禮儀發(fā)展歷史

1、PAGE 7禮儀發(fā)展歷史第一節(jié) 禮儀的起源與演變禮儀與人類的文明相伴而生，具有悠久的歷史。早在原始社會(huì)，就出現(xiàn)了禮儀的萌芽，并經(jīng)過不斷的演變發(fā)展，形成了現(xiàn)在的禮儀規(guī)范。禮儀的起源：主要表現(xiàn)在4個(gè)方面1對(duì)天地、神靈、祖先的信仰與敬畏原始社會(huì)，人類處在變化莫測(cè)的大自然中，無法解釋千百萬化的自然現(xiàn)象和突如其來的自然災(zāi)害，認(rèn)為天地神靈是主宰這一切的力量。所以就進(jìn)行一些祭祀活動(dòng)，以表示他們對(duì)天地、神靈、祖宗的敬畏，祭祈天地、神靈, 保佑風(fēng)調(diào)雨順,祈禱祖先顯靈,拜求降福等等.為祈禱而舉行的儀式就成了古代禮儀的萌芽. 因此有了“禮立于敬而源于祭”的說法。2.對(duì)家庭成員言行的規(guī)范父母要撫養(yǎng)、關(guān)愛、教育孩子；成

2、人要贍養(yǎng)、照顧父母；兄弟姐妹之間要關(guān)愛。在舜堯的時(shí)代，就對(duì)家庭成員之間的關(guān)系做了明確規(guī)定：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，稱之謂“五禮”。 通過禮儀，對(duì)家庭成員的言行舉止進(jìn)行了規(guī)范。3.人們交往溝通的需要 在社會(huì)活動(dòng)中，人類形成了最初級(jí)、最原始的禮儀。這種相互的呼應(yīng)與模仿逐步形成一種習(xí)俗，便成了最初的禮儀。如在原始的狩獵、耕種、和部落之間的爭斗中，人們用眼神、肢體語言等來表示他們的想法，互相配合。 用擊掌、拍手、擁抱等方式表示收獲后喜悅、高興。4.維系等級(jí)差別的需要隨著社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)與分工越來越細(xì)，就出現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者，就出現(xiàn)了尊卑有序、男女有別等。當(dāng)大家聚會(huì)坐在一起時(shí)，就有了一定的座次（

3、比如首領(lǐng)、一般人），通過不斷增加新的內(nèi)容，就不斷增加新的禮儀。就為等級(jí)差別的維系提供更多方便和條件。 二、禮儀的發(fā)展演變（一）我國的禮儀發(fā)展一般分為兩個(gè)部分內(nèi)容：1.禮俗：是民間形成的禮儀習(xí)俗。2.禮制：是國家制定的禮儀制度。它在發(fā)展的過程中，不斷吸收民間優(yōu)良的禮俗，摒棄一些過時(shí)的陳腐的禮俗。（二）我國古代禮儀的發(fā)展分四個(gè)階段1.禮儀的起源時(shí)期：夏朝以前(公元前21世紀(jì)前) 古代禮儀的孕育時(shí)期 堯舜時(shí)期。古代堯舜時(shí)期，已經(jīng)有了成文的禮儀制度，即 “ 五禮 ” ：祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮；賓客之事為賓禮；軍事之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。2.禮儀的形成時(shí)期：夏、商、西周三代(公元前21世紀(jì)前

4、771年)古代禮儀的形成時(shí)期 堯舜時(shí)期制定的禮儀經(jīng)過夏、商、周這三個(gè)時(shí)代 1000 余年的總結(jié)、推廣而日趨完善。周朝還在朝廷設(shè)置禮官，專門掌管天下禮儀，使禮儀臻于完備。在這個(gè)時(shí)期，禮儀被打上了階級(jí)的烙印。為了維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，奴隸主開始將原始的宗教禮儀發(fā)展為符合奴隸社會(huì)政治需要的 “ 禮制 ”，并將禮儀制度化，形成了典章制度和刑典法律。如：商朝：甲骨文中出現(xiàn)了”禮”，有了禮儀典籍，明確開始規(guī)范人們的行為。周朝時(shí)，制定周禮儀禮禮記，開始區(qū)分貴賤、尊卑、順逆、賢愚等人際交往準(zhǔn)則。禮儀從治理國家、到家庭生活進(jìn)行了全面規(guī)范，開始形成了古代正式的禮儀。3.禮儀的變革時(shí)期：春秋戰(zhàn)國時(shí)期(公元前771前2

5、21年)古代禮儀的變革時(shí)期 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家爭鳴，禮儀也產(chǎn)生了分化。禮儀制度成為國禮，民眾交往的禮俗逐漸成為家禮。管子 . 牧民中有 “ 大禮 ” 和 “ 小禮 ” 之說，注釋為 “ 禮其大者在國家典章制度，其小者在平民日用居處行為之間。 ” 比較有影響的有:儒家：以孔子、孟子為主的儒家學(xué)者系統(tǒng)地闡述了起源、本質(zhì)和功能，第一次在理論上全面而深刻地論述了社會(huì)等級(jí)秩序劃分及其意義。道家： 崇尚自然無為，主張廢除一切禮儀法家： 推崇強(qiáng)權(quán)政治，主張以法代禮墨家： 主張平等、博愛、利他、以義代禮禮制的形成，對(duì)后世治國安邦，施政教化，規(guī)范人們的行為，培養(yǎng)人們的人格起到了不可估量的作用4.強(qiáng)化時(shí)期：秦

6、漢到清末(公元前221公元1911年)古代禮儀的強(qiáng)化時(shí)期 秦漢到清末，縱觀封建社會(huì)的發(fā)展歷程，可以說歷代統(tǒng)治者都十分重視禮儀，自秦漢以后的歷代統(tǒng)治都都推崇儒家的來治理國家、社會(huì)。 秦朝：以儒家學(xué)說為主導(dǎo)的封建禮教漢武帝時(shí)期，“ 廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) ” 的治國方略確定之后，禮儀作為社會(huì)道德、行為標(biāo)準(zhǔn)、精神支柱，其重要性提高到了前所未有的高度。宋朝： “三綱五?！薄ⅰ叭龔乃牡隆泵髑澹杭彝ザY制完善 在這個(gè)階段，統(tǒng)治者根據(jù)自己的統(tǒng)治需要，在演習(xí)周禮的基礎(chǔ)上，不斷對(duì)禮制加以修改、補(bǔ)充、完善。讓人們以 “ 禮 ” 為準(zhǔn)繩，不得逾越。這種 “ 以禮治國 ” 的做法，對(duì)于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序起到了重要作用。（三

7、）中國禮儀從形成的時(shí)間上分：1.中國古代禮儀： 1840年，鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)前2.中國現(xiàn)代禮儀： 新中國成立以后，新型平等的人際關(guān)系,社會(huì)關(guān)系的建立,標(biāo)志著中國禮儀進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期（四）中國古代禮儀的內(nèi)容及特點(diǎn)中國古代禮儀的內(nèi)容宗教禮儀封建國家的典章制度封建倫理道德規(guī)范中國古代禮儀的特點(diǎn)禮儀涉及范圍廣泛政治生活強(qiáng)調(diào)尊君社會(huì)生活強(qiáng)調(diào)男權(quán)（五）中國現(xiàn)代禮儀與古代禮儀的差異 中國現(xiàn)代和古代禮儀無論是從內(nèi)容上還是特征上都有很大的不同。中國現(xiàn)代禮儀是對(duì)古代禮儀的繼承和發(fā)展，是吸收了中國歷朝代禮儀的精華，融入了新時(shí)代的精神，兼收并蓄了不同的文化而形成的，是現(xiàn)代社會(huì)人與人之間共同遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。中

8、國現(xiàn)代禮儀是在繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，逐步形成了符合國際慣例，具有時(shí)代特點(diǎn)的社會(huì)主義現(xiàn)代禮儀規(guī)范。 中國古代禮儀的發(fā)展，基本上與中國文明的進(jìn)程同步，它規(guī)定秩序，制定儀式，曾是中國禮治的基礎(chǔ)，并被視為社會(huì)法制的必要補(bǔ)充，對(duì)于促進(jìn)中國社會(huì)文明的發(fā)展起到了重要的作用。 與古代禮儀相比，現(xiàn)代禮儀的禮節(jié)儀式更趨于簡單、體現(xiàn)了相互尊重，而不必再恪守等級(jí)森嚴(yán)的封建禮教。 第二節(jié) 禮儀的概念人們一般把禮儀的概念分解為：禮、禮貌、禮節(jié)和禮儀一、概念禮 ：禮源于古代人類的祭祀活動(dòng)。禮的繁體字為：禮，辭海對(duì)禮的解釋為：本謂敬神，引申為表示敬意的通稱，為表敬意或表隆重而舉行的儀式；泛指奴隸社會(huì)或封建社會(huì)貴

9、族等級(jí)制的社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)范。由此可見，禮的涵義非常豐富，可以理解為： 禮是規(guī)定社會(huì)行為的法則、規(guī)范、儀式的總稱。 是人際間乃至國際交往中，相互表示尊重、親善和友好的行為。禮貌 ：禮貌是人們?cè)诮煌^程中相互表示敬意和友好的行為準(zhǔn)則和精神風(fēng)貌，是一個(gè)人在待人接物時(shí)的外在表現(xiàn)。它通過儀表及言談舉止來表示對(duì)交往對(duì)象的尊重。它體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)尚和道德規(guī)范，體現(xiàn)人們的文化層次、文明程度和道德水準(zhǔn)。雖然世界各地在禮貌的形式上有所不同，但其尊敬友愛的本質(zhì)是一致的。禮貌的具體要求是：熱情友好，尊重他人；待人接物落落大方、不卑不亢；辦事慎重而不推諉；行為舉止有教養(yǎng)，符合職業(yè)素質(zhì)要求等。 禮節(jié) ：是指人們?cè)谌粘Ｉ?/p>

10、活中，特別是在交際場(chǎng)合中，相互表示問侯、致意、祝愿、慰問以及給予必要的協(xié)助與照料的規(guī)則和形式。屬于外在的行為規(guī)范，是禮貌在語言、行為、儀態(tài)等方面的具體體現(xiàn)。是待人接物的具體禮儀要求。如: 乘車讓坐；對(duì)師長、前輩、上級(jí)通過問候、行動(dòng)表示尊敬；得到別人幫助時(shí)表示謝意；有客人來訪時(shí)表示熱情接待等。禮儀 禮和儀各有不同的內(nèi)涵： “ 禮 ” 的含義主要有以下四個(gè)方面： 1 、表示敬意的通稱。如：敬禮、禮貌。 2 、為表示敬意或表示隆重而舉行的儀式。如：婚禮、葬禮、典禮。 3 、泛指社會(huì)生活中的某種社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)范。4 、指禮物。如：送禮、禮品。 “ 儀 ” 的含義主要有以下五個(gè)方面： 1 、指法度、準(zhǔn)

11、則。如： “ 置此為法， 立此為儀 ” （墨子 天志）。 2 、指典范、表率。如：“ 上者，下之儀也 ” 、禮儀小姐。 3 、指容貌、風(fēng)度。如：儀表、儀態(tài)。 4 、指禮物。如：賀儀、謝儀。 禮儀：是人們?cè)诟鞣N社會(huì)的具體交往中，為了相互尊重，在儀表、儀態(tài)、儀式、儀容、言談舉止等方面約定俗成的、共同認(rèn)可的規(guī)范和程序。 從廣義的角度看，它泛指人們?cè)谏鐣?huì)交往中的行為規(guī)范和交際藝術(shù)。 狹義，通常是指在較大或隆重的正式場(chǎng)合，為表示敬意、尊重、重視等所舉行的合乎社交規(guī)范和道德規(guī)范的儀式。二、禮、禮貌、禮節(jié)、禮儀之間的關(guān)系禮、禮貌、禮節(jié)、禮儀都屬于禮的范疇。 禮貌是表示尊重的言行規(guī)范，是禮儀的基礎(chǔ)。 禮節(jié)是表

12、示尊重的慣用形式和具體要求，是禮儀的基本組成部分。 禮儀是由一系列具體表示禮貌的禮節(jié)所構(gòu)成的完整過程第三節(jié) 禮儀的特征與原則一、禮儀的特征禮儀文化在其發(fā)展過程中，形成了自己獨(dú)特的特征。主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：1、繼承性。禮儀的形成和完善，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，任何國家的現(xiàn)代禮儀都是本國古代禮儀的繼承和發(fā)展。 禮儀經(jīng)歷不同的發(fā)展階段，經(jīng)過不同時(shí)期的 “ 過濾 ” ，逐漸形成相對(duì)固定的內(nèi)容，而且一旦形成，通常會(huì)世代相傳，經(jīng)久不衰。禮儀的繼承性是批判的繼承，任何禮儀的形成與發(fā)展都是不是食古不化，全盤沿用，而是取其精華，去其糟粕的繼承發(fā)展。 比如：古代提倡的 “禮尚往來，來而不往非禮也” 儀態(tài)方面要：步從

13、容、立端正、揖深圓、拜恭敬、緩揭簾、勿有聲。 儀表方面要：衣貴潔、不貴華、冠必正、紐必結(jié)、襪與履，具今切。 衛(wèi)生方面要：晨必浴、兼漱口這些優(yōu)良的傳統(tǒng)同樣適用于當(dāng)今社會(huì)，并成為人們生活中的規(guī)范和習(xí)慣。但古代封建制度下的 跪拜之禮，十分繁瑣，表現(xiàn)了人的地位的懸殊與人格的不平等，所以現(xiàn)在被摒棄。取而代之的是用握手、問候來表示。2、規(guī)范性禮儀和道德、法律一起被稱為人類社會(huì)的三大規(guī)范。禮儀規(guī)范是約定俗成，相沿成習(xí)的，其對(duì)人們?cè)诮浑H場(chǎng)所的約束性，從某種意義上等同于法律規(guī)范。人們自覺不自覺地在遵守禮儀規(guī)范，人們也都在用禮儀規(guī)范來衡量和判斷自己和他人是否自律、敬人的一種尺度，它已成為人們?cè)谝磺薪浑H場(chǎng)合必須采用

14、的一種“通用語言”。禮儀的規(guī)范性是客觀存在。3.級(jí)差性禮儀作為一種約定俗成的行為規(guī)范，但在具體應(yīng)用中還要受到時(shí)間、環(huán)境和不同的客體制約，具有很大的靈活性，同一種禮儀對(duì)不同的年齡、不同性別、不同階層的人有不同的 方式和要求，這就是禮儀的級(jí)差性，這就要求我們?cè)诓煌膱?chǎng)合、時(shí)間運(yùn)用相應(yīng)的禮儀來展現(xiàn)自己的風(fēng)采。4.民族性和地域性。不同國家，不同民族，不同地區(qū)因其歷史與文化的不同，其禮儀的表現(xiàn)形式和思想觀念也各不相同。這種差異性使得不同國家、不同民族、不同地區(qū)的禮儀文化各具特色、豐富多彩。如東方文化：含蓄、深沉； 西方文化的坦率、開放；漢族：見面習(xí)慣拱手、鞠躬；日本人：穿和服、講究鞠躬（30度、45度、

15、90度）西方人見面習(xí)慣接吻和擁抱。節(jié)慶的時(shí)候，不同的民族，穿不同堵塞服裝，行不同的禮儀。同時(shí)需要大家注意的是：宗教群體禮儀的要求與禁忌?；刈澹翰怀载i肉。設(shè)清真餐廳。印度教不吃牛肉，不用皮箱、不穿皮鞋。印度人崇拜老鼠有些國家有很多的民族，許多的民族又分布在不同的國家和地區(qū)，不同地區(qū)、民族、國家、宗教之間的禮儀經(jīng)常交錯(cuò)在一起，所以不能嚴(yán)格的把國家、民族分開。我們?cè)趶V泛的社會(huì)交往中，除了要表現(xiàn)出自己所在國家民族的禮儀外，還要了解對(duì)方的國家、民族、宗教的習(xí)俗和禮儀。這樣才能恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)出對(duì)對(duì)方的友好和尊重。一旦忽略了某些細(xì)節(jié)，就可能使對(duì)方感覺是對(duì)他的無禮，甚至是侮辱，可能發(fā)生不該發(fā)生的誤會(huì)，影響友好交往

16、。4. 變化性與時(shí)代性禮儀規(guī)范不是一成不變的，它隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展不斷變化更新。一方面禮儀隨著時(shí)代、本國、本民族的發(fā)展而產(chǎn)生變化；另一方面由于國家間的交流日益頻繁，不同國家的政治、文化、經(jīng)濟(jì)、思想、觀念等因素的滲透作用，也會(huì)對(duì)一個(gè)國家的禮儀文化產(chǎn)生或多或少的影響。同一國家，同一民族的禮儀文化在不同時(shí)代的發(fā)展過程中，都會(huì)被打上時(shí)代的烙印。所以禮儀具有變化性和時(shí)代性，二、禮儀的原則 在學(xué)習(xí)和運(yùn)用禮儀的過程中，應(yīng)掌握一些具有普遍性、共同性、指導(dǎo)性的禮儀規(guī)律，這些禮儀規(guī)律也稱之為禮儀的原則。 禮儀的原則歸納起來有如下六個(gè)方面： 1 、尊敬原則 禮儀源起敬神，后發(fā)展演變?yōu)樽鹬厮?，由此說明尊敬是禮儀的

17、核心。在人際交往中尊敬他人是自身良好品質(zhì)和素養(yǎng)的體現(xiàn)，也是建立良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)，不尊敬他人則是失禮的表現(xiàn)，同時(shí)也會(huì)失去他人的尊重。掌握了尊敬原則，就等于掌握了禮儀的靈魂。 這就要求人們?cè)诮浑H活動(dòng)中，與交往對(duì)象要互相尊敬、互相謙讓、友好相待、和睦相處。對(duì)待他人要做到敬人之心長存，不可失敬于人，不可傷害他人尊嚴(yán)更不可侮辱他人人格。但是遇到對(duì)方有傷害個(gè)人尊嚴(yán)時(shí)，要堅(jiān)決維護(hù)自己的尊嚴(yán)。2 、遵守原則 禮儀是約定俗成的，人們共同遵守的社會(huì)規(guī)范。這種社會(huì)規(guī)范是為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定而形成和存在的，它實(shí)際上反映了人們的共同利益和要求。社會(huì)成員都應(yīng)自覺自愿地遵守執(zhí)行，用禮儀規(guī)范自己的言行舉止，只有共同遵守禮儀規(guī)范，

18、社會(huì)才更有秩序，社會(huì)才更加文明。 3 、平等原則 禮儀作為一種社會(huì)規(guī)范，任何人都有平等使用的權(quán)力。不能因身份、地位、收入、職業(yè)等的不同而禮儀的使用范圍不同。在交際場(chǎng)合，任何人都應(yīng)一視同仁平等地對(duì)待對(duì)方，都應(yīng)按禮儀要求尊重對(duì)方，不能厚此薄彼，區(qū)別對(duì)待。 4 、寬容原則 俗話說：“ 人無完人，金無足赤 ”。在人際交往中，人與人之間可能會(huì)因?yàn)槲幕瘜哟?、風(fēng)俗習(xí)慣、職業(yè)、年齡等原因，會(huì)有不同的處事方法、有不同的觀點(diǎn)和做法，所以我們要設(shè)身處地的為別人著想，要善解人意、體諒他人。若一方產(chǎn)生失禮行為，冒犯了另一方，失禮的一方應(yīng)主動(dòng)道歉，另一方也應(yīng)以寬容的態(tài)度原諒對(duì)方，避免出現(xiàn)心存怨恨，過后報(bào)復(fù)的現(xiàn)象，寬容原則要求人們?cè)诮浑H活動(dòng)中應(yīng)嚴(yán)于律已，寬以待人。 5 、真誠原則 在人際交往中應(yīng)以禮相待，真誠待人。做到真心實(shí)意，言行一致。避免表里不一，只行禮儀之事，而無真誠之心。如果把禮儀比做一朵鮮花的話，那么真誠就是花的心。真誠是建立良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)，是一個(gè)人外在行為與內(nèi)在道德的有機(jī)統(tǒng)一。待人真誠的人會(huì)很快得到別人的信任 ，而表里不一、口是心非的人，既便一