2023屆高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)：新教材背誦篇目文言文挖空訓(xùn)練

1、高中部編新教材背誦篇目文言文必修10篇挖空訓(xùn)練（學(xué)生版+教師版）.論語(yǔ)十二章挖空訓(xùn)練學(xué)生版子日：“君子食（）無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就（）有道 而正（）焉，可謂好學(xué)也已?！睂W(xué)而子日：“人而（）不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？ （八僧）子日：“朝聞（）道，夕死可矣?！崩锶首尤眨骸熬佑鳎ǎ┯诹x，小人喻于利。”里仁子日：“見(jiàn)賢（）思齊（）焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自?。ǎ┮?。”里仁子日：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史（）o文質(zhì)彬彬（），然后君子。”雍 也曾子日：土不可以不弘毅（）,任重而道遠(yuǎn)。仁（）以為己任，不亦重乎？死而后已（）,不亦遠(yuǎn)乎？ ”泰伯章子日：“譬如為山（）,未成一費(fèi)（）,止，吾止也。譬如平

2、地（）， 雖覆（）一簧，進(jìn)，吾往也?！弊雍弊尤眨骸爸ǎ┱卟换螅收卟粦n，勇者不懼?！弊雍鳖仠Y問(wèn)仁。子日：“克（）己復(fù)禮為仁。一日（）克己復(fù)禮，天下歸（） 仁焉。為仁由己，而由人乎哉？ ”顏淵日：“請(qǐng)問(wèn)其目（）？ ”子日：“非禮（） 勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y日：“回雖不敏（），請(qǐng)事（） 斯語(yǔ)矣?！鳖仠Y子貢問(wèn)日：“有一言（）而可以終身行（奉行）之者乎？ ”子日：“其（） 恕乎！己所不欲，勿施于人。”衛(wèi)靈公子日：“小子何莫（）學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀可以群（）, 可以怨。邇（）之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”陽(yáng)貨L論語(yǔ)十二章教師版子日：“君子食（名作動(dòng)，吃飯）無(wú)求飽，居無(wú)

3、求安，敏于事而慎于言，就（靠近）有道而正（使動(dòng)，使正）焉，可謂好學(xué)也己。”學(xué)而子日：“人而（如果）不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？ （八僧）子日：“朝聞（聽(tīng)聞）道，夕死可矣。”里仁子日：“君子喻（明白）于義，小人喻于利?！崩锶首尤眨骸耙?jiàn)賢（形作名，賢人）思齊（形作動(dòng)，看齊）焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省 （反?。┮?。”里仁子日：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史（虛飾、浮夸）。文質(zhì)彬彬（配合適當(dāng)?shù)臉?子），然后君子?！庇阂苍尤眨骸巴敛豢梢圆缓胍悖ㄐ貞褜拸V），任重而道遠(yuǎn)。仁（名狀，把“仁”） 以為己任，不亦重乎？死而后已（停止），不亦遠(yuǎn)乎？ ”泰伯章子日：“譬如為山（用土堆山），未成-食（裝土用的竹筐），止，吾止也

4、。 譬如平地（填平洼地），雖覆（倒）一簧，進(jìn)，吾往也?！弊雍弊尤眨骸爸ㄍā爸恰?，智慧）者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”子罕顏淵問(wèn)仁。子日：“克（約束）己復(fù)禮為仁。一日（一旦）克己復(fù)禮，天下 歸（稱贊）仁焉。為仁由己，而由人乎哉？ ”顏淵日：”請(qǐng)問(wèn)其目（細(xì)則）？ ” 子日：“非禮（名動(dòng)，符合禮制）勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y 日：“回雖不敏（聰明），請(qǐng)事（付諸行動(dòng)）斯語(yǔ)矣。”顏淵子貢問(wèn)日：“有一言（字）而可以終身行（奉行）之者乎？ ”子日：“其（大 概）恕乎！己所不欲，勿施于人?！毙l(wèi)靈公子日：“小子何莫（不）學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀可以群（提高 人際交往能力），可以怨。邇（近）之事

5、父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！?陽(yáng)貨.勸（）學(xué)挖空訓(xùn)練習(xí)學(xué)生版 TOC o 1-5 h z 君子（）日：學(xué)不可以己（）。青，取之于（）藍(lán)，而（）青于（）藍(lán)；冰，水為（）之，而（）寒于水。木直中（）繩。糅（）以為（）輪，其曲（）中（）規(guī)（）。雖（）有（）槁暴（）,不復(fù)挺者，糅使之然（）也。故（）木受繩（）則直，金（）就（）礪（）則利，君子博學(xué)（）而日（）參省（）乎（）己，則知（）明而（）行無(wú)過(guò)矣。吾嘗（）終日而（）思矣，不如須臾之（）所學(xué)也；吾嘗（）踐（）而望矣，不如登高之（）博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而（）見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾（）也，而聞 TOC o 1-5 h z 者彰。假（

6、）輿（）馬者，非利足（）也，而致（）千里；假（）舟楫者，非能（）水（）也，而絕（）江河，君子生（）非異也，善假（）于物（）也。積土成山，風(fēng)雨興（）焉（）；積水成淵，蛟龍生焉（）;積善成德，而神明（）自得，圣心（）備焉。故不積蹤（）步，無(wú)以（）至千里；不積小流，無(wú)以（）成江海。騏驥（）一躍，不能十步；鴛馬（）十駕（），功在不舍。鍥（）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（）。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（句式：），上（）食埃土，下（）飲黃泉，用（）心一（）也。蟹六跪（）而二螯（），非蛇鰭（）之穴無(wú)可寄托者，用（）心躁（）也。.勸（鼓勵(lì)）學(xué)挖空練習(xí)教師版君子（有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人）日：學(xué)不可以已（停止）。青

7、，取之于（從）藍(lán)，而（表轉(zhuǎn)折，然而、去Q青于（比）藍(lán)；冰，水 為（凝結(jié)）之而（卻）寒于水。木直中（合乎）繩。W （通“煤”，使彎 曲）以為（把它做成）輪，其曲（彎度）中（合乎）規(guī)（圓規(guī)）。雖（即 使）有（通“又”）槁暴（曬干），不復(fù)挺者，糅使之然（這樣）也。故 （所以）木受繩（經(jīng)受墨線比量）則直，金（金屬制的刀劍）就（接近， 靠近）礪（磨刀石，格外注意“礪”的偏旁是“石”，右邊是“厲”）則 利，君子博學(xué)（廣泛地學(xué)習(xí)）而日（名詞作狀語(yǔ)，每天）參省（檢查，省 察）乎（相當(dāng)于“于”，對(duì)）己，則知（通“智”，智慧）明而（并且， 而且）行無(wú)過(guò)矣。吾嘗（曾經(jīng)）終日而思矣，不如須臾之（主謂之間，取消句子獨(dú)立

8、性， 不譯）所學(xué)也；吾嘗（曾經(jīng)）踐（提起腳后跟）而望矣，不如登高之（主 謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯）博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而（但 是，去U）見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾（強(qiáng)，這里指聲音宏大）也，而聞 者彰（清楚）。假（借助，利用）輿（車）馬者，非利足（腳走得快）也， 而致（到達(dá)，注意與下文“至千里”的區(qū)分，口訣“有車有馬有反文，無(wú) 車無(wú)馬無(wú)反文”）千里；假（借助，利用）舟楫者，非能（善于）水（名 詞活用為動(dòng)詞，游水）也，而絕（橫渡）江河，君子生（通“性”，資質(zhì)， 稟賦）非異也，善假（借助，利用）于物（外物，各種客觀條件）也。積土成山，風(fēng)雨興（起）焉（兼詞，即“于此”，從這里，在這里）；

9、 積水成淵，蛟龍生焉（兼詞，即“于此”，從這里，在這里）；積善成德， 而神明（人的智慧）自得，圣心（圣人之心，通明的思想）備焉。故不積 蹉（跨出一腳為“蹉”，跨兩腳為“步”。格外注意“度”的偏旁是“足”， 與走路有關(guān)）步，無(wú)以（沒(méi)有用來(lái)的辦法）至千里；不積小流，無(wú)以（沒(méi) 有用來(lái)的辦法）成江海。騏驥（駿馬）一躍，不能十步；鴛馬（劣馬） 十駕（馬拉車一天所走的路程），功在不舍。鍥（刻）而舍之，朽木不折； 鍥而不舍，金石可鏤（雕刻）。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（句式：定語(yǔ)后 置，即“蚓無(wú)利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”，蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨）， 上（名詞作狀語(yǔ)，向上）食埃土，下（名詞作狀語(yǔ)，往下）飲黃泉，

10、用（因 為）心一（數(shù)詞活用為形容詞，專一）也。蟹六跪（蟹腿）而二螯（蟹鉗）， 非蛇鰭（鰭魚(yú)，格外注意“鰭”的偏旁是“魚(yú)”）之穴無(wú)可寄托者，用（因 為）心躁（浮躁）也。.屈原列傳（節(jié)選）挖空訓(xùn)練學(xué)生版屈原列傳屈原者，名平，楚之同姓也。為（）楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志 TOC o 1-5 h z （ ）,明于治（ ）舌1,嫻（ ）于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出 號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任（）之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害（ ）其能。懷王使屈原造為憲令，屈 平屬（）草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪（）之，屈平不與（），因（）讒之日：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐（）其功，日以為非我莫能為也

11、。王怒而（）疏屈平。屈平疾（）王聽(tīng)之不聰（）也，讒諂之蔽明也，邪曲之害（）公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷?！半x騷”者，猶離（）憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮（）則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事（）其君，讒人間（）之，可謂窮矣。信而見(jiàn)（）疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作離騷，蓋（）自怨生也。國(guó)風(fēng)好色而不淫（）,小雅怨誹而不亂。若離騷者，可謂兼之矣。上稱帝售，下道齊桓，中述湯、 武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡（）不畢（）見(jiàn)。其文約，其 辭微（），其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇（）而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔

12、，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于 濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皤然泥而不滓者也。推（）此志也，雖（）與日月?tīng)?zhēng)光可也。.屈原列傳（節(jié)選）挖空訓(xùn)練教師版屈原列傳屈原者，名平，楚之同姓也。為（擔(dān)任）楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志（記）， 明于治（安定太平）舌L,嫻（熟練）于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出 則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任（信任）之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害（嫉 妒）其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬（撰寫）草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪（強(qiáng)取為己有，也可以解釋為改變）之，屈平不與（給）， 因（于是）讒之日：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐（自我夸耀）

13、其功，日以為非我莫能為也。王怒而（表順承）疏屈平。屈平疾（憎恨，痛心）王聽(tīng)之不聰（明察）也，讒諂之蔽明也，邪曲之害（損 害）公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷?！半x騷”者，猶離（遭受） 憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮（困窘）則反本，故勞苦倦 極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以 事（侍奉）其君，讒人間（離間）之，可謂窮矣。信而見(jiàn)（被）疑，忠而被謗, 能無(wú)怨乎？屈平之作離騷，蓋（大概）自怨生也。國(guó)風(fēng)好色而不淫（過(guò)度， 無(wú)節(jié)制），小雅怨誹而不亂。若離騷者，可謂兼之矣。上稱帝售，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡（沒(méi)有）

14、不畢（全 都）見(jiàn)。其文約，其辭微（含蓄隱晦），其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大， 舉類邇（近）而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖 污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皤然泥而不滓者也。 推（推許）此志也，雖（即使）與日月?tīng)?zhēng)光可也。.諫太宗十思疏挖空訓(xùn)練學(xué)生版臣聞求木之長(zhǎng)者，必固（）其根本（）；欲流（）之遠(yuǎn)（）者，必浚（）其泉源；思國(guó)之安（）者，必積其德義。源不深而 望流之（）遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)（）神器之重，居（）域中之 大，不念居安思危，戒奢以（）儉，斯（）亦伐根以（）求木 茂，塞源而欲流長(zhǎng)

15、也。凡百（）元首，承天景（）命，善始者實(shí)繁，克（）終者蓋 寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠(chéng)（）以待下；既（） 得志，則縱情以傲（）物（）。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉 為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍（）免（免除（） 而不懷仁，貌（）恭而不心（）服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。念下而恩刑盡治誠(chéng)（）能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人； 蓋危（），則思謙沖（）而自牧（）；懼滿溢，則思江海念下而恩刑盡治（）百川；樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度（）；憂懈怠，則思慎始我（）終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡； 斤加，則思無(wú)因喜以（）謬賞；罰所及，則思無(wú)以（）

16、怒而濫總此十思、，宏茲九德，簡(jiǎn)（）能而任之，擇善而從之，則智者 與謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而 （）何必勞神苦思，代百司（）之職役哉？.諫太宗十思疏挖空訓(xùn)練教師版臣聞求木之長(zhǎng)者，必固（活用：使穩(wěn)固）其根本（樹(shù)根）； 欲流（水流）之遠(yuǎn)（活用：形作動(dòng)，流得遠(yuǎn)）者，必浚（疏通）其泉 源；思國(guó)之安（安定）者，必積其德義。源不深而望流之（助詞，主 謂間，取獨(dú)）遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚， 知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)（主持，執(zhí)掌）神器之重，居（處 于）域中之大，不念居安思危，戒奢以（連詞，表并列）儉，斯（代 詞，這）亦伐根以（連詞，表目的）求木茂，塞源

17、而欲流長(zhǎng)也。凡百（所有）元首，承天景（形容詞，大）命，善始者實(shí)繁，克 （動(dòng)詞前，能夠）終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠(chéng) （誠(chéng)心，誠(chéng)意）以待下；既（已經(jīng)）得志，則縱情以傲（傲視，看不 起）物（他人）。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以 嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍（茍且）免（免除（懲罰）而不懷仁，貌（活用：名作狀，在表面上）恭而不心（活用：名作狀，在心里）服。 怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。誠(chéng)（連詞，如果）能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知 止以安人；念高危（高），則思謙沖（謙虛）而自牧（養(yǎng)，修養(yǎng)）； 懼滿溢，則思江海下（活用：名作動(dòng)，處于之下）百川；樂(lè)盤游， 則

18、思三驅(qū)以為度（限度）；憂懈怠，則思慎始而敬（謹(jǐn)慎）終；慮壅 蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因 喜以（連詞，表因果）謬賞；罰所及，則思無(wú)以（因?yàn)椋┡鵀E刑； 總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)（挑選，選擇）能而任之，擇善而從之，則 智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂 拱而治（形容詞，治理得好，太平）。何必勞神苦思，代百司（百官） 之職役哉？.師說(shuō)挖空練習(xí)學(xué)生版古之學(xué)者）必有師。師者，所以）傳道受（）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰（古之學(xué)者）必有師。師者，所以）傳道受（）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰（）能無(wú)惑？惑而不從師 TOC o 1-5 h z （），其

19、（）為惑也，終不解矣。生乎（）吾前，其聞道（）也固（）先乎（）吾，吾從而師（）之；生乎（）吾后，其聞道也亦（）先乎（）吾，吾從而師（）之。吾師（）道也，夫庸（）知其年之先后生于（）吾乎？是故（）無(wú)（） 貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道（）之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人（）也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人（），其下（）圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥（）學(xué)于師。是故圣（）益圣（），愚（）益愚（）。圣人之所 TOC o 1-5 h z 以為圣（），愚人之所以為愚，其（）皆出于此乎！愛(ài)其子，擇師而教之，于（）其身也，則（）恥（）師焉，惑（）矣！彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀（）者

20、，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知（句 式：），惑之不解（句式：），或（）師（）焉，或（）不（）焉，小學(xué)（）而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥（）相師。士大夫之族（），日師日弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則日：“彼與彼年相若（）也，道相似也。位卑則足羞，官盛（）則近諛（）?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒）o今其智乃（）可怪也歟?。┓床荒芗埃洌﹐今其智乃（）可怪也歟?。┓床荒芗?，其圣人無(wú)常（）師?？鬃訋煟ǎ┼嵶印⒁?、師襄、老聃。鄭子之徒（）,其賢不及孔子?？鬃尤眨骸叭耍┎蝗鐜煟瑤煵槐刭t于）不如師，師不必賢于）而已。好古文，六藝） 經(jīng)傳）習(xí)之，不拘），學(xué)

21、于（）,（）弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)（有專攻（），如是（）皆通（）時(shí)（）其能行古道（）皆通（）時(shí)（）其能行古道（）之。（）于（余。余嘉（作師說(shuō)以貽（.師說(shuō)挖空練習(xí)教師版古之學(xué)者（求學(xué)的人）必有師。師者，所以（用來(lái)的）傳道受（通“授”， 傳授。格外注意不帶提手旁）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰（誰(shuí)）能無(wú) 惑？惑而不從師（跟從老師學(xué)習(xí)），其（那些）為惑也，終不解矣。生乎 （在）吾前，其聞道（懂得道理）也固（本來(lái)）先乎（在）吾，吾從而師 （意動(dòng)用法，以為師）之；生乎（在）吾后，其聞道也亦（也）先乎（在） 吾，吾從而師（意動(dòng)用法，以為師）之。吾師（名詞活用為動(dòng)詞，學(xué)習(xí)） 道也，夫庸（哪）知其年之先后生于（

22、在）吾乎？是故（因此）無(wú)（無(wú)論） 貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道（從師的風(fēng)尚）之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣 人，其出人（超出一般人）也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人（一般人）， 其下（低于）圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥（意動(dòng)用法，以為恥辱）學(xué)于師。是 故圣（圣人）益圣（圣明），愚（愚人）益愚（愚昧）。圣人之所以為圣（圣 人），愚人之所以為愚，其（大概）皆出于此乎！愛(ài)其子，擇師而教之， 于（對(duì)于）其身也，則（卻）恥（意動(dòng)用法，以為恥辱）師焉，惑（糊 涂）矣！彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀（文辭休止和停頓處，語(yǔ)意已盡 為“句”，未盡而須停頓為“讀”）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

23、句 讀之不知（句式：賓語(yǔ)前置，即“不知句讀”，不理解書(shū)本上的字句）， 惑之不解（句式：賓語(yǔ)前置，即“不解惑”，不能解決道業(yè)方面的疑惑）， 或（有的）師（從師）焉，或（有的）不（通“否”）焉，小學(xué)（小的方 面學(xué)到了）而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥（意動(dòng)用法， 以為恥辱）相師。士大夫之族（類），日師日弟子云者，則群聚而笑之。 問(wèn)之，則日：“彼與彼年相若（似）也，道相似也。位卑則足羞，官盛（高） 則近諛（阿諛）。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君 子不齒（看不起）。今其智乃（竟）反不能及，其（難道）可怪也歟！圣人無(wú)常（固定）師?？鬃訋煟ㄒ鈩?dòng)用法，以為師）鄭子、黃弘、師 襄、

24、老聃。炎B子之徒（一類的人），其賢不及孔子。孔子日：“三人行， 則必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐兀ú灰欢ǎ┎蝗鐜?，師不必賢于（比）弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)（學(xué)問(wèn)和技藝上）有專攻（學(xué)習(xí)，研究），如是（像這 樣）而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝（指詩(shī)書(shū)禮樂(lè)易 春秋六種經(jīng)書(shū)）經(jīng)傳（解釋經(jīng)書(shū)的著作）皆通（普遍）習(xí)之，不拘（限 制）于（被）時(shí)（時(shí)俗），學(xué)于（向）余。余嘉（贊許）其能行古道（古 人從師之道），作師說(shuō)以貽（贈(zèng)送）之。.阿房宮賦挖空訓(xùn)練學(xué)生版六王畢（），四海一（）。蜀山兀（），阿房出（）。壓腰盤落 齊 覆走廊盤萬(wàn)虹1壓腰盤落 齊 覆走廊盤萬(wàn)虹1不 歌）咸陽(yáng)。二川溶溶（），流入宮墻。五步一樓，十步一

25、閣。曼（）回（），檐牙（）高啄。各抱地勢(shì)，鉤心斗角（）。（ ）焉，困困（）焉，蜂房水渦（），矗不知乎其幾千（）o長(zhǎng)橋臥波，未云何龍（）？復(fù)道行空，不霽（）何 ）?高低冥迷（），不知東西。歌臺(tái)暖響（），春光融融 ）;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候（）妃嬪媵婚，王子皇孫，辭（）樓下殿，輦（）來(lái)于秦，朝（） ）夜（）弦（），為秦宮人。（句式：）明星熒熒（）， 開(kāi)妝鏡也（句式：）；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也； 煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也，轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所 之（）也。一肌一容，盡態(tài)（）極妍（），繩立（）遠(yuǎn)視，而望幸焉，有不得見(jiàn)者，三十六年。燕、趙之收藏（），韓

26、、魏之經(jīng)營(yíng)，齊、楚之精英，幾世幾年， 剽（）掠其人（），倚疊（）如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。 鼎鐺（）玉石，金塊（）珠礫（）。棄擲遮迤（），秦人視之（），亦不甚惜。嗟乎！ 一人之心（），千萬(wàn)人之心也。（句式： ）秦愛(ài)（） 紛奢，人亦念其（）家。奈何取之盡錨銖（），用之如泥沙？使 負(fù)棟之柱，多于（）南畝之（）農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工 女（句式： ）；釘頭磷磷（句式： ），多于在庾（）之粟粒； 瓦縫參差（句式： ），多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城 郭；管弦嘔?。ň涫剑海?，多于市人之言語(yǔ)。他們的使天下之人，不 敢言而敢怒。獨(dú)夫（）之心，日（）益驕固（）。戍（）卒叫，函谷舉（），楚人一炬，

27、可憐（）焦土（）。嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。（句式： ）族（）秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó) 之人，則遞（）三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇（）自哀（）（句式： ），而使后人哀之；后人哀之而不鑒（）之，亦使后人而復(fù)哀后人也。.阿房宮賦挖空訓(xùn)練教師版六王畢（完，覆滅），四海一（統(tǒng)一）。蜀山兀（山高而上平）， 阿房出（出現(xiàn)，意思是建成）。覆壓（覆蓋）三百余里，隔離天日。 驪山北（向北）構(gòu)而西（向西）折，直走（趨向）咸陽(yáng)。二川溶溶（河 水寬廣而流動(dòng)的樣子），流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰韁（縈 繞）回（曲折），檐牙（屋檐突起，猶如牙齒）高啄。各抱

28、地勢(shì)，鉤 心斗角（宮室結(jié)構(gòu)的參差錯(cuò)落，精巧工致）。盤盤（盤旋的樣子）焉， 困困（曲折回旋的樣子）焉，峰房水渦（像水渦），矗不知乎其幾千 萬(wàn)落（座）。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍（出現(xiàn)龍）？復(fù)道行空，不霽（雨 后天晴）何虹（出現(xiàn)彩虹）？高低冥迷（分辨不清），不知東西。歌 臺(tái)暖響（音響，這里指歌聲），春光融融（和樂(lè)）；舞殿冷袖，風(fēng)雨 凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候（氣氛）不齊。妃嬪媵婿，王子皇孫，辭（辭別）樓下殿，輦（乘輦車）來(lái)于 秦，朝（在早上）歌（唱歌）夜（在夜里）弦（彈琴），為秦宮人。 （判斷句）明星熒熒（明亮的樣子），開(kāi)妝鏡也（判斷句）；綠云擾 擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也

29、。雷霆乍 驚，宮車過(guò)也，轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之（到）也。一肌一容，盡態(tài) （姿態(tài)）極妍（美麗），繩立（久立。繩，通“慢”）遠(yuǎn)視，而望幸 焉，有不得見(jiàn)者，三十六年。燕、趙之收藏（收藏的金玉珍寶等物），韓、魏之經(jīng)營(yíng)，齊、楚 之精英，幾世幾年，剽（搶劫，掠奪）掠其人（人民，百姓），倚疊 （積累）如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺（平底的淺鍋）玉石， 金塊（土塊）珠礫（石子）。棄擲遮迤（連續(xù)不斷。這里有“連接著”、 “到處都是”的意思、。）,秦人視之（它們，指寶物），亦不甚惜。嗟乎！ 一人之心（心思，心意，意愿），千萬(wàn)人之心也。（判斷 句）秦愛(ài)（喜歡）紛奢，人亦念其（他們的）家。奈何取之盡錨銖（錨、 銖連

30、用，極言其細(xì)微），用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于（比）南畝 之（的）農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女（狀語(yǔ)后置句）；釘頭磷 磷（定語(yǔ)后置句），多于在庾（露天的谷倉(cāng)）之粟粒；瓦縫參差（定 語(yǔ)后置句），多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔 ?。ǘㄕZ(yǔ)后置句），多于市人之言語(yǔ)。他們的使天下之人，不敢言而 敢怒。獨(dú)夫（失去人心而極端孤立的統(tǒng)治者。這里指秦始皇）之心， 日（一天天）益驕固（頑固）。戍（戍邊）卒叫，函谷舉（被攻占）， 楚人一炬，可憐（可惜）焦土（變成焦土）。嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。（判斷句）族（使滅族） 秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù) 愛(ài)六國(guó)之人，

31、則遞（傳遞，這里指王位順著次序傳下去）三世可至萬(wàn) 世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇（暇：來(lái)得及）自哀（為自己哀 嘆）（賓語(yǔ)前置句），而使后人哀之；后人哀之而不鑒（以.為鑒） 之，亦使后人而復(fù)哀后人也。.六國(guó)論挖空訓(xùn)練學(xué)生版六國(guó)破滅（），非兵（）不利（），戰(zhàn)不善，弊（）在賂（）秦。賂秦而（）力虧（），破滅之道（）也（句式：）?；颍ǎ┤眨毫鶉?guó)互喪（），率（）賂秦耶（）？日：不賂者 以（）賂者喪（），蓋（）失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（）。故日：弊在賂秦也。（句式： ）秦以（）攻（）取（）之外，?。ǎ﹦t獲（）邑（）， 大（形容詞作活用為動(dòng)詞，大的方面）則得城（）。較（）秦之（）所得，與戰(zhàn)勝而（）得者，其實(shí)（）百

32、倍；諸侯之所亡（），與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)（）亦百倍。貝IJ（）秦之所大欲（），諸侯之所大患（），固（）不在戰(zhàn)矣。思（）厥 （）祖父（），暴（）霜露，斬荊棘，以（）有尺寸之地。子孫視（）之不甚惜，舉（）以（）予人（句式： ），如棄草 芥（）。今日割（）五城，明日割十城，然后（）得一夕安（） 寢（）。起視四境，而（）秦兵又至矣。然則（）諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭（），奉（）之彌（）繁，侵之愈（） 急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判（）矣。至于（）顛覆（），理固（）宜（）然。古人云：“以（）地事（）秦，猶抱薪救 火（），薪不盡，火不滅?！贝搜缘茫ǎ┲｝R人未嘗賂秦，終（）繼（）五國(guó)遷滅（），何哉？與（）嬴而不助

33、五國(guó)也。五國(guó)既（）喪，齊亦不免（）矣。燕趙之君， 始有遠(yuǎn)略，能守其土，義（）不賂秦。是故（）燕雖小國(guó)而后亡，斯（）用兵之效也（句式： ）。至丹以荊卿為（）計(jì)，始（）速（）禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦（句式： ），二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再（ ），李牧連卻（ ）之。洎（）牧以（） 讒（）誅（ 句式： ），邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且（） 燕趙處（）秦革滅（）殆盡之際，可謂智力（）孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)（）不得已。向使（）三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附（）于秦，刺客不行（），良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)（），存亡之理（），當(dāng)（）與秦相較，或（）未易（）量（）。嗚呼！以（）賂秦之地，封（）天下之謀臣，以事（）秦之心，禮（）天下之

34、奇才，并力（）西向，則吾恐（）秦人食之不得下（）咽（）也。悲夫！有如此之勢(shì)（），而（）為（）秦人積威（）之所劫（），日（）削月（）割，以（）趨于亡。為（）國(guó)者無(wú)（）使為（）積威之所劫哉?。ň涫剑?）夫（）六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦（句式： ），而猶有可以（）不賂而勝（）之之勢(shì)。茍以天下之大，而從（）六國(guó)破亡之故事（），是（）又在六國(guó)下矣。.六國(guó)論挖空訓(xùn)練教師版六國(guó)破滅（滅亡），非兵（武器）不利（鋒利），戰(zhàn)不善，弊（弊 端）在賂（賄賂）秦。賂秦而（連詞，表因果關(guān)系）力虧（虧損）， 破滅之道（道理，原因）也（句式：判斷句）?；颍ú欢ù~，有人） 日：六國(guó)互喪（彼此相繼滅亡），率（全都，一概）賂秦耶

35、（嗎）？ 日：不賂者以（因?yàn)椋┵T者喪（滅亡），蓋（承接上文，表示原因?？?譯為：因?yàn)椋┦?qiáng)援，不能獨(dú)完（形容詞作動(dòng)詞，保全）。故日：弊 在賂秦也。（句式：判斷句）秦以（憑借）攻（攻戰(zhàn)）?。ㄈ〉茫┲?，?。ㄐ稳菰~作活用為動(dòng) 詞，小的方面）則獲（獲?。┮兀ㄐ〕擎?zhèn)），大（形容詞作活用為動(dòng) 詞，大的方面）則得城（大城池）。較（比較）秦之（主謂之間，取 消句子的獨(dú)立性）所得，與戰(zhàn)勝而（連詞，表因果關(guān)系）得者，其實(shí) （它實(shí)際數(shù)量?！捌洹贝刂茫┌俦?；諸侯之所亡（所丟失的 土地），與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)（它實(shí)際數(shù)量?！捌洹贝刂茫┮?百倍。貝IJ（那么）秦之所大欲（想要），諸侯之所大患（擔(dān)心的），固 （

36、本來(lái)）不在戰(zhàn)矣。思（回想）厥（相當(dāng)于“其”，他們的）先（對(duì) 去世的尊長(zhǎng)的敬稱）祖父（祖輩和父輩），暴（通：曝，暴露）霜 露，斬荊棘，以（相當(dāng)于“而”，才）有尺寸之地。子孫視（看待， 對(duì)待）之不甚惜，舉（拿）以（把）予人（句式：省略句式），如棄 草芥（小草）。今日割（割讓）五城，明日割十城，然后（這樣以后） 得一夕安（安穩(wěn)）寢（休息，睡覺(jué)）。起視四境，而（可是，連詞， 表轉(zhuǎn)折關(guān)系）秦兵又至矣。然則（既然這樣，那么）諸侯之地有限， 暴秦之欲無(wú)厭（通“厝”，滿足），奉（獻(xiàn)，送）之彌（更加）繁， 侵之愈（更加）急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判（確定，斷定）矣。至于 （由上文引出下文結(jié)果，以致，以至于）顛覆（滅

37、亡），理固（本來(lái)） 宜（應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該）然。古人云：“以（用）地事（侍奉）秦，猶抱薪 救火（成語(yǔ)：比喻用錯(cuò)誤的方法去消除災(zāi)禍，結(jié)果使災(zāi)禍反而擴(kuò)大。）， 薪不盡，火不滅?！贝搜缘茫ǖ卯?dāng)，適宜）之。齊人未嘗賂秦，終（最后）繼（隨著，跟隨）五國(guó)遷滅（滅亡）， 何哉？與（親附、親近）嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既（已經(jīng)）喪，齊 亦不免（幸免）矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義（名作動(dòng)， 堅(jiān)持正義 ）不賂秦。是故（所以）燕雖小國(guó)而后亡，斯（這）用 兵之效也（句式：判斷句式）。至丹以荊卿為（以為：把作為）計(jì)，始（才）速（招致）禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦（句式：狀語(yǔ) 后置句），二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再（兩次），李牧連卻（使退

38、卻）之。洎（等到）牧以（因?yàn)椋┳嫞ㄐ∪说膲脑挘┱D（ 句式： 被動(dòng)句式），邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且（況且）燕趙處（處 在）秦革滅（消滅）殆盡之際，可謂智力（智慧和國(guó)力）孤危，戰(zhàn)敗 而亡，誠(chéng)（實(shí)在）不得已。向使（以前假如）三國(guó)各愛(ài)其地，齊人 勿附（親附、依附）于秦，刺客不行（ 不去行刺），良將猶在， 則勝負(fù)之?dāng)?shù)（天數(shù)，命運(yùn)），存亡之理（天數(shù)，命運(yùn)），當(dāng)（通“倘”， 假如）與秦相較，或（或許）未易（輕易）量（判斷）。嗚呼！以（用）賂秦之地，封（封賞）天下之謀臣，以事（侍奉） 秦之心，禮（名作動(dòng)，禮遇）天下之奇才，并力（合力西向，則 吾恐（恐怕）秦人食之不得下（吞下，名作動(dòng)）咽（咽喉）也。悲夫！

39、 有如此之勢(shì)（形勢(shì)），而（連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系）為（被）秦人積 威（積久而成的威勢(shì)）之所劫（脅迫，挾持），日（名作狀，一天天）削月（名作狀，一月月）害L以（而）趨于亡。為（治理）國(guó)者無(wú) （通：勿）使為（被）積威之所劫哉?。ň涫剑罕粍?dòng)句） 夫（句首發(fā)語(yǔ)詞）六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦（句式：狀語(yǔ)后置句）， 而猶有可以（可以憑借）不賂而勝（戰(zhàn)勝，形作動(dòng)）之之勢(shì)。茍以天下之大，而從（追隨）六國(guó)破亡之故事（先例，舊例），是（這）又在六國(guó)下矣。.答司馬諫議書(shū)挖空訓(xùn)練學(xué)生版某（自稱）啟（寫信說(shuō)明事情）：昨日蒙教（），竊（）以為與君實(shí)游處（）相好之日久，而議事每（）不合，所操（）之術(shù)（）多異故也。雖欲強(qiáng)聒（），終

40、必不蒙見(jiàn)（）察（）,故略上報(bào)（）,不復(fù)一一自辨（）。重念（）蒙君實(shí)視遇（ ）厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)（），名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以 （-）見(jiàn)（）教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗（）也。某則以謂：受命于人主（），議（）法度而修（）之于朝廷，以授之于有司，不為侵官（）；舉（）先王之政，以興利除弊，不為生事（）；為天下理財(cái)，不為征利（）；辟（）邪說(shuō)，難（）壬人（），不為拒諫（）O至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)（）于茍且（）非一日，士大夫多以不恤（）國(guó)事同俗（ TOC o 1-5 h z 自媚于眾（）為善（），上乃（）欲變

41、此，而某不量敵（）之眾寡，欲出力助上以抗（）之，則眾何為（）而不洶洶然（）?盤庚之遷，胥（）怨者民也，非特（）朝廷土大夫而已。盤庚不為（）怨者故改其度（），度（）義而后動(dòng)，是（ ）而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如日今日當(dāng)一 切不事（）事，守前所為（ ）而已，則非某之所敢知（ ）。無(wú)由會(huì)晤（），不任（）區(qū)區(qū)（）向往（）之至。.答司馬諫議書(shū)挖空訓(xùn)練教師版某（自稱）啟（寫信說(shuō)明事情）：昨日蒙教（承蒙指教。這里指接到來(lái)信），竊（私.私自。這里用作謙詞）以 為與君實(shí)游處（同游共處，即同事交往）相好之日久，而議事每（常常）不合，所 操（持，使用）之術(shù)（方法，主

42、張）多異故也。雖欲強(qiáng)聒（硬在耳邊啰嗦，強(qiáng)作解 說(shuō)。聒，語(yǔ)聲嘈雜），終必不蒙見(jiàn)（我，此處指我的意見(jiàn)）察（諒解），故略上報(bào) （回信。指王安石接到司馬光第一封來(lái)信后的簡(jiǎn)答），不復(fù)一一自辨（同“辯”， 辯解）。重念（再三想想）蒙君實(shí)視遇（看待）厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道 所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)（名義和實(shí)際），名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君 實(shí)所以（一-原因）見(jiàn)（我）教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨 謗（怨恨，指責(zé)）也。某則以謂：受命于人主（皇帝），議（討論、審定）法度而修 （修訂）之于朝廷，以授之于有司，不為侵官（侵犯官權(quán)）；舉（推行）先王之政， 以興利除弊，不為生

43、事（生出禍?zhǔn)拢粸樘煜吕碡?cái)，不為征利（搜刮錢財(cái)）；辟（駁 斥）邪說(shuō)，難（責(zé)難）壬人（奸佞小人），不為拒諫（拒絕建議）。至于怨誹之多， 則固（本來(lái)）前知（知道、預(yù)料）其如此也。人習(xí)（習(xí)慣）于茍且（茍且偷安、得過(guò)且過(guò)）非一日，士大夫多以不恤（關(guān) 心）國(guó)事同俗（附和世俗的見(jiàn)解）自媚于眾（向一般人獻(xiàn)媚討好）為善（當(dāng)做好 事），上乃（才）欲變此，而某不量敵（反對(duì)者）之眾寡，欲出力助上以抗（抵制） 之，則眾何為（為何，賓語(yǔ)前置）而不洶洶然（吵鬧、叫嚷的樣子）？盤庚之遷, 胥（都）怨者民也，非特（只是）朝廷士大夫而已。盤庚不為（因?yàn)椋┰拐吖矢?其度（法度），度（考慮）義而后動(dòng)，是（認(rèn)為做得對(duì)）而不見(jiàn)可悔故也

44、。如君實(shí)責(zé) 我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如日今日當(dāng)一切不事 （做）事，守前所為（做）而己，則非某之所敢知（領(lǐng)教）。無(wú)由會(huì)晤（見(jiàn)面），不任（禁得起）區(qū)區(qū)（我，自謙）向往（仰慕）之至。.赤壁賦挖空訓(xùn)練 學(xué)生版壬戌之秋，七月既望（），蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興（ ）o舉酒屬（）客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉（），月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱（）一葦之所如（），凌（）萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮（）虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立（）,羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌日：“桂棹（）兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺（）兮予懷，望美

45、人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒停ǎ┲?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷（）。舞（）幽壑之潛蛟，泣（）孤舟之釐婦。蘇子愀然（），正襟危坐而問(wèn)客日：“何為其然也？（）”客日：“，月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西（）望夏口，東（）望武昌。山川相繆（），郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方（）其破（）荊州，下（）江陵，順流而東也，觸薩千里，旌旗蔽空，醉酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固（）一世之雄也,而今安在哉？（）況吾與子漁樵（）于江渚之上，侶（）魚(yú)蝦而友（）麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蟾于天地，渺滄海之一粟（）。哀吾生之須臾（）,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾（）飛仙以遨游，抱明月而

46、長(zhǎng)終。知不可乎驟（）得，托（）遺響于悲風(fēng)?！碧K子日：“客亦知夫（）水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒（）莫消長(zhǎng)也。蓋將自（）其變者而觀之，則天地曾（）不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍（）非吾之所有，雖（）一毫而莫取。惟（）江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色, TOC o 1-5 h z 取之無(wú)禁（），用之不竭（），是造物者之無(wú)盡藏（）也，而吾與子之所共適（）。”客喜而（）笑，洗盞更（）酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與（）枕藉乎舟中，不知東方之既（）白（）o.赤壁賦挖空訓(xùn)練教師版壬戌之秋，七月既望（過(guò)了望日之后，指

47、農(nóng)歷十六日），蘇子與客泛舟游于赤 壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興（起）。舉酒屬（勸人飲酒）客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕 之章。少焉（一會(huì)兒），月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。 縱（任）一葦之所如（往），凌（越過(guò)）萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮（通憑，乘）虛御風(fēng), 而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立（超然獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界之外），羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌日：桂棹（劃船工具，形似槳）兮蘭槳，擊空 明兮溯流光。渺渺（悠遠(yuǎn)的樣子）兮予懷，望美人兮天一方。客有吹洞簫者，倚歌 而和（同聲相應(yīng)，唱和）之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕 如縷（像輕柔的細(xì)絲線延綿不斷）。舞（使起舞）幽

48、壑之潛蛟，泣（使哭泣） 孤舟之蔑婦。蘇子愀然（容色改變，感傷的樣子），正襟危坐而問(wèn)客日：何為其然也？（曲 調(diào)為什么這樣悲傷呢?）客日：月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西（向 西）望夏口，東（向東）望武昌。山川相繆（繚，盤繞），郁乎蒼蒼，此非孟德之困 于周郎者乎？方（當(dāng)）其破（奪取）荊州，下（攻占）江陵，順流而東也，觸臚千里, 旌旗蔽空，醐酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固（本來(lái)）一世之雄也而今安在哉？（可如今在哪里呢）況吾與子漁樵（捕魚(yú)打柴）于江渚之上，侶 （以為侶）魚(yú)蝦而友（以為友）麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉 蟒于天地，渺滄海之一粟（像蜉螭一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆 谷粒）

49、。哀吾生之須臾（短暫），羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾（攜帶，偕同）飛仙以遨游，抱 明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟（屢次，多次）得，托（寄托）遺響于悲風(fēng)。蘇子日：客亦知夫（那）水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而 卒（到底，終究）莫消長(zhǎng)也。蓋將自（從）其變者而觀之，則天地曾（竟然，連 都）不能以一瞬：自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天 地之間，物各有主，茍（假如）非吾之所有，雖（即使）一毫而莫取。惟（只有）江上 之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁（禁止），用之 不竭（盡，完），是造物者之無(wú)盡藏（無(wú)窮無(wú)盡的寶藏）也，而吾與子之所共適（享 受，享有）?？拖捕ū硇揎?/p>

50、）笑，洗盞更（重新）酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與（互相） 枕藉乎舟中，不知東方之既（已經(jīng)）白（天亮）。.項(xiàng)脊軒志挖空訓(xùn)練學(xué)生版項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈（）,可容一人居。百年老屋，塵泥滲淮（）,雨澤下注；每移案，顧視（）無(wú)可置者。又北向，不能得日，日過(guò)午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日 影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楣，亦遂增勝（ ）。借 書(shū)滿架，偃仰（）嘯歌（），冥然兀坐（），萬(wàn)籟（） 有聲；而庭階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影班娶 （）,風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨（）諸父#W（

51、）,內(nèi)外多置小門墻，隹彳贄）而是。東犬西吠，客避庖（）而要（），雞棲于廳。庭中始為籬，B（ ）為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于 中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余日：“某所，W（）母立于茲?！眿炗秩眨骸叭赕⒃谖釕?，呱呱而泣；娘以指叩門扉日：兒寒乎？欲食乎？吾從板外相 為應(yīng)答。”語(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書(shū)軒中，一日，大母（）余日：“吾兒，久不見(jiàn)若）影，何竟日默默在此，木等（）女郎也？”牛（ ）去，以手闡（）門，自語(yǔ)日：“吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，日：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng) 用之！ ”瞻顧遺跡，如在昨日，

52、令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。軒東故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。余后碑（）而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸（）,時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑JU）學(xué)節(jié)（）。吾妻歸宇（ ），述諸小妹語(yǔ)日：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？ ”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無(wú) 聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其喇（）稍異于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亨亨（ ）如手（）矣。10.項(xiàng)脊軒志挖空訓(xùn)練教師版項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方本（一丈見(jiàn)方），可容一人居。百年老屋，塵泥滲澧（滲漏），雨澤下注；每移案，顧視（環(huán)視）無(wú)可置者。又北向，不能得日，日過(guò)午

53、已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭， 以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楣，亦遂增勝 （美）。借書(shū)滿架，像伸（俯仰 這里指安居、休息）唧也（長(zhǎng)嘯歌吟 ），基然兀坐（靜靜地獨(dú)自端坐），不籟（自然界中的各種聲音）有聲；而庭階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影理姿 （錯(cuò)雜 ），風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨（ 等到 ） 諸父耳零（分灶做飯，意思是分家），內(nèi)外多置小門墻，隹?。ǖ教?）而是。東犬西吠，客逾值（越過(guò)廚房）而宴（ 吃飯，用飯），雞棲于廳。庭中始為籬，B（ 不久后）為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于

54、此。 嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂 余日：“某所，而（你的）母立于茲。”嫗又日：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉日：兒寒乎？欲食乎？吾從板外相為應(yīng)答。”語(yǔ)未畢，余泣, 嫗亦泣。余自束發(fā)讀書(shū)軒中，一日，大母過(guò)（看望 ）余日：“吾兒，久不見(jiàn) 若（你的）影，何竟日默默在此，木型 很像）女郎也？ ”肛 及, 等到）去，以手闡（ 關(guān)閉）門，自語(yǔ)日：“吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則 可待乎！ ”頃之，持一象笏至，日：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng) 用之！ ”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。軒東故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。余后腳（關(guān)上窗戶）而居，久之，能以

55、足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸（舊指女子出嫁 ）,時(shí)至軒中，從余 問(wèn)古事，或憑幾（書(shū)案）學(xué)節(jié)（寫字）。吾妻歸了（出嫁的女子回娘 家省親 ），述諸小妹語(yǔ)日：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？ ”其后六年, 吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其期（ 形 制，規(guī)制）稍異于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已旁旁（直立的樣子 ）如章 （ 傘蓋）矣。高中部編新教材背誦篇目文言文選擇性必修10篇挖空訓(xùn)練（學(xué)生版+教師版）1.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐挖空訓(xùn)練 學(xué)生版子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（）。子日：“以（）吾

56、一日 （一兩天）長(zhǎng)乎（）爾（），毋吾以（ ）也。居（閑居在家）則 日：不吾知（）也。（句式： ）如（）或（）知爾，則何 以（）哉？（句式： 句）”子路率爾（）而對(duì)日：“千乘（）之國(guó)，攝（）乎大國(guó) TOC o 1-5 h z 之間，力口（）之以師旅（ ），因（）之以饑僮（）;由也為（治）之，比及（）三年，可使有勇，且知方（）也?！狈蜃舆樱ǎ┲！扒?，爾何如（）？ ”對(duì)日：“方（方圓）六七十，如（或者）五六十，求也為之，比及 三年，可使足（）民。如（）其禮樂(lè)，以俟（）君子?！薄俺?，爾何如？ ”對(duì)日：“非日能（）之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如（）會(huì)（） 同（），端（）章甫（），愿為（）小相（）o“點(diǎn)，爾何

57、如？ ”鼓瑟希（），鏗爾（），舍（）瑟而作（），對(duì)日：“異 乎三子者之撰（）?！弊尤眨骸昂蝹ǎ┖?？亦各言其志也！”日：“莫（）春者，春服既（）成，冠者（）五六人，童子 六七人（句式：），浴乎沂（句式：），風(fēng)（）乎舞雪（句式： ）,詠（）而歸?！狈蜃余叭粐@日：“吾與（）點(diǎn)也?！比诱叱?，曾皙后。曾皙日：“夫三子者之言何如？ ”子日：“亦各言其志也已矣！”日：“夫子何哂由也？ ” TOC o 1-5 h z 日：“為國(guó)以禮（句式 ），其言不讓（），是故哂之。唯（）求則非邦（）也與？安見(jiàn)（）方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為（）之?。ǎ耄ㄕl(shuí)）能為之大（）

58、？ ”.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐挖空訓(xùn)練教師版子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（陪侍長(zhǎng)者閑坐）。子日：“以（介 詞，因?yàn)椋┪嵋蝗眨ㄒ粌商欤╅L(zhǎng)乎（于）爾（你們），毋吾以（同“已”， 停止）也。居（閑居在家）則日：不吾知（了解）也。（句式： 賓語(yǔ)前置句）如（假如）或（有人）知爾，則何以（用，做）哉？（句 式：賓語(yǔ)前置句）”子路率爾（輕率急忙的樣子。爾，助詞，表狀態(tài)）而對(duì)日：“千乘 （乘，車輛。春秋時(shí)，一輛兵車，配甲3人，步卒72人，稱一乘） 之國(guó)，攝（夾，迫近）乎大國(guó)之間，加（加到上）之以師旅（侵 略的軍隊(duì)），因（接著）之以饑僮（饑荒。五谷不熟日饑，蔬菜不熟 日饃）；由也為（治）之，比及（等到）三

59、年，可使有勇，且知方（道， 指是非準(zhǔn)則）也?！狈蜃舆樱ㄐΓ┲！扒螅瑺柡稳纾ㄔ趺礃樱?？ ”對(duì)日：“方（方圓）六七十，如（或者）五六十，求也為之，比及 三年，可使足（使動(dòng)，使富足）民。如（至于）其禮樂(lè)，以俟（等 待）君子?！薄俺啵瑺柡稳?？ ”對(duì)日：“非日能（達(dá)到）之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如（或者）會(huì)（諸 侯相見(jiàn)）同（諸侯共同朝見(jiàn)天子），端（古代用整幅布做的禮服。在 這里做動(dòng)詞）章甫（古代禮帽，用布制。在這里做動(dòng)詞），愿為（做） 小相（諸侯祭祀、會(huì)盟或朝見(jiàn)天子時(shí)，替國(guó)君主持贊禮和司儀的官。 相分卿、大夫、士三個(gè)等級(jí)，小相指最低的土這一級(jí)。）焉。”“點(diǎn)，爾何如？ ”鼓瑟希（通“稀”，稀疏），鏗爾（鏗的

60、一下），舍（放下）瑟而 作（起），對(duì)日：“異乎三子者之撰（才能）?！弊尤眨骸昂蝹ê畏粒┖?？亦各言其志也！ ”日：“莫（通“暮”）春者，春服既（已經(jīng)）成，冠者（成年人） 五六人，童子六七人（定語(yǔ)后置），浴乎沂（句式：狀語(yǔ)后置句），風(fēng) （動(dòng)詞，吹風(fēng)，乘涼）乎舞雪（句式：狀語(yǔ)后置句），詠（唱歌）而 歸。”夫子喟然嘆日：“吾與（贊成）點(diǎn)也?！比诱叱觯?。曾皙日：“夫三子者之言何如？ ”子日：“亦各言其志也已矣！”日：“夫子何哂由也？”日：“為國(guó)以禮（句式：狀語(yǔ)后置句），其言不讓（謙讓），是故 哂之。唯（句首發(fā)語(yǔ)詞）求則非邦（國(guó)家，這里指國(guó)家政治）也與？ 安見(jiàn)（怎見(jiàn)得）方六七十，如五六十而非邦也