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1、中國(guó)少數(shù)民族醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承詳解演示文稿第一頁(yè),共二十七頁(yè)。(優(yōu)選)中國(guó)少數(shù)民族醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承第二頁(yè),共二十七頁(yè)。背 景 民族醫(yī)藥是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥和優(yōu)秀民族文化的重要組成部分,是各族人民長(zhǎng)期與疾病作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和智慧結(jié)晶。民族醫(yī)藥作為有關(guān)知識(shí)和實(shí)踐,屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇。德格印經(jīng)院第三頁(yè),共二十七頁(yè)。背 景2006年5月,國(guó)務(wù)院公布的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄中,中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥作為第九大類(lèi)進(jìn)入了名錄。其中有:中醫(yī)生命與疾病認(rèn)知方法;中醫(yī)診法;中藥炮制技術(shù);中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法;正骨療法;針灸;同仁堂中醫(yī)藥文化;藏醫(yī)藥(拉薩北派藏藥水銀洗煉和“佐塔”工藝;甘孜
2、州南派藏醫(yī)藥)。同時(shí),全國(guó)各省自治區(qū)還有如壯族民間醫(yī)藥、彝族醫(yī)藥、羌族醫(yī)藥、畬族醫(yī)藥等傳統(tǒng)醫(yī)藥類(lèi)少數(shù)民族醫(yī)藥非物質(zhì)文化項(xiàng)目正在籌備申報(bào)。第四頁(yè),共二十七頁(yè)。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)甘孜州南派藏醫(yī)藥第五頁(yè),共二十七頁(yè)。藏醫(yī)藥 藏醫(yī)藥是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥的重要組成部分,具有悠久的歷史,是具有完整理論體系、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富、獨(dú)具特色的民族醫(yī)藥學(xué)之一。藏醫(yī)藥學(xué)到公元12至15世紀(jì),產(chǎn)生了以向巴郎加扎桑為代表的北派藏醫(yī)藥和以舒卡娘尼多吉為代表的南派藏醫(yī)藥。玉妥寧瑪云旦貢布四部醫(yī)典第六頁(yè),共二十七頁(yè)。拉薩北派藏藥水銀洗煉法和藏藥仁青常覺(jué)配伍技藝 水銀加工的實(shí)踐方法始見(jiàn)于公元8世紀(jì)藏醫(yī)藥祖師玉妥寧瑪云旦貢布編著的四部醫(yī)典
3、中。已故的西藏著名藏醫(yī)學(xué)家措如才朗在實(shí)踐基礎(chǔ)上撰寫(xiě)了金屬藥物的加工與珍寶成藥的實(shí)踐、水銀洗煉法等著作。藏藥佐塔藏藥袋仁青常覺(jué)第七頁(yè),共二十七頁(yè)。甘孜州南派藏醫(yī)藥 甘孜州南派藏醫(yī)藥在繼承藏醫(yī)藥精華的同時(shí),善用草藥,其代表性著作主要有晶珠本草。 南派藏醫(yī)藥擅長(zhǎng)推拿、按摩、發(fā)汗、藏灸、放血等綜合治療。長(zhǎng)于治療脾胃疾病、肝膽疾病、缺血性中風(fēng)、痛風(fēng)、糖尿病、風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎等疾病。帝瑪?shù)ぴ雠泶刖е楸静莸诎隧?yè),共二十七頁(yè)。彝醫(yī)藥畢摩法器第九頁(yè),共二十七頁(yè)。彝族醫(yī)藥簡(jiǎn)介 彝族醫(yī)藥起源于原始社會(huì)時(shí)期,有上千年的歷史,與許多少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)藥一樣,經(jīng)歷過(guò)“巫醫(yī)一體”的時(shí)代。第十頁(yè),共二十七頁(yè)。人體臟腑圖哎哺理論第十一
4、頁(yè),共二十七頁(yè)。羌醫(yī)藥第十二頁(yè),共二十七頁(yè)。羌族是我國(guó)最古老的民族,早在3000年前的殷代甲骨文中便有所記載。華夏民族的始祖之一大禹就是羌族的后代。史記曰:“禹興于西羌?!?羌民族特征對(duì)于研究廣大的中國(guó)西部少數(shù)民族都具有重大意義。 2008年“512”汶川特大地震將“羌族”從被遺忘的邊緣再次拉至了人們的眼前。 羌族區(qū)域圖震區(qū)分布圖第十三頁(yè),共二十七頁(yè)。在地震中,羌族受災(zāi)慘重,遇難人數(shù)約占全省的一半,約達(dá)全國(guó)羌族總?cè)丝?0%。傳統(tǒng)羌族聚居區(qū)的地形、地貌都受到極大地?fù)p毀,對(duì)其所民族生境的生物多樣性和文化都養(yǎng)性都造成嚴(yán)重的破壞。 第十四頁(yè),共二十七頁(yè)。羌醫(yī)理論舉要石、水、火、風(fēng)自然人體病因診斷看、問(wèn)
5、、聽(tīng)、聞、脈、摸及綜合辨證石、水、火、氣、血以及精微物質(zhì)石、風(fēng)、氣、水 、火、雨羌族醫(yī)藥肇始于2世紀(jì)初,具有其獨(dú)樹(shù)一幟的特色醫(yī)療理論。由于其獨(dú)特的地理位置和自然氣候,羌族藥用植物資源非常豐富。第十五頁(yè),共二十七頁(yè)。羌族藥用資源分布情況經(jīng)普查,羌族地區(qū)有中草藥2301種。羌族民間習(xí)用藥510種,其中民間常用羌藥264種,來(lái)源于114科220屬,包括植物藥238種,隸屬于103科202屬;動(dòng)物藥22種,隸屬于11科18屬;礦物藥4種。羌藥本身具有嚴(yán)格的區(qū)域性和明顯的高原特點(diǎn),在264種羌藥中,高原種類(lèi)約占70%。第十六頁(yè),共二十七頁(yè)。 羌族地區(qū)主產(chǎn)藥材第十七頁(yè),共二十七頁(yè)。羌醫(yī)特色療法由于缺乏規(guī)范
6、民族文字,羌醫(yī)藥主要是以經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)的形式傳承:以家傳或師承方式,通過(guò)言傳口授,方藥對(duì)換等方法傳授給后人。因而形成了許多以家族或者師門(mén)為傳承單位的特色療法。特色羌醫(yī)療法包括:羊皮療法、熏蒸、刮痧、放血法、提背法、酒火療法等。 第十八頁(yè),共二十七頁(yè)。羌族骨傷療法蔡光正醫(yī)生(四川省汶川縣羌醫(yī)骨傷醫(yī)院)的“雛雞接骨法”,始自傳統(tǒng)羌醫(yī)骨傷療法,經(jīng)現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)驗(yàn)證,受到患者的廣泛好評(píng)。第十九頁(yè),共二十七頁(yè)。 “釋比”、“許”,是羌族宗教上唯一執(zhí)行人神交往的人,尊稱(chēng)“ 阿爸許”,漢語(yǔ)稱(chēng)“巫師”,在古羌族中占有極高的社會(huì)和宗教地位。巫醫(yī)結(jié)合于一身的“釋比”“釋比”在羌族村寨中不僅要主持祭神還愿、占卜打卦、婚喪嫁
7、娶、還要負(fù)責(zé)為村民們驅(qū)邪治病,繼承和傳播羌族歷史文化,是羌民們的精神領(lǐng)袖。 第二十頁(yè),共二十七頁(yè)?!搬尡取爆F(xiàn)狀調(diào)查成都中醫(yī)藥大學(xué)民族醫(yī)藥學(xué)院于2009年8月對(duì)四川省羌族“釋比”文化的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查,共追訪羌族“釋比”10位,其中最大年齡為79歲,最小年齡為26歲。第二十一頁(yè),共二十七頁(yè)。羌醫(yī)藥的多元一體化羌族醫(yī)藥的淵源與其獨(dú)特的“巫醫(yī)一體”的“釋比”宗教文化有著密不可分的關(guān)系。,隨著與漢文化的不斷交融,中醫(yī)藥理論對(duì)羌醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展起到了巨大的促進(jìn)作用?,F(xiàn)代羌族地區(qū),西方醫(yī)學(xué)也逐漸深入羌人民的生活。原始社會(huì)時(shí)期唐朝吐蕃戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期明清“改土歸流”時(shí)期近代“全球一體化”格局羌醫(yī)藥的多元文化體系“巫醫(yī)一體”
8、的“釋比”醫(yī)藥文化藏傳佛教思想深入羌地,與羌族醫(yī)藥理論互相滲透與漢族醫(yī)藥的交流與融合西方醫(yī)學(xué)的解讀與重構(gòu)第二十二頁(yè),共二十七頁(yè)。 包希福院長(zhǎng)兼任羌醫(yī)藥研究所副所長(zhǎng),曾承擔(dān)國(guó)家中醫(yī)藥管理局資助的第三批文獻(xiàn)整理研究課題,收集羌族醫(yī)驗(yàn)方整理羌醫(yī)藥單驗(yàn)方118個(gè),對(duì)羌醫(yī)藥的發(fā)掘有突出貢獻(xiàn)。第二十三頁(yè),共二十七頁(yè)。 四川省汶川縣威州鎮(zhèn)羌醫(yī)骨傷科醫(yī)院蔡光正院長(zhǎng),是汶川、茂縣等周邊幾個(gè)縣知名度最高的羌族骨傷科專(zhuān)家。 他擁有以血竭以及三七、蜈蚣七等組成的一種祖?zhèn)髑坚t(yī)藥酒的國(guó)家發(fā)明專(zhuān)利(申請(qǐng)?zhí)?01101782.1)。第二十四頁(yè),共二十七頁(yè)。 楊福壽(羌名:祚穆喏姿搟布),羌族。四川省阿壩羌族藏族自治州茂縣雅都人。出生于古老而文明的羌族民間醫(yī)學(xué)世家,主要研究羌醫(yī)藥之特色治療骨傷科疾病。成都金牛福壽羌醫(yī)藥研究所第二十五頁(yè),共二十七頁(yè)。目 錄背景重要性 發(fā)展對(duì)策 第二十六頁(yè),共二十七頁(yè)。重要性
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