資本論的讀后感800字

1、資本論的讀后感800字 資本論在資本生產(chǎn)過程的基礎(chǔ)上討論了資本的流通過程，分析了剩余價值的實現(xiàn)問題，敘述了資本主義生產(chǎn)的總過程，分別討論了資本和剩余價值的詳細(xì)形式。以下是我整理的資本論的讀后感800字，歡迎大家借鑒與參考! 資本論的讀后感800字1 馬克思資本論是一本具有宏大歷史意義的著作。既是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要著作，也是馬克思主義哲學(xué)的重要著作。其內(nèi)容博大精深，其對資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的精妙闡述對后世產(chǎn)生了重大的影響。淺讀了馬克思的資本論，就其觀點談?wù)勎业目捶ā?馬克思資本論的第一篇商品與貨幣中關(guān)于商品的交換過程中談到：“商品對其全部者而言是是非使用價值的，對其非使用者是使用價值。因此，商品必

2、需全面轉(zhuǎn)手，這種轉(zhuǎn)手就形成商品的交換，從而使商品彼此作為價值發(fā)生關(guān)系并價值來實現(xiàn)?？梢娚唐吩谀軌蜃鳛槭褂脙r值之前，必需先作為聚氨酯來實現(xiàn)。”此觀點很精確地闡述了交換對與商品的重要性。 首先，從商品的定義動身。我們都知道商品是用來交換的勞動產(chǎn)品。由此可見作為商品與其他東西的區(qū)分一是交換，而是是勞動產(chǎn)品。其兩者共同構(gòu)成了商品的屬性。由于可以用來交換，所以商品具有使用價值。由于是勞動產(chǎn)品，其中分散了人類的無差別勞動，所以商品具有價值。從其屬性來講，商品是價值和使用價值的統(tǒng)一。要生產(chǎn)產(chǎn)品，他不僅要生產(chǎn)使用價值，而且要為別人生產(chǎn)使用價值，即生產(chǎn).的使用價值。要成為商品，產(chǎn)品必需通過交換，轉(zhuǎn)到被的使用者手

3、里，最終，沒有物品可以是價值而不是使用物品。假如物品無用，則其中包含的勞動也沒用，也就不形成價值。因此，交換這一過程在這里發(fā)揮了很關(guān)鍵性的作用，奇妙的在滿意不同使用者的要求同時實現(xiàn)了商品的價值和使用價值。實現(xiàn)了商品本身的意義。 另一方面，商品交換過程也是制造財寶的過程。交換制造財寶。正如書中所說，在資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的.中，.財寶表現(xiàn)為“浩大的商品積累”。而財寶的獵取是通過堆剩余價值的剝奪。商品由于交換過程而從他們當(dāng)作非使用價值的人手里轉(zhuǎn)到把他們當(dāng)作使用價值的人受咯。這過程在此是一種.的物質(zhì)交換。一種有用的勞動方式的產(chǎn)品代替另一種有用的勞動方式的產(chǎn)品。商品到它使用價值的地方就以商品的交

4、換領(lǐng)域轉(zhuǎn)入消費領(lǐng)域。商品由于有交換因此有了貨幣，有了在市場的流通。商品的直接流通方式WGW,但作為資本貨幣流通形式卻是GWG，GWG之間是有意義的，由于其中GWG,G=G+G即是于原來的支付的貨幣額加上了一個增值額。這個增值額超過原價值的余額，稱為剩余價值。因此，商品以貨幣為媒介，通過交換，制造了剩余價值。也就是制造了財寶。 由此可見，交換是商品形成和進(jìn)展的一個過程。也是商品實現(xiàn)其意義的手段。在資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展中有著重要的意義。 資本論的讀后感800字2 要理解資本論被稱為“資本主義的血史”，我認(rèn)為帶著下面這個問題去閱讀，或許能夠初見端倪：還在第四章中，在闡明貨幣之所以成為資本，只是由于貨幣

5、的一部分被轉(zhuǎn)化為與生產(chǎn)資料相分別并且被自由工人所出賣的勞動力時，就發(fā)生過這樣一個問題：這種勞動力畢竟是從哪兒取得的呢?個別人手中大量的貨幣量畢竟是如何地，通過什么方法積累起來的呢? “圈地運(yùn)動”是我僅能想到的緣由，這是高中訓(xùn)練留給我的。閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)覺自己的思索和學(xué)識有多狹隘。馬克思說道：“但是，資本積累以剩余價值為前提，而剩余價值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動力為前提。因此，這一整個運(yùn)動似乎是在一個惡性循環(huán)中兜圈子，要脫出這個循環(huán)，就只有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累(亞當(dāng).斯密稱為“預(yù)先積累”)，這種積累不是資本主義生產(chǎn)方式的

6、結(jié)果，而是它的動身點?！睆倪@里來理解，所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分別的歷史過程。當(dāng)“原始”積累達(dá)到肯定力氣和力量的時候，它就辯證地轉(zhuǎn)化資本，為資本主義生產(chǎn)方式供應(yīng)源源不斷的動力。 曾經(jīng)，在高中的課堂上，老師向我們解讀“資本就是從頭到腳，每個毛孔都流著血和骯臟的東西”，本以為這僅是馬克思個人仇資的心理表示，究竟在當(dāng)時，我只認(rèn)為馬克思是站在資本主義對立面的人。讀罷資本論，才發(fā)覺這正是恰如其當(dāng)?shù)脑u述，甚至假如還有更貶損的話語，我不介意用它來描述資本積累的原始過程。歷史是被建構(gòu)出來的，以文字形式表現(xiàn)出來的歷史，總是不行避開地帶有的印記,但其前提是存在有那么

7、一段歷史，才能經(jīng)得起時間的考驗。虛構(gòu)的歷史，遲早會被沉沒在時間的長河中?！笆聦嵣希挤e累的方法絕不是田園詩式的東西。” 假如說，資本積累不外是不斷地進(jìn)行著對雇傭工人的剝奪，對他們的無償勞動的占有，而這種剝奪又是隱敝的，被掩蓋在物的關(guān)系下面，是根據(jù)商品流通規(guī)律發(fā)生的，那么原始積累就是對生產(chǎn)者生產(chǎn)資料的剝奪，其目的是在于把他們變?yōu)楣蛡蚬と?，這種剝奪并不為物的關(guān)系所掩蓋，它在商品流通規(guī)律之外進(jìn)行，是超經(jīng)濟(jì)的因素。下面我將詳細(xì)闡述原始積累是如何使大多數(shù)人變成無產(chǎn)者而少數(shù)人成為資本家的。 對農(nóng)村居民土地的剝奪是從十五世紀(jì)最終三十多年開頭演出的。同王室和議會堅韌對抗的大封建主，把農(nóng)夫從土地上趕走，奪去他

8、們的公有地，強(qiáng)行拆除農(nóng)夫的住房和公認(rèn)的小屋，把耕地變成了牧羊場，大量不受法律愛護(hù)的無產(chǎn)者被投向勞動市場。同時，十六世紀(jì)宗教改革和伴隨而來的對教會地產(chǎn)的大規(guī)模侵吞，對修道院等的壓迫，把住在里面的人無情地拋進(jìn)無產(chǎn)者行列。把人從地產(chǎn)上清掃出去，對“神圣的全部權(quán)”進(jìn)行最無恥的.，對人身施加最殘暴的暴力，在那個時代，全部這些被視為理所當(dāng)然，這就是原始積累的各種“田園詩式”的方法。無怪乎托馬斯.莫爾在自己的烏托邦一書中就宣稱：“羊在吃人”。全部這些為資本主義農(nóng)業(yè)奪得了地盤，使土地與資本結(jié)合，為城市工業(yè)造成了大量不受法律愛護(hù)的無產(chǎn)階級。 我始終用“不受法律愛護(hù)”來形容那些無地?zé)o產(chǎn)者，由于他們的確幾乎沒有受到

9、過任何法律的愛護(hù)，即使有法律，那也是用來壓迫剝削他們的血腥法律，可以說，他們是時代的犧牲者，同時也是奉獻(xiàn)者，由于他們的非自愿地犧牲造就了資本的原始積累。幾乎一夜間，大量無地?zé)o產(chǎn)者被投向勞動市場，但是這個不受法律的無產(chǎn)階級不行能像她誕生那樣快地被新興的工廠手工業(yè)所汲取。再者，這些突然被拋出慣常生活軌道的人，也不行能一下子就適應(yīng)新狀態(tài)。他們大批地變成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于習(xí)性，但大多數(shù)是為環(huán)境所迫。我們甚至不曾想過法律可以這樣：它對大多數(shù)人為何淪為流浪者在所不問，甚至鼓舞把農(nóng)夫淪為無產(chǎn)者的行為，但它卻對流浪者施加酷刑，并要他們宣誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“從事勞動”，而沒有人“

10、情愿使用”還要被割耳朵。多么殘酷的諷刺!他們的家園和土地已經(jīng)被剝奪，勞動市場早已飽和，法律卻要求他們“從事勞動”，否則就對他們施加酷刑。在形式上，血腥立法的目的在于反對流浪者和乞丐，但是轉(zhuǎn)變?yōu)檫@種人的人恰恰就是被剝奪者?？梢赃@樣說，血腥立法所做的工作并不少于血腥剝奪者的工作。法律還在另一個方面起了大作用：法律雖然規(guī)定了工資的最高限度，但從來沒有規(guī)定工資的最低限度?！爸Ц陡哂诜ǘüべY的人要被監(jiān)禁，但接受高工資的人要比支付高工資的人受到更嚴(yán)峻的懲罰。例如，伊麗莎白的學(xué)徒法第十八條和第十九條規(guī)定，支付高工資的人，監(jiān)禁十天，而接受的人，則監(jiān)禁二十一天”。有關(guān)雇主和雇傭工人之間的契約以及解約期限等條款規(guī)

11、定，對違約的雇主只提出民事訴訟，而對違約的工人則提出刑事訴訟。工人的狀況極端惡化，貨幣工資提高了，但其提高的程度不及貨幣貶值和物價上升的程度。正如亞.斯密所說：“每當(dāng)立法機(jī)關(guān)企圖調(diào)解雇主及其工人之間的糾紛時，它的顧問總是雇主?！比窟@些在今日看來，都是那么不行思議，那些法律變成了可笑的反常的東西，但是它確的確實的存在過，并在極大程度上推動了原始積累，造就了大資本家。 “資本是天使?資本是魔鬼?資本能讓我們一步登天，也能讓我們落入萬丈深淵。人人心中都有一個資本的模樣，你心中的資本模樣如何?”通過資本論，我了解到原始積累的殘酷性以及后續(xù)資本的積累，一方面使.財寶越來越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面

12、則是相對過剩人口大量存在，從而擴(kuò)大品貧富差距。而越來越多相對過剩人口對在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動和忍受資本家的擺布。發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本沖突生產(chǎn).化與資本主義私人占有之間的沖突。以個人勞動為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實上已經(jīng)在.生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義全部制轉(zhuǎn)化為.公有制比較起來，.公有制自然是一個長期的多，艱苦的多，困難的多的過程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而.公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。共產(chǎn)黨宣言最終呼吁全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。并不只是出于階級斗爭的考慮，更是提高大多數(shù)人的生活質(zhì)量的必定要求。 資本論的讀后感800字

13、3 看了資本論，感受也是比較多的，他主要的特點是匯合了各家之所長，再加上他理解的東西，通過學(xué)習(xí)，給我的理解帶來了關(guān)心。 一、 勞動價值論 (1)價值： 它是商品的.屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的.關(guān)系，商品的價值由生產(chǎn)商品的.必要勞動時間勞動量打算的。從商品入手，闡述了價值，他認(rèn)為商品一方面滿意了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價交換其他所需要的東西。他還分析了價值的形式和貨幣，認(rèn)為從他的交換形式是從個別的偶然現(xiàn)象到一般的價值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明.生產(chǎn)的不同階段。 (2)剩余價值 隨著技術(shù)、勞

14、動力和工具的進(jìn)展人們制造商品已經(jīng)滿意自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到肯定數(shù)量的時候就形成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩余價值可以有兩種方法，就是延長工作時間和縮短必要的勞動時間，但是從現(xiàn)在的角度來看，延長工作時間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國家的勞動時間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動者的效率，來榨取他們的剩余價值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動者的素養(yǎng)等等來提高工人們的勞動效率。 (3)資本的積累 資本積累就是把一部分剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿意資本家自己的嗜欲，他是為了投入資原來賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價

15、值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像國富論把剩余價值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。 資本的積累造成階級兩極分化的.現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的?！笨梢娝麑Y本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。 二、 .總資本的再生產(chǎn)學(xué)說 他主要對.總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析，將.生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費品的生產(chǎn)，他認(rèn)為全部商品的價值總量是同價格總量相符的，然后價值(.的)可以變?yōu)閮r格(個別的)，這要經(jīng)過一個相當(dāng)簡單的過程。 三、 關(guān)于地租 由于土地資源有

16、限，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源面對工業(yè)化浪潮也是非常重要的一項，現(xiàn)在農(nóng)夫把一部分工資交給資產(chǎn)階級，自己卻當(dāng)一個田戶，這是小塊土地全部制占統(tǒng)治地位的國家的谷物價格低于市場價格所造成的，在資產(chǎn)階級.制度下，小塊土地全部制，不斷的衰退，它排斥了勞動生產(chǎn)力的進(jìn)展、勞動的.形式、資本.的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大等等。 他的著作指導(dǎo)著我們.主義國家的道路，也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價值實現(xiàn)的目的。 資本論的讀后感800字4 一句話，一段話讀再多遍，頭腦中還是一片空白，在此狀況下，不得不放棄對微觀的學(xué)習(xí)，下定決心看一看資本論第一卷，花了一個半月，除了書中描述資本家對工人，特殊是兒童、婦

17、女的剝削的殘酷感到生氣外，應(yīng)當(dāng)說再沒有其他任何感受，因而，在邊看的過程中，我始終在思索這樣一個問題，每個字都熟悉，為什么它被馬克思組合在一起，對我來說就變成了一本天書?這種從讀資本論中的深切感受文科的學(xué)問不是只要努力去背，就能學(xué)好的。而是有著嚴(yán)密的思維規(guī)律過程，并且是一種比理科更加自由，更有發(fā)揮空間的抽象思維。緣由在此也就出來了作為理科生，抽象思維力量嚴(yán)峻缺乏。因而當(dāng)務(wù)之急就是培育自己的抽象思維力量。應(yīng)當(dāng)沒有那個學(xué)科比哲學(xué)更加抽象呢?因而，我選擇了哲學(xué)，由一種習(xí)慣的、長期的思維方式轉(zhuǎn)向一種很生疏的思維方式，其中的困難也是可想而知的，它有一個很長的磨合過程，對我來說，初始階段維持了兩個月，在這兩

18、個月里翻了很多關(guān)于哲學(xué)學(xué)問的書，但沒有看懂任何東西，每次都是看得自己不知不覺的爬在了桌子上，當(dāng)有幾天看書時，竟然沒有睡覺，我知道，我能夠看下去了，這是一個不小的進(jìn)步吧，當(dāng)時，是這樣認(rèn)為的。為了使這種進(jìn)步連續(xù)下去，我想始終維持到高校畢業(yè)。 由“物化勞動是否制造價值”開頭，這是一位很多問題想不明白的討論生(自己這么說的)向我們提出的問題，從什么是物化勞動，始終到能發(fā)表自己的一點觀點總共用了一個半月，通過對這個問題的思索，并不在于把這個問題想清晰了，而是借簽了別人分析問題的方法、思維。讓自己也具有一點抽象分析問題的力量，這又是我當(dāng)時感到的一個不小進(jìn)步。更重要的是膚淺的感受到了資本論的不朽和對馬克思的

19、仰慕，只有仔細(xì)閱讀過他的著作的人才會感到這一點。那些高呼馬克思理論過時了的人都懷著自己不行告人的目的，他們在這位巨人面前實在是太渺小了，只有馬克思倒下了他們理論才可站起來。任何一種理論必是時代的產(chǎn)物，適應(yīng)某一特定的時代，世界上沒有永恒的理論，也不行能有永恒的理論，但理論背后所承載的人類思想?yún)s是永恒的，而資本論承載的恰恰是人類幾千年光輝思想的結(jié)晶，馬克思的某些理論或許是過時了，但因此而拒斥馬克思，除了可以表現(xiàn)自己的無知，再沒有別的了。其實，傲岸的現(xiàn)代人并不比幾千年前的哲人高超多少，人類思想的框架他們早已為我們設(shè)好，后人更多的是在框架內(nèi)修修補(bǔ)補(bǔ)罷了。試問從古到今，又有誰曾跳出過亞里斯多德的三段論呢

20、?拒絕前人光輝的思想，就等于是慢性自殺。 現(xiàn)代西方很多不錯的經(jīng)濟(jì)理論，就完全超出了資本論呢?我想并不是，正如牛頓所說，站在巨人的肩上看得更遠(yuǎn)些罷了。換句話說，一些現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論有著資本論思想的痕跡，試以自己感覺比較明顯的兩例以作說明。 馬克思在簡短的論述超額剩余價值的產(chǎn)生時，提出了.價值與個別價值(后來又提到了國際價值)，超額剩余價值就是.價值與個別價值的差額，但由于資本家之間存在著激烈的競爭，隨著新技術(shù)的普遍化，超額剩余價值又要小于這個差額，直到這個差額為零，即超額剩余價值為零，馬克思只是指出了可以歸結(jié)為相對剩余價值生產(chǎn)與肯定剩余價值生產(chǎn)的超額剩余價值的存在，由于時代的限制，問題論述到此，

21、但若在此問一下，為什么是.價值與個別價值的差額，.價值與個別價值存在著什么樣的關(guān)系?既由超額剩余價值產(chǎn)生的結(jié)果追溯到了超額剩余價值產(chǎn)生的緣由，而這樣一追問產(chǎn)生了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)很多理論的理論基礎(chǔ)。為此，舉個例子來說明，假如我要向某一襯衫生產(chǎn)廠商進(jìn)一批貨，依據(jù)襯衫生產(chǎn).平均勞動生產(chǎn)率狀況為每件10元，而作為要進(jìn)貨的我必想低于10元一件購貨，而只有勞動生產(chǎn)率高于.平均勞動生產(chǎn)力的廠商才能滿意我的要求，而廠商為了贏得客戶，壓跨競爭對手也情愿低于10元向客戶供貨，基于這兩方面的緣由，超額剩余價值要小于.價值與個別價值的差額，接下來的問題是超額剩余價值比差額要小多少呢?這規(guī)律的推理必定是取決于客戶對生產(chǎn)廠商

22、個別價值的把握狀況，對于.價值每件10元，這是廠商與客戶都非常清晰的。不會存在太大的誤差，而個別價值，廠商是完全了解的，但客戶并不知道廠商的個別價值究竟是多少，廠商為了盡可能接近差額，在交易中占盡可能接近差額。 一種新理論的產(chǎn)生，絕不是某個人的憑空制造，而是總有肯定的問題根源、思想根源，對“0超額剩余價值.價值-個別價值”的分析，它完全可以作為住處不對稱原理的問題根源與思想根源。 假如說把“超額剩余價值”與“信息不對稱原理”聯(lián)系起來還有肯定的難度的話，那么托賓的資產(chǎn)選擇理論與馬克思貨幣資本的循環(huán)第一階段GW的分析聯(lián)系起來，后者只能相當(dāng)于體力勞動。實在沒有太多比馬克思的思想高超之處，或者說是對馬

23、克思思想的抄襲，當(dāng)然，這是值得鼓舞的一種抄襲。 “從內(nèi)容來看，GW是表現(xiàn)為GW，貨幣額分成兩部分，其中一部分購買勞動力，另一部分購買生產(chǎn)資料，一個屬于真正的商品市場，另一個則屬于勞動市場”“GW際事表示G所轉(zhuǎn)化成的商品額有這種質(zhì)的分割之外，還表示一種最具有特征的量的關(guān)系”。這種是的關(guān)系實際上指：“生產(chǎn)資料的數(shù)量，必需是以汲取勞動量，是以通過這個勞動量轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品?！?托賓的資產(chǎn)選擇理論，即理性的經(jīng)濟(jì)行為主體，將怎樣選擇肯定的資產(chǎn)組合(資產(chǎn)結(jié)構(gòu))以實現(xiàn)利益的極大化，比如1000美元的資產(chǎn)怎樣安排于持有貨幣和持有其他金融資產(chǎn)和實物資產(chǎn)。 前者是實現(xiàn)剩余價值最大化，后者是實現(xiàn)利益最大化，前者涉及的是能

24、制造價值的生產(chǎn)過程，后者是能通有對資產(chǎn)怎樣占有獲得最大價值的非生產(chǎn)過程，前者論述的只是怎樣分割貨幣來實現(xiàn)剩余價值最大化，后者論述人是資產(chǎn)，不僅包括貨幣，而且還有金融資產(chǎn)和實物資產(chǎn)，通過三者的安排狀況來實現(xiàn)利益最大化?？傊?，托賓的資產(chǎn)選擇理論比前者有了很大進(jìn)展，解決的問題也不同了這天是為了適應(yīng)時代需要修改性的理論創(chuàng)新，而思想上，完全沒有何獨到之處。 此處需要說明一點即是，馬克思對貨幣分割的分析是以實現(xiàn)剩余價值最大化為基礎(chǔ)的，這一思想本身也可能是從前人那繼承過來的，并不是對托賓的偏見，主要在于說明資本論的思想性。 對此兩個問題的分析是對資本論第一卷其次遍閱讀之后的一點感受，第一遍閱讀明顯比第一遍有

25、了很大進(jìn)步，不但可以看下去也知道自己在看什么，但是還是由于思維的缺陷，還有很多看上去不流暢之處，思維跟不上文字所需要的思維速度。我想也堅信。通過第三遍、第四遍的閱讀，問題肯定會漸漸的解決。 以上是本人讀資本論第一卷的一點感受，不僅獲得了學(xué)問，更一步體會到了怎樣閱讀，僅僅為了讀一本資本論，擴(kuò)大了自己的學(xué)問面，也增加了自己思索問題的力量。 馬克思不僅是一位宏大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，更是一位宏大的哲學(xué)家。沒有肯定的哲學(xué)基礎(chǔ)，去讀資本論，或是只把它當(dāng)作一本經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著來讀，信任不會有大的收獲。 資本論的讀后感800字5 從資本論里，我好像可以看出一個奇怪的植物狀.體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮擋了全部的

26、陽光和清爽的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，舍命地汲取可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。 無需解釋，根代表的就是廣闊的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成.財寶，通過市場交換或租金枝或桿，財寶最終落到資本家葉子的手里，財寶變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好舍命向上伸展;枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物漸漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉，.不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。問

27、題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的.不行能像植物那樣寧靜地生長。.要進(jìn)展，方向是公平，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。怎么辦?不知道。 由科技進(jìn)展帶動的.生產(chǎn)力是.關(guān)系進(jìn)展的基礎(chǔ)推動力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必需被消耗掉。但勞動人民無力消耗太多的浪費品，而資產(chǎn)階級為了盡量提高.的再生產(chǎn)率也不提倡鋪張鋪張，植物形的.其實就是節(jié)省的.?？墒?，科技的進(jìn)展不會因此止步，生產(chǎn)效率的升級也是必定，若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)斗或災(zāi)難，這個.體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死! 樹木不行能無限制地長高，并非由于時間不夠;相像結(jié)構(gòu)的.體系也不能永久

28、存在，不是由于敵人太強(qiáng)! 篇五 以后的幾天，我始終試圖把我從它那里得到的學(xué)問整理出來，好讓自己的頭腦中有個比較直觀、清楚的印象，便于記憶和思索，我不準(zhǔn)備專業(yè)討論資本和經(jīng)濟(jì)，所以只要有個印象就足夠了。 從資本論里，我好像可以看出一個奇怪的植物狀.體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮擋了全部的陽光和清爽的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，舍命地汲取可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。 無需解釋，根代表的就是廣闊的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成.財寶，通過市場交換或租金枝或桿，財寶最終落到資

29、本家葉子的手里，財寶變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好舍命向上伸展;枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物漸漸成為一棵棵參天大樹! 植物不能沒有根也不能沒有葉，.不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的.不行能像植物那樣寧靜地生長。.要進(jìn)展，方向是公平，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。 由科技進(jìn)展帶動的.生產(chǎn)力是.關(guān)系進(jìn)展的基礎(chǔ)推動力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必需被消耗掉。但勞動人民無力消耗太多的浪費品，而資產(chǎn)階級為

30、了盡量提高.的再生產(chǎn)率也不提倡鋪張鋪張，植物形的.其實就是節(jié)省的.。可是，科技的進(jìn)展不會因此止步，生產(chǎn)效率的升級也是必定，若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)斗或災(zāi)難，這個.體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!hh 樹木不行能無限制地長高，并非由于時間不夠;相像結(jié)構(gòu)的.體系也不能永久存在，不是由于敵人太強(qiáng)! 資本論為何要寫那么長? 我一生最大的錯誤，就是讀了資本論。假如不讀資本論，我就會始終覺的馬克思很宏大，很正確，也就可以很順心地在這樣的一個.上生活，沒有了那么多的苦惱。 要讀資本論的初衷，是覺得馬克思主義是我們這個.的靈魂，馬克思的理論肯定很宏大，很正確，很嚴(yán)密，通過學(xué)習(xí)，可以提高自己的思

31、想覺悟，提高自己對.的正確熟悉，提高自己的工作力量。 然而讀過之后，才覺得馬克思這個人很不公正，有很多理論都是很沒有道理的，我說他的理論是強(qiáng)盜的哲學(xué)，一點都不過分，有了這種思想，對有些事就看不慣，就想說，而說了又有很多本本主義者的反對，就給自己增加了很多煩心的事。 當(dāng)然也有人認(rèn)為資本論那么長，很厚重，很嚴(yán)密。這些人或者根本沒有看過資本論，或者看不出他的哄騙性，或者就是為了自己的即得利益而昧著良心瞎吹捧。 那么資本論為何要寫那么長?我的感覺是：由于他的很多理論沒有道理，又想把他說成是有道理的，又要讓人信任這種沒有道理的理論是有道理的，就需要編造很多的理由，就需要編造很多騙人的鬼話，就必定要把文章

32、寫長了。 為了證明我說的正確，就讓我們來看看馬克思關(guān)于“剩余價值率”這個理論的論述。 要說明剩余價值，就要先說明總價值，于是馬克思給出一個產(chǎn)品總價值的公式： C=c+v+m 在這個公式中，C是在生產(chǎn)過程中完成的產(chǎn)品總價值，c是資本家預(yù)付的不變資本即生產(chǎn)資料的價值，v+m是工人在生產(chǎn)過程中實際新生產(chǎn)的價值，其中v是工人生產(chǎn)的并用來補(bǔ)償勞動力耗費的價值，即工資;m是由工人生產(chǎn)而被資本家無償?shù)卣加辛说氖Ｓ鄡r值。大家應(yīng)當(dāng)留意到：這個公式中只包含工人的勞動，而不包含資本家的勞動，是由于馬克思不承認(rèn)資本家也是勞動者，資本家在生產(chǎn)過程中沒有付出任何的勞動，是完全的不勞而獲。請問這是符合客觀實際的嗎? 在平常的辯論中，也有很多馬克思的支持者，也是認(rèn)為資本家是勞動者，而不是完全的不勞動。我也寫了論資本家也是勞動者這樣的文章，但是這篇文章并沒有引起人們的爭議