茶文化與唐蕃文化初探

1、可編輯茶文化與唐蕃文化初探茶文化與唐蕃文化初探 茶文化與唐蕃文化初探 吐蕃的祖先羌族從遠古時代起就住在我國的青藏高原一帶，漢代是稱西羌，唐初贊普(君王)松贊干布統(tǒng)一青藏以后成為吐蕃，宋明元時期也有稱西蕃的，到清時定名為藏族。 一、文成公主西嫁奠定了唐蕃友好關系的基礎 唐初贊普(君王)松贊干布統(tǒng)一青藏一帶建立起奴隸制政權以后，唐蕃雙方都表現(xiàn)出要建立和進展民族友好關系的愿望，這是一個重要的前提條件。據(jù)資治通鑒，唐太宗曾說：“自古皆貴中華、賤夷狄、朕獨（愛）之如一。”在這一思想的指導下，唐政權對周邊的少數(shù)民族實行了諸如懷柔、和親、互市、朝聘、冊封、招撫等一系列比較明智的政策和手段，從而贏得了少數(shù)民族

2、的信任，增加了少數(shù)民族對唐中央政權的向心力和分散力。而吐蕃贊普則仰慕中原的封建社會制度和先進的科學文化，并于634年遣使來朝，向唐表明和諧相處的誠意和態(tài)度，同時提出聯(lián)姻要求。于是唐太宗下書臨撫。640年太宗委派朝中尚書大臣專程護送文成公主西行，松贊干布則親自到青海鄂陵湖迎娶。自此唐蕃友好關系變成了更為親熱的甥舅關系而載入史冊。 和平使者文成公主博學多才且篤信佛教。入蕃時隨身攜帶了釋迦牟尼真像同行，并帶有大量儒家靜電、佛經(jīng)、醫(yī)書、餅茶及珍寶飾物。隨行人員中有儒士、僧侶。 吐蕃本無城邑和寺院，為了供奉來自大唐的佛祖，特地建筑了小昭寺。文成公主每天都要行佛禮，由漢僧專司供奉之職。有法師特地翻譯佛經(jīng)。

3、吐蕃從今開頭接受佛教文化。 與此同時，漢僧還將帶去的醫(yī)書譯成藏文，編成漢公主大醫(yī)典，這是吐蕃最早的一部醫(yī)學著作。 茶文化也是從文成公主開頭在吐蕃傳播。由于吐蕃以畜牧為業(yè)，食物中肉、乳較多，而飲茶恰有止渴生津、解油膩、助消化之功能，故而一開頭就受到上層貴族的歡迎，并慢慢盛行，以致進展到“夷人不行一日無茶”的境界。而到如今藏胞的年人均飲用磚茶接近4千克，成了世界上人均消費茶葉最多的一個民族?？梢娢某晒髂耸窍蛲罗瑐鞑ワ嫴鑼W問與茶文化的的一功臣。 在佛教傳入吐蕃之前，高原各民族部落（信仰）本(一做“笨”，或作“棒”)教，崇拜多種神，并信仰萬物有神。在思想意識中對漢族是有敵意的，把漢傳佛教視為入侵之外

4、敵和民族災難，因而形成一股反佛力氣。然而本較畢竟是在極低的原始文化背景下形成的，所崇拜的神與神之間并立公正的思想與吐蕃當時社會已經(jīng)形成的等級森嚴、尊卑有序的奴隸制社會是格格不入的。故而經(jīng)過一番艱苦曲折的較量以后，到了棄松德贊執(zhí)政時期，本教最終被佛教同化了。 漢傳佛教對松贊干布有很強的感染力，他依據(jù)佛家思想頒布了以“十善”、“十六要律”為內(nèi)容的“民眾守則”，并編入吐蕃法典，藉以強化自己的統(tǒng)治。與此同時，他還在大唐文化的影響下，改革了吐蕃的管制和軍制。 松贊干布對唐始終持親善友好的態(tài)度，并常以臣自居。他向大唐奉獻過珍貴的禮品，以求得大唐的官職為榮。高宗繼位后，為緬懷太宗為富國強兵作出的杰出貢獻以及

5、對松贊干布的恩寵，在加封松贊干布為駙馬都尉、西?？ね醯耐瑫r，還刻其石像于昭陵(太宗墓)，至今猶在。這是漢蕃親熱友好關系不行磨滅的證據(jù)。 二、金誠公主西嫁鞏固和進展了唐蕃友好關系 文成公主西嫁以后，到了葛爾家族執(zhí)政時期，卻被論欽陵之徒進犯漢地而給唐蕃關系蒙上了陰影。 罕為人知的吐蕃女杰赤瑪倫是一位武則天式的在政治上很有建樹的偉人。她是松贊干布的孫女，是贊普芒松芒贊的王后。他分別以王后、母后、祖母的身份，或輔佐或攝政或主持吐蕃政事達三代之久。他特殊珍視祖父與唐建立起來的親熱友好關系，因而竭力主見予以恢復并加以進展。707年，為向唐表示友好，特派使臣向唐貢獻方物，并同時為孫王請婚。中宗即以宗室女金誠

6、公主出嫁。這是唐蕃其次次和婚，它再次表明唐蕃友好終究是歷史的主流。 金誠公主西嫁有錦緞珍寶及江南名茶等物作陪嫁物。由于金誠公主也虔誠信佛且素受宮廷教育，故將小昭寺的佛祖真像隆重地迎接到了大昭寺，而她則每天以高潔的茶湯供奉佛祖。據(jù)漢藏史集記載，隨金誠公主入藏的工匠還依據(jù)神話傳奇中的鳥銜茶枝入蕃、用茶湯治好蕃王疾病的故事，將鳥銜茶枝圖畫在所制的上等茶碗上。這是吐蕃有專用茶碗之始。金誠公主西嫁以及她為傳播和弘揚茶、佛文化作出的不懈努力，進一步鞏固和進展了唐蕃友好關系。金誠公主的丈夫曾上書唐皇，表達感恩之情和永結友好的愿望，他也仰慕中原文化，曾請賜經(jīng)典古籍，“自漢地迎請和尚多人，敬信佛法。”漢僧的主要任務就是講經(jīng)和譯經(jīng)。 公元779年，吐蕃建成了歷史上第一座剃度僧人出家的佛教寺院桑耶寺，自此有了吐蕃出家的僧人和僧伽(眾和尚)組織。佛教的規(guī)模進展，誘發(fā)了“佛、本”之爭，經(jīng)過一番爭斗，蕃王認定本教已經(jīng)不適應吐蕃的進展，于是下令本教徒歸佛或返俗，并令官民一律信佛。佛教大興，本教消逝，唐蕃友好走上了健康進展的道路。 為了大力進展佛教，吐蕃王室確立了僧侶的官階，并制定法律愛惜僧侶，把僧侶的地位提高到