diǎn)那么認(rèn)為：藝術(shù)教育假如沒(méi)有技術(shù)含量作為保證，就不能稱為藝術(shù)的教育。沒(méi)有良好的技術(shù)水準(zhǔn)，必然導(dǎo)致低程度的藝術(shù)創(chuàng)作。就算掌握再多的理論知識(shí)也只是紙上

3、談兵，不能實(shí)際運(yùn)用。二、藝術(shù)理論的重要性筆者認(rèn)為藝術(shù)教育過(guò)程中更應(yīng)該重視藝術(shù)理論的教育。藝術(shù)教育的最終目的都必須通過(guò)“藝術(shù)行為來(lái)表達(dá)。藝術(shù)教育的現(xiàn)狀往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)理論或是過(guò)分強(qiáng)調(diào)技能，從而將知識(shí)教育、技能培養(yǎng)與藝術(shù)對(duì)于個(gè)人的要求(個(gè)人藝術(shù)素質(zhì))別分開(kāi)來(lái)，忽略了藝術(shù)行為對(duì)于從事藝術(shù)創(chuàng)作的人的價(jià)值。前文所述的兩種觀點(diǎn)，無(wú)論是重理論還是重技能，筆者認(rèn)為都無(wú)視了以下問(wèn)題：首先，藝術(shù)教育應(yīng)該是針對(duì)人的教育；其次，藝術(shù)教育應(yīng)該是以藝術(shù)為前提的一種區(qū)別于其他學(xué)科的教育，即一種更加強(qiáng)調(diào)自我的、開(kāi)放性的、非形式規(guī)定的教育。在理論和技能的前提保障下，我們更應(yīng)該重視藝術(shù)理論的教育。通過(guò)理論才能真正解決藝術(shù)對(duì)于個(gè)人所具

4、有的意義及個(gè)人的藝術(shù)素質(zhì)。美國(guó)的一位藝術(shù)教育家瑪麗埃里克森曾經(jīng)談到：“與其說(shuō)藝術(shù)只是一件東西，還不如說(shuō)藝術(shù)是一種活動(dòng)。藝術(shù)行為就是通過(guò)藝術(shù)的各種理論來(lái)實(shí)現(xiàn)的。藝術(shù)應(yīng)該認(rèn)為是一種活動(dòng)的思想，一種變化的、充滿活力的形式。所以在藝術(shù)教育過(guò)程中，藝術(shù)理論應(yīng)該是最為重要的教育方面。當(dāng)然又會(huì)存在一種觀點(diǎn)，藝術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練不就是藝術(shù)理論么?比方聲樂(lè)練聲、繪畫(huà)練習(xí)素描、演員練習(xí)形體臺(tái)詞等等。但是這種“理論其實(shí)是片面的。筆者所說(shuō)的“藝術(shù)理論，并不是指藝術(shù)院校的學(xué)生所進(jìn)展的藝術(shù)技能學(xué)習(xí)與創(chuàng)作理論，而是指學(xué)生把自己所學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)通過(guò)自己的考慮運(yùn)用到生活中去。因此，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生既要有一些動(dòng)手參與的局部，

5、更要有動(dòng)腦考慮的過(guò)程。不是簡(jiǎn)單地像普通人一樣發(fā)現(xiàn)生活中美的東西，而是通過(guò)考慮如何從生活中去挖掘自己身邊鮮活的事物，并經(jīng)過(guò)自己的考慮理論變?yōu)樽约旱乃囆g(shù)觀點(diǎn)、思維方式，從而形成各自獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和創(chuàng)作手段。所以光靠著學(xué)生悶在房間里苦練聲樂(lè)、繪畫(huà)、形體臺(tái)詞，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而是要求學(xué)生把審美的思想，個(gè)人對(duì)于藝術(shù)的理解、思維方式、觀察角度與自己的社會(huì)理論、生活理論相結(jié)合，明確技能和自我的關(guān)系、自我和藝術(shù)的關(guān)系、自我和藝術(shù)和社會(huì)生活的關(guān)系等等，從而到達(dá)進(jìn)步審美修養(yǎng)、個(gè)人藝術(shù)素質(zhì)的目的。因此，藝術(shù)理論不是一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)手理論的過(guò)程，而是一個(gè)思想理論和動(dòng)手理論相結(jié)合的過(guò)程。三、藝術(shù)理論深化分析為什么要提出藝

6、術(shù)理論這個(gè)問(wèn)題呢?筆者要從對(duì)藝術(shù)的根本認(rèn)識(shí)來(lái)討論。藝術(shù)理論不單純的是一種機(jī)械的對(duì)理論知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用，或者對(duì)專業(yè)技能的反復(fù)純熟，而是必須進(jìn)入到社會(huì)生活中，帶著一種藝術(shù)的審美，對(duì)視覺(jué)、形式的考慮去觀察現(xiàn)實(shí)生活中的人、物、事件沖突等?，F(xiàn)有的藝術(shù)教學(xué)方法一般是在原有“藝術(shù)精英的教學(xué)形式下，學(xué)生主要是在課堂上聽(tīng)一些比擬枯燥的藝術(shù)理論知識(shí)和美學(xué)概念，或者是老師傳授的一些藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)歷。一些學(xué)生因此把自己當(dāng)做一個(gè)局外人，完全沒(méi)有進(jìn)入到對(duì)藝術(shù)的興趣和藝術(shù)本質(zhì)考慮的過(guò)程中。但是作為一個(gè)藝術(shù)學(xué)生或者藝術(shù)創(chuàng)作者，每個(gè)人都要有強(qiáng)大的藝術(shù)感受力。這種來(lái)自內(nèi)心的對(duì)生活對(duì)自我情感的一種表達(dá)就要靠藝術(shù)理論來(lái)實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)的本質(zhì)是通

7、過(guò)藝術(shù)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，通過(guò)某種情感的行為方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)精神的謀和。藝術(shù)心理學(xué)有關(guān)研究說(shuō)明，藝術(shù)體驗(yàn)方式和思維的開(kāi)展有著本質(zhì)的關(guān)聯(lián)。阿恩海姆認(rèn)為：藝術(shù)的意義就是對(duì)生活本身最充實(shí)、最純粹的體驗(yàn)。藝術(shù)的體驗(yàn)性特征要求我們的藝術(shù)行為，首先是在生活理論的根底上實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的。從事表演藝術(shù)的學(xué)生之所以從聲臺(tái)行表學(xué)起，不僅是為學(xué)習(xí)根本的表演技能，其目的還在于培養(yǎng)用聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)、感覺(jué)等多種方式對(duì)事物進(jìn)展體驗(yàn)和傳達(dá)的才能，建立藝術(shù)的行為意識(shí)。筆者認(rèn)為藝術(shù)教育應(yīng)該從課堂走向生活，不能用大量蒼白的知識(shí)和僵化的技巧掩蓋生活的缺失。藝術(shù)教育應(yīng)該使學(xué)生意識(shí)到個(gè)體生命存在的快樂(lè)，使他們意識(shí)到這種快樂(lè)并不遙遠(yuǎn)，

8、而就在他們的身邊，甚至是與生俱來(lái)的，學(xué)生由此將獲得一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛。學(xué)生要?jiǎng)討B(tài)地理解藝術(shù)的常識(shí)、美學(xué)的原理、專業(yè)技巧與自己參與創(chuàng)作。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不斷地挖掘自身的各種精神體驗(yàn)和創(chuàng)造力，通過(guò)各種方法和媒介加以表現(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，沒(méi)有一個(gè)方法或者一種體驗(yàn)是絕對(duì)的。答案就是在不斷的藝術(shù)理論中得到確立，最終形成自己獨(dú)特的對(duì)生活的藝術(shù)洞察力、藝術(shù)的思維方式和獨(dú)立創(chuàng)作的才能。我們可以把它概括成為：從藝術(shù)教育到生活，再?gòu)纳畹剿囆g(shù)教育的過(guò)程。這一過(guò)程就是更加全面的藝術(shù)理論的過(guò)程。德國(guó)的藝術(shù)家博伊于斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人人都是藝術(shù)家。這句話在20世紀(jì)70年代之后成為視覺(jué)藝術(shù)世界中的一句經(jīng)典之語(yǔ)，很多藝術(shù)家都曾經(jīng)被

9、這句話所鼓舞而投入到藝術(shù)創(chuàng)作中去。藝術(shù)教育的主要任務(wù)是培養(yǎng)會(huì)獨(dú)立考慮、有創(chuàng)新才能的人才；會(huì)感悟生活，在生活中尋找文化源心的人才。在藝術(shù)理論中，要引導(dǎo)學(xué)生在生活中感知美、感知藝術(shù)，特別需要通過(guò)藝術(shù)理論從各方面用多樣化的形式創(chuàng)造和表現(xiàn)生活。四、完畢語(yǔ)藝術(shù)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱辛的工作，它是一個(gè)針對(duì)生活在一個(gè)不斷變化的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的并從事藝術(shù)創(chuàng)作的“人的工作。對(duì)于承受藝術(shù)教育的學(xué)生，我們不能用一種固定的思維形式來(lái)對(duì)待，不能用理論知識(shí)掌握的多少、專業(yè)技能有多么嫻熟來(lái)作為評(píng)判學(xué)生程度上下的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于一個(gè)受過(guò)藝術(shù)教育的學(xué)生或者將要從事藝術(shù)創(chuàng)作事業(yè)的人來(lái)說(shuō)，自我的藝術(shù)素質(zhì)，自己獨(dú)特的藝術(shù)觀點(diǎn)、思維方式，以及如何對(duì)待藝術(shù)對(duì)于自我在現(xiàn)實(shí)社會(huì)價(jià)值的表達(dá)