逍遙游3 完整版課件

1、逍遙游莊子閱讀讀什么 寫了什么 為什么這樣寫 怎么寫出來的 莊子，名周。戰(zhàn)國中期人。著名的哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是道家學(xué)派的重要代表人物。并稱“老莊”。把智慧、文明看成是社會動亂的原因，主張“絕圣棄智”，把社會理想寄托于“愚而樸”的蒙昧?xí)r代。他把隨命運(yùn)擺布作為最高的品德。莊子一方面宣揚(yáng)如何養(yǎng)生、全身，一方面宣揚(yáng)人生如夢、樂死惡生。為了擺脫現(xiàn)實(shí)的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。莊子生平 莊子 莊子共33篇、內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。文筆汪洋恣肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊。 莊子

2、善于虛構(gòu)，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實(shí)于玄（深奧、玄妙?！毕胂筘S富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。魯迅先生說:其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。（漢文學(xué)史綱要）郭沫若說：以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有。（莊子與魯迅）也有人稱他的作品是文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)。 苦悶心靈的追求之歌逍遙游 逍遙游 是莊子中的代表作品，列于內(nèi)篇之首。逍遙游的意思，是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。莊子生活在一個社會矛盾極其復(fù)雜的時代，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。朗讀課文誦讀指導(dǎo) 逍遙游“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”，文筆汪洋恣肆。

3、誦讀時，針對不同描述對象，應(yīng)讀出不同情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺??；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對“知效一官而征一國，讀時要帶不屑一顧的態(tài)度；對宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強(qiáng)調(diào)他們“猶有未樹” “猶有所待”。結(jié)尾“故曰”一句是結(jié)論，要讀得十分肯定。 給下列紅色字的注音：蜩蟬舂糧蟪蛄大椿斥鴳泠然萬仞蓬蒿 tio chng hu gchnch ynlngrnho北冥鯤鵬摶遷徙坳堂草芥夭閼 決起mngkntun xo jixu 疏通課文意思（1-1）北冥有魚

4、，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像天邊的云彩。理解：描述鯤鵬的形象形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。疏通課文意思（1-2）是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。譯文：這只鳥，海動風(fēng)起時就將遷徙到南方。南海就是大自然的水池.齊諧是記載怪異的. 齊諧中的話

5、說：“當(dāng)鵬遷往南海時，在水面上振翅拍水，水浪遠(yuǎn)達(dá)幾千里。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開了北海?！鄙揭暗撵F氣，空中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。理解：寫鵬鳥南飛有所待，并以“野馬”“塵?！弊霰容^，表明世間萬物都有所待。疏通課文意思（1-3）天之蒼蒼，其正色也？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。譯文：天色深藍(lán)是它的真正顏色嗎？還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過這樣罷了。再說如果水的積聚不深厚，那么它負(fù)載大船就沒有力量。

6、倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就貼地了，是水太淺而船太大的緣故。風(fēng)的積聚如果不大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。疏通課文意思（1-3）：故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。所以鵬飛上幾萬里的高空，風(fēng)就在它的下面，然后才能乘風(fēng)；背負(fù)著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算往南方飛。理解：為了強(qiáng)調(diào)鵬鳥“有所待”，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負(fù)載兩個比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風(fēng)，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。疏通課文意思（1-4）蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里

7、而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？翻譯：蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆枋樹木就停下來，有時如果飛不上去，就掉在地上罷了。哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再往南飛呢？”到郊外的人，只須準(zhǔn)備一天三餐，回來時肚子還是飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準(zhǔn)備干糧；到千里遠(yuǎn)處去的人，要用幾個月來儲積糧食。這兩只小動物又知道什么呢？寫蜩和學(xué)鳩的故事為了說明什么？蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？” 蜩與學(xué)鳩以為自己是無所依賴的是自由的，因此它們嘲笑鯤鵬。莊子用行路備糧的比喻反駁，飛得遠(yuǎn)，其

8、憑借也須大；飛得近，其憑借就小。蜩和學(xué)鳩不是沒有所待，而是必須憑借一點(diǎn)外力。第1自然段：野馬塵埃大舟、草芥蜩鳩嘲鵬遠(yuǎn)行者萬物皆有所待鯤鵬奮飛歸納第一段段意 鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。 水霧塵埃：要靠生物氣息相吹。 大舟無力：因?yàn)榉e水不深。 杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。 蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。 遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。根據(jù)上面分析，可以歸納首段段意如下：闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。 萬物都有所待；都沒有絕對自由字詞整理 1 找出本段的通假字2解釋下列詞語的意思怒而飛 志怪者也時則不至 決起而飛而后乃今培風(fēng) 適莽蒼者腹猶果然 之二蟲又何知

9、其正色邪,其遠(yuǎn)而無所至極邪 其視下也北冥有魚 三餐而反奮發(fā)記載有時快速的樣子然后才開始很飽的樣子往此表選擇代詞翻譯: 南冥者,天池也.莫之夭閼者之二蟲又何知!判斷句 南冥是天然形成的大海.賓語前置 沒有阻礙它的東西.賓語前置 這兩只蟲子又知道什么?逍遙游莊子疏通課文意思（2-1）小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！翻譯：小智慧不了解大智慧，壽命短的不了解壽命長的。憑什么知道它是這樣的呢?朝菌不知道一個月的開頭和結(jié)尾，蟪蛄

10、不知道一年中有春有秋。這是壽命短的。 彭祖如今獨(dú)以長壽著名，一般人與他相比，豈不可悲嗎?理解：這里運(yùn)用“小知”與“大知”、 “大年”與“小年”的不同，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說明人在認(rèn)識上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既然都有所待，若要人為地以小比大，這本身就是可悲的。這里實(shí)際上是承接上段蜩蟬與學(xué)鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。疏通課文意思（2-2）湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，搏扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。

11、而彼且奚適也？”此小大之辯也。 翻譯：湯問政于棘也是這樣。不生長草木的荒遠(yuǎn)之北將要到南海去。斥鴳嘲笑它說：“它將要到哪里去呢？這也就是飛的最高限度了，而它將要飛到哪里去呢？”這就是大和小的區(qū)別。理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對前文談到的“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應(yīng)。找出第二段的中心句,歸納第二段段意.小知不及大知，小年不及大年。 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲； 彭祖眾人 鵬鳥斥鴳段意歸納：本段是對第一段的歸納、補(bǔ)充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“小大之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。小大之辯

12、小知不及大知此大小之辯也知 通 智辯 通 辨通假字彭祖乃今以久特聞眾人匹之，不亦悲乎絕云氣，負(fù)青天解釋詞語相 比直上穿過獨(dú)翻譯： 奚以知其然也？ 彼且奚適也？憑什么知道它是這樣的呢？它將要飛到哪里去呢？疏通課文意思(3)故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且世而譽(yù)之而不加勸，世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數(shù)數(shù)然也；雖然,猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

13、翻譯：所以那些才智足以授予一個官位，品行順合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使國人信任的人，他們看待自己，也像斥鴳一樣。即使這樣，還是沒有樹立起來的最高境界。列子乘風(fēng)而行，飄然輕巧十分美好，十五日后返回。他對于招財納福的事沒有拼命追求。這雖然不用步行，但還是要憑借風(fēng)力。所以說：至人無自我，神人無功利，圣人無名聲。故夫知效一官辯乎榮辱之境旬有五日而后反而御六氣之辯而征一國知 通 智辯 通 辨通假字且舉世譽(yù)之而不加勸舉世非之而不加沮彼其于世，未數(shù)數(shù)然也猶有所待者也解釋詞語沮喪拼命追求的樣子勉勵翻譯： 彼且惡乎待哉？那將要憑借什么呢？有 通 又辯 通 變憑借反 通 返而 通 耐作者提及了哪些人？他

14、們分別有什么特點(diǎn)？知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國 以世俗之見自視 以出類拔萃自居（蜩、學(xué)鳩、斥鴳）宋榮子列 子淡泊名利、猶有未樹超脫于世、猶有所待 （大鵬）未達(dá)逍遙之境乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？ 順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？ 如何做到“逍遙游”？什么是真正的“逍遙游”？無己，無功，無名 無己： 忘掉自我，不受外物的束縛，達(dá)到恬淡自適的境界。無功：去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。 無名： 忘懷榮辱得失，褒貶任人。 我們在哪些人的身上看到過這樣的人格？陶淵明：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。蘇軾：

15、茍非吾之所有，雖一毫而莫取老子：安時而處順，哀樂不能入也論證思路萬物皆“有所待” 萬物所待有“小大之辯” 世人亦“有所待”（這些都不算“逍遙游”）怎樣才算“逍遙游” 什么樣的人可以入此境？提出主張：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？至人無已，神人無功，圣人無名中心思想 人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動。這實(shí)際上反映了莊子要求超越時間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實(shí)現(xiàn)“逍遙”的人生觀。 全文鑒賞要點(diǎn)：借用寓言說理：文章借用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。想象豐富，意境開闊：如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。運(yùn)用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。應(yīng)帝王 【原文】