初中德道經(jīng)的讀書心得

1、初中德道經(jīng)的讀書心得道德經(jīng)看清事物的本質(zhì)，心靈便會安靜，這種安靜不是靜止不是消極，更不是終止。而是在熟悉根本規(guī)律后的等候!下面是為大家整理的德道經(jīng)的讀書心得，希望對您有所幫忙。歡送大家閱讀參考學(xué)習(xí)!德道經(jīng)的讀書心得1這些年的勾心斗角，陰謀算計，我的靈魂都已經(jīng)急躁起來了那些抱負、理想之類的高尚，似乎離自己越來越遠。雖然明白這是奮斗路上的必經(jīng)過程，但我還是希望那些手段只是手段，不要讓自己迷失了本性。道德經(jīng)我已讀過數(shù)遍，大多名句也都耳熟能詳，但從前太急躁，總不能細品其中之韻味這些天來終于靜下心來真正的沉醉下去，才發(fā)現(xiàn)它像一汪永不枯竭的清泉滿載寶藏，放下成見，唾手可得!但其廣博與深奧，卻讓你發(fā)現(xiàn)自己的

2、淺薄與缺乏!這是哲學(xué)的力量，它不能解決任何問題，卻高于一切之上!由于它能讓你的心靈真正的強盛!不為光怪陸離的表象所疑惑!直達事物本質(zhì)!正如老子所云：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根?！北M力使心靈到達極度的放空，使生活清凈堅守不變，通過觀看萬物往復(fù)，透過其紛紛蕓蕓的表象，看到其根源所在?！皻w根曰靜，是謂復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇，知常容，容乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，沒身不殆”。德道經(jīng)的讀書心得2最近我在看一本非常富含哲理的書道德經(jīng)，要物體享受就得靠錢，而要精神享受就得靠道，道家講究天人合一，神游太虛，而道德經(jīng)就完善的詮釋了這一點。道德經(jīng)全書僅五

3、千字，但字字珠璣。就拿第一句話說吧：“道可道，非常道?！边@句話很好理解，就是能說出來的道，便不是真正的道了。但你理解深入含義嗎？道德經(jīng)中有這么一個小故事：楚國有一棵大樹叫“朝生”，對他來說，四千年只是一個春季。在越國有一只神龜叫“暮菌”，對它來說，四千年不過是幾個時辰而已。但人們卻認為彭祖壽命長，活了八百年，但他跟“朝生”，“暮菌”比，豈不是壽命極短？假如人們在遠古指天叫“夷”，指地為“?！?，那如今天就是夷了，地就是希了。所以他告知我們，名稱是虛無的，不要去強求等級名稱，順其自然不是更好嗎？看，短短一句話，竟可以有如此深奧的道理。道德經(jīng)中還記到，老子在寫完道德經(jīng)交給尹喜，出關(guān)之前曾跟尹喜說：“

4、你讀完后，要把道德經(jīng)全忘了才行?！边@更是出乎常人意料，應(yīng)當(dāng)牢牢記住才對呀!正由于文字把深理束縛住了，所以要把文字忘了，才能見到深理。六祖惠能身為住持卻不識字，但他卻說：“我用手指月亮，你要看的是月亮，而不是我的手，我的手是用來指導(dǎo)你看月亮?！贝_實，文字只是用來襯托深理的。如今，體會到道的博大精深了嗎？其實，道就在我們身邊，但它卻看不著，聽不著，聞不著，摸不著。只能專心體會，而道德經(jīng)便是這么一本體會道的工具。德道經(jīng)的讀書心得3道德經(jīng)，是先秦道家的根本典籍，相傳為戰(zhàn)國時期楚國的老聃所作。老子的言說代表了他對當(dāng)時政治的反對，和傳統(tǒng)政治社會制度的反對。由“道”、“德”兩部分的論述組成的。我理解的，道德

5、經(jīng)的“道”并不只是宇宙之道、自然之道，更是個體修行即修道的法；“德”也不只是我們通常以為的道德或德行，而是修道者所應(yīng)必備的特別的世界觀、方法論以及為人處世之方法。二者相輔相成，若能合二為一，則能“修道”勝利。道德經(jīng)“德”的部分，我覺得，并不是僅僅理解為為人處世的方法、治家的方法、治國的方法其實，這也是老子在教給人的修道的方法。德是道的根底，道是德的升華。假如沒有德的根底，為人處世、治家、安邦治國，很可能都失利，那他也就不行能再有力量去修道。所以修“德”一者是為修道制造良好的外部環(huán)境，這可能也是人所共需的；另一方面，修道者更需要擁有安靜的心境、超脫的人生，這也即是“德”關(guān)于仁義、禮信的論述?，F(xiàn)代

6、社會，人們往往會舍德而求道，不亦舍本逐末嗎？不修德，又怎么會得“道”呢？讀過道德經(jīng)，我又查閱了資料，發(fā)現(xiàn)，道德經(jīng)又有一說法為德道經(jīng)，即德在先，道在后。我想，這也符合老子淳德歸道、全德復(fù)道的本意?！暗碌馈背擞械赖碌膬?nèi)涵，更寓意明德歸道、以德養(yǎng)道的深入意境。僅是淺略的閱讀兩遍道德經(jīng)，無論如何都不行能窺得其道，甚至不得皮毛。猶如林語堂曾講過的“我覺得任何一個翻閱道德經(jīng)的人最初肯定會大笑；然后笑他自己竟然會這樣笑；最終會覺得如今很需要這種學(xué)說。至少，這會是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此。”希望自己能夠堅持學(xué)習(xí)道德經(jīng)，修德明道。德道經(jīng)的讀書心得4地球上萬物的生長發(fā)育，自然界草木的榮枯，潮起潮落

7、，晝夜的交替；動物界的弱肉強食；人類的演化，社會的進展，都離不開“道”。什么是“道”？自從學(xué)了老子的道德經(jīng)以后，我明白了“道”。原來，“道”就是規(guī)律。春天小草發(fā)芽了，到了冬天就會枯萎，而它卻把種子靜靜地撒落在土地里，悄悄地等候來年的再次萌芽；潮水由于地殼的運動而漲落；白天晝夜由于地球的轉(zhuǎn)動而規(guī)律的更替人間萬物都在遵循各自的規(guī)律不停地循環(huán)改變。令我印象最深的是水的規(guī)律。在七十八章中有這樣二句：天下莫柔弱于水，而攻頑強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知莫能行。是啊!水看起來是最柔弱的東西。假如你正確的利用它，它就會給人類造福，但假如你要去攻擊它，你還不肯定能成功。人們說的”洪魔

8、“就是它。一點點的雨露匯合成了小溪，小溪匯成江河，江河匯合成大海。看似柔弱的水由于它的謙遜和自強不息變得強盛了。水，柔中有剛，剛?cè)嵯酀?，無所不能克。天下沒有什么能代替它。道德經(jīng)里還講了很多做人處世的道理，它讓我懂得了只有遵循道法，不斷學(xué)習(xí)，才能使自己變得強盛。俗話說：“虛心使人進步，驕傲使人落后?！痹诮窈蟮膶W(xué)習(xí)生活中，我將不斷地用這句話警醒自己。德道經(jīng)的讀書心得5道德經(jīng)是一本關(guān)于宇宙人生哲理的書，包含唯物主義，自然無為，天地不仁的哲學(xué)思想，被譽為“道學(xué)之精髓，哲學(xué)之先本”。道德經(jīng)能啟迪人生才智，就算是放到今日，仍然能從中得到肯定的借鑒。道德經(jīng)全書只有五千字，所以又名五千言，主要圍圍著“道”、“

9、德”來具體闡述各個學(xué)科的深入道理。內(nèi)容非常豐富，可謂應(yīng)有盡有，上到天文地理，下到社會人生。古時分許多思想的根底都來自老子的思想，我們?nèi)缃裆鐣脑S多人都喜愛讀道德經(jīng)，這也表達了這本書的極大的魅力。道德經(jīng)中闡述了許多思想、理論，其中物極必反的道理給我留下了深入的印象。想想幾千年前的老子能理解的這么透徹，這著實讓我吃驚。物極必反指的是事物進展到了極端就會朝相反的方向進展，這是亙古不變的真理，也是人生的大才智。古代王朝每一個都閱歷了初期創(chuàng)立、巔峰和沒落，這跟帝王的統(tǒng)治有很大的關(guān)系。當(dāng)?shù)弁醺F奢極欲到肯定的程度時，人民被欺壓到肯定的程度，都紛紛起來對抗，推翻統(tǒng)治。同樣的，當(dāng)一個人恃才傲物到了極點的時分，往

10、往會招來禍害。老子告知我們，做人做事要有分寸，不行過分，一旦過度就會出問題。這是歷史規(guī)律，人生哲理。我們讀道德經(jīng)就是想從先哲那里學(xué)習(xí)人生的才智，提高個人的格局，走好自己人活路。是以大丈夫處其厚，不居其??；處其實，不居其華。故去彼取此。德道經(jīng)的讀書心得6老子的“道”，其實并不像許多人說的那么玄乎，它是指：物質(zhì)世界及精神世界改變的原因和規(guī)律自然規(guī)律。關(guān)于“道”是物質(zhì)還是精神之爭，是淺薄的，屬于表象范疇。所謂自然規(guī)律：它是自然界的運行法則，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀運動形式。人們只能通過實踐熟悉它，利用它，卻無法轉(zhuǎn)變它，否則，就會受到自然規(guī)律的懲處。如：生、老、病、死是人生的自然規(guī)律。醫(yī)生只能看

11、病，不能救命，若能救命，普天下的醫(yī)生豈不都成神仙了？但有許多人并不明白這一點，或不愿相信這個簡潔道理。特別是許多古代帝王，迷信江湖術(shù)士，服用什么“靈丹妙藥”，妄圖長生不老，結(jié)果中毒身亡，反而枉送性命?！皩α⒔y(tǒng)一”，是事物存在的自然規(guī)律，也是老子反復(fù)強調(diào)和證明的觀點之一。所謂對立統(tǒng)一，不是單個事物的對立與統(tǒng)一，也不是事物簡潔的一分為二，而是很多對立的事物交織在一起而互相依存、影響、改變、轉(zhuǎn)換，構(gòu)成了動態(tài)的、豐富多彩的大千世界。因勢利導(dǎo)，順其自然，是老子“無為而治”的思想根底?！拔飿O必反”，是事物運動的自然規(guī)律。是老子反復(fù)強調(diào)和證明的又一觀點。如：鐘擺，您說它是在左邊？右邊？中間？不好說？這是由于

12、我們所看到的鐘擺，只是它在某一時段的位置而已。事物如鐘擺，人們所看到的事物，只是它在某一時段運動中的表象。由于事物受自身及相關(guān)因素的制約，只能在肯定范圍內(nèi)運行，所以，物極必反。人們由此誤以為，不偏不倚，“中庸之道”才是至理，殊不知“中庸”只是事物運動過程中某一時段的短暫現(xiàn)象。試問古往今來，有何人、何事、何物，能永遠保持或停留在“中庸”之上呢？沒有!也決不行能有!“失衡而動”是事物動因的自然規(guī)律，是宇宙的原動力。大家明白：事物都是運動的，但為什么要動？唯恐就很少有人明白其中原因了。近代科學(xué)研討發(fā)現(xiàn)：物質(zhì)是無限可分的，我們今日所看到的物質(zhì)，現(xiàn)實上是很多物質(zhì)的復(fù)合體，從某一個體，到相近物體，乃至整個宇宙，它們互相依存、制約、影響、改變，小到元素周期，大到天體運行，甚至鳥兒翱翔，人類行走，汽車行駛等等，莫不如此：失衡平衡，再失衡再平衡，循環(huán)往復(fù)，構(gòu)成了對立統(tǒng)一、五光十色的漂亮世界。失衡是永久的、長久的，平衡是局部的、臨時的。物質(zhì)世界如此，精神世界莫非不是這樣嗎？放眼世界：小到人際關(guān)系，大到國家政局乃至國際形勢，概莫能外。水往低處流，這是人們所熟知的水的一條自然規(guī)律。也是水在常態(tài)下的一種運動形式。但也有例外，如：水受熱就會變成氣體，會往高處跑；再如：水在太空