初中思想品德人教九年級(jí)了解祖國(guó) 愛(ài)我中華道德與法治九年級(jí)上冊(cè) 延續(xù)文化血脈 教案

1、第三單元 文明與家園 第五課 守望精神家園第一框 延續(xù)文化血脈教學(xué)目標(biāo)情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：感受中華文化的魅力，熱愛(ài)中華文化，傳承并弘揚(yáng)中華文化；認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義文化，堅(jiān)定文化自信。能力目標(biāo)：提高對(duì)中華文化的認(rèn)知和運(yùn)用能力；立足社會(huì)主義先進(jìn)文化，提高辯證認(rèn)識(shí)文化現(xiàn)象的能力，并能作出符合文化自信要求的判斷和選擇。知識(shí)目標(biāo)：了解中華文化特點(diǎn)，知道中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵；理解文化自信意義，明確文化自信的途徑二、教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；堅(jiān)定文化自信。教學(xué)難點(diǎn)：以實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信。三、教學(xué)方法情境體驗(yàn)、合作探究四、課時(shí)安排 1課時(shí)五、教學(xué)過(guò)程（一）導(dǎo)

2、入新課活動(dòng)一：【運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)：傳統(tǒng)節(jié)日知多少】P58問(wèn)題：你知道這些不同民族傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)嗎？與同學(xué)討論：為什么這些傳統(tǒng)節(jié)日能夠傳承至今？學(xué)生思考、討論、回答教師總結(jié)：傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程。有些傳統(tǒng)節(jié)日之所以能夠傳承至今，是因?yàn)槠浔旧碛兄S富的文化內(nèi)涵和民族認(rèn)同，并在此基礎(chǔ)上不斷適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。【知識(shí)拓展】：民族傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)望果節(jié)：藏語(yǔ)“望果節(jié)”中的“望”意為“田地”，“果”為“轉(zhuǎn)圓圈”，“望果節(jié)”即圍繞豐收田野的歌舞，是藏族農(nóng)民歡慶豐收的節(jié)日。流行于西藏自治區(qū)的拉薩、日喀則、山南等地。時(shí)間在每年藏歷七、八月間，具體日期隨各地農(nóng)事季節(jié)的變化而變化，

3、一般在青稞黃熟以后、開(kāi)鐮收割的前兩三天舉行。相傳早在公元5世紀(jì)末，藏王布德貢堅(jiān)為確保糧食豐收向雍仲本教佛祖請(qǐng)教。佛祖施旨，讓農(nóng)民繞田轉(zhuǎn)圈，由手捧香爐、高舉幡桿的人作前導(dǎo)，由高舉纏繞哈達(dá)的木棒和羊右腿的本教教主領(lǐng)路，領(lǐng)著持青稞穗或麥穗的本村鄉(xiāng)民繞地頭數(shù)圈后，把各種谷穗插在糧倉(cāng)和神龕上，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。然后吃豐盛的野餐。節(jié)日一過(guò)，緊張的秋收勞作也就正式開(kāi)始了。歡度祈盼豐收的“望果節(jié)”，是辛勞了大半年后藏區(qū)農(nóng)耕者們的最大喜悅。盤(pán)王節(jié)：是瑤族祭祀祖先盤(pán)瓠的重大節(jié)日，在湘南、湘西南的蘭山、寧遠(yuǎn)、江華、江永等縣瑤族地區(qū)，每年的農(nóng)歷十月十六日，瑤族男女老少都要穿上自己民族的節(jié)日盛裝，聚居在一起唱歌、

4、跳舞,歡度盤(pán)王節(jié)（也稱(chēng)“跳盤(pán)王”或“調(diào)盤(pán)王”）。他們唱的歌是以盤(pán)王歌為主的樂(lè)神歌；跳的舞則是每人手拿長(zhǎng)約80厘米的長(zhǎng)鼓群舞，一般為雙人或四人對(duì)舞。據(jù)至今仍在湘南江華瑤族地區(qū)流傳的民間傳說(shuō)十月十六調(diào)盤(pán)王中講，相傳在古老的年代，瑤胞乘船飄洋過(guò)海，遇上狂風(fēng)大浪，船在海中飄了七七四十九天不能靠岸，眼看就要船毀人亡。這時(shí)，有人在船頭祈求始祖盤(pán)王保存子孫平安，許下大愿。許過(guò)愿后，風(fēng)平浪靜，船很快就靠了岸，瑤人得救了。這天是農(nóng)歷十月十六日，恰好又是盤(pán)王的生日。于是，上了岸的瑤民就砍樹(shù)挖成木碓，把糯米蒸熟舂成糍粑。爾后,大家唱歌跳舞，慶?，幦说男律捅P(pán)王的生日。從這以后，瑤民就把這一逃訕為“盤(pán)王節(jié)”。那達(dá)慕：

5、起源于蒙古汗國(guó)建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推舉為蒙古大汗時(shí)，他為了檢閱自己的部隊(duì)，維護(hù)和分配草場(chǎng)，每年78月間舉行“大忽力革臺(tái)”（大聚會(huì)），將各個(gè)部落的首領(lǐng)召集在一起，為表示團(tuán)結(jié)友誼和祈慶豐收，都要舉行那達(dá)慕。起初只舉行射箭、賽馬或摔跤的某一項(xiàng)比賽。到元、明時(shí)，射箭、賽馬、摔跤比賽結(jié)合一起，成為固定形式。元朝時(shí)，那達(dá)慕已經(jīng)在蒙古草原地區(qū)廣泛開(kāi)展起來(lái)，并逐漸成為軍事體育項(xiàng)目。元朝統(tǒng)治者規(guī)定，蒙古族的男子必須具備摔跤、騎馬、射箭這三項(xiàng)基本技能。到了清代，那達(dá)慕逐步變成了由官方定期召集的有組織、有目的的游藝活動(dòng)，此俗沿習(xí)至今，每年蒙古族人民都舉行那達(dá)慕。春節(jié)：即農(nóng)歷新年，是一年之歲首，亦

6、為傳統(tǒng)意義上的“年節(jié)”。俗稱(chēng)新春、新歲、新年、新禧、年禧、大年等，口頭上又稱(chēng)度歲、慶歲、過(guò)年、過(guò)大年。春節(jié)歷史悠久，由上古時(shí)代歲首祈年祭祀演變而來(lái)，固定形式的春節(jié)于2000年前的西漢出現(xiàn)，是中國(guó)的四大傳統(tǒng)節(jié)日之一。萬(wàn)物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，報(bào)本反始也。春節(jié)的起源蘊(yùn)含著深邃的文化內(nèi)涵，在傳承發(fā)展中承載了豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。在春節(jié)期間，全國(guó)各地均有舉行各種慶賀新春活動(dòng)，熱鬧喜慶的氣氛洋溢；這些活動(dòng)以除舊布新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求豐年為主要內(nèi)容，形式豐富多彩，帶有濃郁的各地域特色，凝聚著中華傳統(tǒng)文化精華。教師導(dǎo)入：中華文化凝聚著中華民族共同經(jīng)歷的奮斗歷程，蘊(yùn)含著中華民族共同培育的

7、民族精神，貫穿著中華民族共同堅(jiān)守的理想信念，是中華民族共同創(chuàng)造的精神家園。面對(duì)當(dāng)今世界相互激蕩的各種思想文化，肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的崇高使命，我們應(yīng)該如何堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，守望中華民族共同的精神家園？這節(jié)課就一起來(lái)學(xué)習(xí)延續(xù)文化血脈。（二）講授新課第一框 延續(xù)文化血脈（板書(shū)）中華文化根（板書(shū)） 1.中華文化的產(chǎn)生（板書(shū)）教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文P59正文第一自然段，幫助學(xué)生歸納總結(jié)。產(chǎn)生：各族人民團(tuán)結(jié)互助，相互學(xué)習(xí)，用自己的勤勞和智慧共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化。2.中華文化的特點(diǎn)（板書(shū)）教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文P59正文第二自然段，幫助學(xué)生理解掌握。特點(diǎn)：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、薪火

8、相傳、歷久彌新。 教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文P60【相關(guān)鏈接：中華文化絢麗多彩，穿越時(shí)空煥發(fā)現(xiàn)代活力】，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、薪火相傳、歷久彌新的特點(diǎn)，感受中華文化的強(qiáng)大生命力?！局R(shí)拓展】：旗袍、祥云火炬、上海世博會(huì)中國(guó)館旗袍：中國(guó)和世界華人女性的傳統(tǒng)服裝，被譽(yù)為中國(guó)國(guó)粹和女性國(guó)服。雖然其定義和產(chǎn)生的時(shí)間至今還存有諸多爭(zhēng)議，但它仍然是中國(guó)悠久的服飾文化中最絢爛的現(xiàn)象和形式之一。旗袍形成于上個(gè)世紀(jì)20年代，有部分學(xué)者認(rèn)為其源頭可以追溯到先秦兩漢時(shí)代的深衣，民國(guó)20年代之后成為最普遍的女子服裝，由中華民國(guó)政府于1929年確定為國(guó)家禮服之一。50年代后，旗袍在大陸漸漸被冷落，尤其文革中

9、被視為“封建糟粕”、“資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)”遭受批判。80年代之后隨著傳統(tǒng)文化在內(nèi)地被重新重視，以及影視文化、時(shí)裝表演、選美等帶來(lái)的影響，旗袍不僅逐漸在大陸地區(qū)復(fù)興，還遍及世界各個(gè)時(shí)尚之地。1984年，旗袍被國(guó)務(wù)院指定為女性外交人員禮服。從1990年北京亞運(yùn)會(huì)起，歷次大陸舉行的奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)以及國(guó)際會(huì)議、博覽會(huì)多選擇旗袍作為禮儀服裝。2023年5月23日，旗袍手工制作工藝成為國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。2023年11月，在北京舉行的第22屆APEC會(huì)議上，中國(guó)政府選擇旗袍作為與會(huì)各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人夫人的服裝。祥云火炬：祥云是古代漢族吉祥云紋，是具有代表性的中國(guó)文化符號(hào)，常出現(xiàn)在衣物、瓷器、家

10、具上。寓意著吉祥如意，順心如意。2023年被用于北京奧運(yùn)會(huì)火炬設(shè)計(jì)方案中，成為家喻戶(hù)曉的祥云火炬。 中國(guó)館：2023年上海世博會(huì)中國(guó)國(guó)家館，以城市發(fā)展中的中華智慧為主題，表現(xiàn)出了“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉(cāng)，富庶百姓”的中國(guó)文化精神與氣質(zhì)。展館的展示以“尋覓”為主線(xiàn)，帶領(lǐng)參觀者行走在“東方足跡”、“尋覓之旅”、“低碳行動(dòng)”三個(gè)展區(qū)，在“尋覓”中發(fā)現(xiàn)并感悟城市發(fā)展中的中華智慧。世博會(huì)結(jié)束后，更名為中華藝術(shù)宮（位于上海地鐵8號(hào)線(xiàn)中華藝術(shù)宮站）。中國(guó)元素：“中國(guó)紅”展民族形象。大紅外觀、斗拱造型上海世博會(huì)中國(guó)國(guó)家館，是五千年中華文明奉獻(xiàn)給世博會(huì)歷史的“中國(guó)紅”，是堅(jiān)持改革開(kāi)放的中國(guó)呈現(xiàn)給世界的“中

11、國(guó)紅”。 “這是從中國(guó)古建筑營(yíng)造法則中，特別是故宮的紅色中，采集而來(lái)的。極具中國(guó)特色的“東方之冠”的外形設(shè)計(jì)。中國(guó)館以“城市發(fā)展中的中國(guó)智慧”為主題，由于外形酷似一頂古帽，而被命名為“東方之冠”。篆字的二十四節(jié)氣印于其上。既突出“冠”的古樸，又可以讓人們饒有興趣地辨識(shí)這48個(gè)字。屋頂花園：“新九州清晏”初露風(fēng)采。九州清晏原本是圓明園中的景觀設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)人員將其“移植”到國(guó)家館周?chē)?，成為?guó)家館的景觀。經(jīng)過(guò)重新設(shè)計(jì)后，新“九州清宴”田、澤、漁、脊、林、甸、壑、漠呈半月形圍在“東方之冠”（雍）的周?chē)?，將城市景觀與自然景觀共同融在一起。3.中華文化的價(jià)值/意義（板書(shū)）教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文P61正文第一段

12、，幫助學(xué)生歸納總結(jié)。價(jià)值（意義）：中華文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力。中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪?；顒?dòng)二：【探究與分享：文化遺產(chǎn)】P59問(wèn)題：（1）查找資料，分享交流你所了解的文化遺產(chǎn)價(jià)值。（2）有人說(shuō)，有些文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代生活中沒(méi)有實(shí)用價(jià)值，沒(méi)有必要保護(hù)。你認(rèn)同這種說(shuō)法嗎？學(xué)生思考、討論、回答教師總結(jié)：（1）文化遺產(chǎn)，概念上分為有形（物質(zhì)）文化遺產(chǎn)、無(wú)形（非物質(zhì)）文化遺產(chǎn)。主要價(jià)值有：重要的歷史價(jià)值；重要的文化價(jià)值；重要的科學(xué)價(jià)值；重要的精神價(jià)值；重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；重要的

13、教育價(jià)值；具有重要的審美藝術(shù)價(jià)值。（2）不同意。無(wú)論物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都有必要進(jìn)行保護(hù)。正是這些語(yǔ)言文字、文化典籍、科技工藝、文學(xué)藝術(shù)等組成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化。保護(hù)文化遺產(chǎn)是讓文物“說(shuō)話(huà)”，把歷史智慧告訴人們，激發(fā)人們的民族自豪感和自信心，堅(jiān)定全體中國(guó)人振興中華、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心和意志?！局R(shí)拓展】：世界遺產(chǎn)名錄被列入世界遺產(chǎn)名錄的“中國(guó)自然遺產(chǎn)”共有12處：青?？煽晌骼?、湖北神農(nóng)架、中國(guó)丹霞、江西三清山、新疆天山、云南澄江化石地、四川大熊貓棲息地、中國(guó)南方喀斯特、三江并流、湖南武陵源、四川九寨溝、四川黃龍。被列入世界遺產(chǎn)名錄的“中國(guó)文化遺產(chǎn)”共有36處：云岡石窟；明

14、清皇家陵寢；開(kāi)平碉樓與村落；福建土樓；左江花山巖畫(huà)文化景觀；土司遺址；大運(yùn)河；絲綢之路（天山廊道）；元上都遺址；鄭州天地之中歷史建筑群；殷墟；高句麗王城王陵及貴族墓葬；皖南古村落：西遞、宏村；澳門(mén)歷史城區(qū)；紅河哈尼梯田文化景觀；承德避暑山莊及周?chē)聫R；平遙古城；廬山；曲阜孔府、孔廟、孔林；布達(dá)拉宮、大昭寺、羅布林卡；麗江古城；武當(dāng)山古建筑群；五臺(tái)山；龍門(mén)石窟；都江堰-青城山；莫高窟；杭州西湖；大足石刻；天壇；頤和園；蘇州古典園林；長(zhǎng)城；周口店北京人遺址；秦始皇陵及兵馬俑；北京故宮、福建鼓浪嶼。被列入世界遺產(chǎn)名錄的“中國(guó)自然與文化混合遺產(chǎn)”共有4處：武夷山、峨眉山-樂(lè)山大佛、黃山、泰山。入選“人

15、類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”共有32項(xiàng)：昆曲、古琴藝術(shù)、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)、蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌、中國(guó)傳統(tǒng)桑蠶絲織技藝、南音、南京云錦織造技藝、宣紙傳統(tǒng)制作技藝、侗族大歌、粵劇、格薩（斯）爾、龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝、熱貢藝術(shù)、藏戲、瑪納斯、花兒、西安鼓樂(lè)、中國(guó)朝鮮族農(nóng)樂(lè)舞、中國(guó)書(shū)法、中國(guó)篆刻、中國(guó)剪紙、中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝、端午節(jié)、媽祖信俗、中國(guó)雕版印刷技藝、蒙古族呼麥歌唱藝術(shù)、中醫(yī)針灸、京劇、中國(guó)皮影戲、中國(guó)珠算、二十四節(jié)氣、藏醫(yī)藥浴法。入選“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代名錄”共有7項(xiàng)：羌年、黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝、中國(guó)木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝、麥西熱甫、中國(guó)水密隔艙福船制造技藝、中國(guó)活字印刷術(shù)、赫哲族伊

16、瑪堪。4.中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵（板書(shū)）教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文P60正文，幫助學(xué)生歸納總結(jié)。內(nèi)涵：中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，根植于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?；顒?dòng)三：【探究與分享：“文化之旅”研學(xué)活動(dòng)】P61問(wèn)題：（1）請(qǐng)你說(shuō)明設(shè)計(jì)思路，并向同學(xué)介紹你設(shè)計(jì)的研學(xué)方案所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。（2）想一想，這三種文化之間存在什么樣的精神聯(lián)系？學(xué)生思考、討論、回答教師總結(jié)：（1）設(shè)計(jì)思路合理即可。（2）這三種文化具有相同的血脈，共同構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義文化，三種文化具有不同的

17、內(nèi)涵，是中華民族不同發(fā)展時(shí)期的智慧成果，它們促進(jìn)了國(guó)家繁榮昌盛、民族興旺發(fā)展。教師點(diǎn)撥：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是一脈相承的。博大精深、燦爛輝煌的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，不僅為中華民族發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，也為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了卓越貢獻(xiàn)，是我們堅(jiān)定文化自信的深厚基礎(chǔ)。激昂向上的革命文化和生機(jī)勃勃的社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚升華，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民偉大創(chuàng)造精神的生動(dòng)體現(xiàn)，是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量，是我們堅(jiān)定文化自信的堅(jiān)強(qiáng)基石。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨團(tuán)結(jié)

18、帶領(lǐng)全國(guó)各族人民堅(jiān)持不懈進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力進(jìn)入世界前列，使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)顯示出強(qiáng)大生命力，使中華民族以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方，這是我們堅(jiān)定文化自信的強(qiáng)大支撐。5.堅(jiān)定文化自信的重要性（板書(shū)）教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文P61正文第二自然段，幫助學(xué)生歸納總結(jié)。重要性：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。堅(jiān)定文化自信，事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、文化安全和民族精神的傳承發(fā)展。 6.堅(jiān)定文化自信，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化（板書(shū)）教師

19、指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文P62正文第一自然段，幫助學(xué)生歸納總結(jié)。做法：堅(jiān)定文化自信，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)，不斷鑄就中華文化新輝煌。教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文P61【相關(guān)鏈接：習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上講話(huà)】，幫助學(xué)生進(jìn)一步思考如何傳承和發(fā)展中華文化。活動(dòng)四：【探究與分享：走向世界的中華文化】P62問(wèn)題：（1）中華文化越來(lái)越多地走向世界，你如何看待這一現(xiàn)象？（2）日益密切的國(guó)際文化交流為我們的成長(zhǎng)提供了怎樣的時(shí)代機(jī)遇？我們肩負(fù)著怎樣的文化使命？學(xué)生思考、討論、回答教師總結(jié)：（1）說(shuō)明了中華文化對(duì)世界的影響力在不斷提升。說(shuō)明了我國(guó)的綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，國(guó)家文化軟實(shí)力不斷提升。說(shuō)明了中國(guó)對(duì)外開(kāi)放水平不斷提高，注重增強(qiáng)文化的競(jìng)爭(zhēng)力與滲透力。（2）國(guó)際文化交流為我們的成長(zhǎng)提供了良好的時(shí)代機(jī)遇，能夠開(kāi)拓我們的視野，了解更多的優(yōu)秀文化，借鑒優(yōu)秀文化成果發(fā)展自己。我們要弘揚(yáng)中華文化，加強(qiáng)文