2025年江西省高三語文2月統(tǒng)一調(diào)研聯(lián)考試卷附答案解析

年江西省高三語文2月統(tǒng)一調(diào)研聯(lián)考試卷試卷滿分150分，考試時間150分鐘2025.02一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題?！叭说默F(xiàn)代化”概念的提出，是從20世紀后半葉開始的。伴隨著社會現(xiàn)代化的深入發(fā)展，人的現(xiàn)代化問題日益凸顯，成為現(xiàn)代化研究中格外突出的重大課題。正是基于這樣的緣由，要理解、把握社會現(xiàn)代化，必須從人的現(xiàn)代化與社會現(xiàn)代化的關(guān)系談起。社會現(xiàn)代化并不是外在于人的純粹客體運動過程，而是基于人的創(chuàng)造性的內(nèi)涵豐富的歷史運動過程?？匆粋€社會是否實現(xiàn)現(xiàn)代化或現(xiàn)代化程度的高低，不僅是以社會客體發(fā)展的程度來界定，還是以發(fā)展的結(jié)果對主體的價值關(guān)系來確定的。社會現(xiàn)代化，是同人的發(fā)展直接相關(guān)的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化與社會現(xiàn)代化是融為一體的：人之所以要改變現(xiàn)實世界，促進社會現(xiàn)代化，目的就是改變?nèi)说默F(xiàn)有生存狀況，使自己的本質(zhì)力量和價值得以充分發(fā)展和實現(xiàn)；而社會現(xiàn)代化的合理性也就體現(xiàn)在它能為人的生存和發(fā)展提供重要的社會條件，保障人的價值實現(xiàn)，從而促進人的全面發(fā)展。社會現(xiàn)代化作為一個總體性范疇，涉及的領(lǐng)域非常廣泛，涵蓋的內(nèi)容非常豐富，但不管何種領(lǐng)域、何種方面的發(fā)展，最后都歸結(jié)為人的發(fā)展，并體現(xiàn)和服務(wù)于人的發(fā)展。社會現(xiàn)代化的實質(zhì)就是人的現(xiàn)代化，離開了人的現(xiàn)代化，社會現(xiàn)代化也就失去了本來意義。人的現(xiàn)代化既是社會現(xiàn)代化的目的，又是其手段。人作為社會生活的主體，始終是社會發(fā)展的中心和目的，社會現(xiàn)代化始終不能偏離這一航向。但是，在堅持“人是目的”的前提下，不能忽視“人是手段”。社會現(xiàn)代化就是人的創(chuàng)造性活動的產(chǎn)物，是人的現(xiàn)代化的積極展現(xiàn)。離開了人的現(xiàn)代化，就不可能有社會現(xiàn)代化。明確這一點，對于中國式現(xiàn)代化的推進非常重要。“社會主義是干出來的，幸福是奮斗出來的?！敝袊浆F(xiàn)代化建設(shè)要求我們強化責任意識、擔當意識、實干意識。只有這樣，中國式現(xiàn)代化才能順利實現(xiàn)?？偟恼f來，社會現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化是一個雙向互動的過程。值得注意的是，同樣是人的現(xiàn)代化，新時代所賦予的內(nèi)涵和重點與20世紀80年代相比已經(jīng)大不一樣。20世紀80年代，國外興起的“人的現(xiàn)代化”，限于加速經(jīng)濟發(fā)展、盡快改變落后狀況的考慮，重點是圍繞“社會”的現(xiàn)代化尤其是“經(jīng)濟”的現(xiàn)代化展開的，人的現(xiàn)代化主要是為實現(xiàn)社會現(xiàn)代化的目標服務(wù)的。而在中國特色社會主義新時代的今天，人的現(xiàn)代化固然需要緊扣社會現(xiàn)代化的主題，但其重點主要是圍繞“人”來展開的，即現(xiàn)代化的最終目標是實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，各項現(xiàn)代化建設(shè)都是為了滿足這一目的的需要。中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化最根本的區(qū)別，就在于兩種現(xiàn)代化所遵循的邏輯不同。前者遵循的是人的邏輯，以人民為中心；后者遵循的是資本邏輯，以資本為中心。西方現(xiàn)代化曾經(jīng)借助“人的發(fā)現(xiàn)”起步，但就其總體發(fā)展而言，西方現(xiàn)代化是由資本驅(qū)動的，是資本的現(xiàn)代化。資本邏輯宰制的西方現(xiàn)代化模式，導致人與物的關(guān)系發(fā)生了顛倒，不是人支配物，而是物支配人。中國式現(xiàn)代化與之相反，始終堅持人民至上，把人民利益放在首位，致力于實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。中國式現(xiàn)代化既是按照人的現(xiàn)代化邏輯推進的，又是人的現(xiàn)代化的具體展現(xiàn)。在價值指向上，中國式現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點就是實現(xiàn)人民對美好生活的向往；在具體內(nèi)容上，中國式現(xiàn)代化建設(shè)就是圍繞適應(yīng)人的各方面發(fā)展需要而展開的，“經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)”這一“五位一體”的總體布局就是具體的實施與體現(xiàn)；在推進方式上，中國式現(xiàn)代化建設(shè)也是遵循人的發(fā)展邏輯順序推進的，即在滿足人民物質(zhì)生活需要的同時，不斷滿足人民精神生活的需要，致力于促進物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)；在發(fā)展動力上，中國式現(xiàn)代化建設(shè)始終高揚人民的主體性，充分激發(fā)人民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，為現(xiàn)代化注入強大活力和動力；在奮斗目標上，中國式現(xiàn)代化建設(shè)以共同富裕作為目標追求，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?？傊?，中國式現(xiàn)代化就是按照人的發(fā)展與人的現(xiàn)代化的內(nèi)在要求形成和發(fā)展起來的，有著深刻的人學內(nèi)涵。中國式現(xiàn)代化在發(fā)展過程中，既始終堅持以人民為中心，又合理對待資本，正確處理人的發(fā)展與資本發(fā)展的關(guān)系，從而走出了一條現(xiàn)代化新路。反對資本至上，并不意味著簡單拒斥資本，關(guān)鍵是如何看待資本。在馬克思看來，資本具有雙重屬性和功能：一方面，資本具有“偉大的文明作用”，它以巨大力量創(chuàng)造了巨大的社會財富，加速了歷史進程；另一方面，資本在創(chuàng)造文明的同時，又帶來“文明中的野蠻”，它給社會發(fā)展和人的發(fā)展造成嚴重的異化，阻礙了歷史進步。對于資本的文明作用，馬克思給予充分肯定，對其“野蠻”效應(yīng)則給予深刻的批判。在新的歷史條件下，中國式現(xiàn)代化緊密結(jié)合當代社會發(fā)展實際，創(chuàng)造性地提出了對待資本的新認識、新對策。具體來說就是，充分發(fā)揮資本作為重要生產(chǎn)要素的積極作用，注重激發(fā)各類資本活力，使之更好地促進科技進步、便利人民生活、促進現(xiàn)代化建設(shè)。同時，又依法規(guī)范和引導資本健康發(fā)展，給資本設(shè)立“紅綠燈”，引導資本在合理的軌道上運行。上述對策的目的非常明確，就是讓資本有利于社會發(fā)展和人的發(fā)展。所以，中國式現(xiàn)代化強調(diào)人民至上與注重激發(fā)資本活力是并行不悖的。（摘編自豐子義《深刻把握“人的現(xiàn)代化”》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．人的現(xiàn)代化與社會現(xiàn)代化息息相關(guān)，要推進社會現(xiàn)代化的深入發(fā)展，不可能回避人的現(xiàn)代化問題。B．人的發(fā)展是考察一個社會現(xiàn)代化程度高低的重要標準，社會現(xiàn)代化程度越高，越有利于人的發(fā)展。C．西方現(xiàn)代化自始至終是資本驅(qū)動下的現(xiàn)代化，它偏離了社會現(xiàn)代化的目的，顛倒了人與物的關(guān)系。D．馬克思一分為二地看待資本的作用，既肯定了資本在創(chuàng)造社會財富方面的作用，又對其不足進行了批判。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．中國式現(xiàn)代化“五位一體”的總體布局步驟清晰，它強調(diào)要實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化等方面的現(xiàn)代化，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。B．文章從價值指向、具體內(nèi)容、推進方式、發(fā)展動力等方面對中國式現(xiàn)代化進行了闡釋，論證了中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的不同。C．在建設(shè)中國特色社會主義這一新的背景下，準確理解和把握人的現(xiàn)代化與社會現(xiàn)代化的關(guān)系，對于推進中國式現(xiàn)代化十分重要。D．“給資本設(shè)立‘紅綠燈’”中，“紅綠燈”一詞形象論述了中國式現(xiàn)代化對資本重規(guī)范、重引導的特點，使說理深入淺出。3．材料中說：“社會現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化是一個雙向互動的過程?！毕铝凶罘线@個觀點的一項是（3分）（）A．人自身經(jīng)歷了從“物的依賴關(guān)系”到“人的自由個性確立”的發(fā)展過程，這其實就是從傳統(tǒng)人走向現(xiàn)代人的過程。B．在社會實踐中，人們改造世界，推動了社會現(xiàn)代化，而社會現(xiàn)代化又使人們創(chuàng)造出新的自我，促進了人的現(xiàn)代化。C．人是現(xiàn)代化的主體，建立現(xiàn)代化社會必須依靠在思維方式、價值觀念、行為方式等方面都高度現(xiàn)代化的人來完成。D．人的現(xiàn)代化只有在社會現(xiàn)代化的過程中才能實現(xiàn)，如果離開了社會現(xiàn)代化，那么人的現(xiàn)代化就會成為無本之木。4．有人認為：“中國式現(xiàn)代化既遵循社會現(xiàn)代化的一般規(guī)律，又具有鮮明的中國特色?！闭埜鶕?jù)材料簡要分析。（4分）5．中央領(lǐng)導人明確指出：“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化?！痹谥袊浆F(xiàn)代化的進程中，應(yīng)如何實現(xiàn)自我的現(xiàn)代化？請根據(jù)材料談?wù)勀愕恼J識。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。這邊風景劉成章山，梁，峁，層層疊疊，千千萬萬，都是渾圓的形狀，都是褐黃的顏色，都是一片空曠和靜穆。但當春風吹綠第一條柳絲，抬頭望去，山上，梁上，峁上，便都有了人類影影綽綽的活動。阿拉伯數(shù)字的“1”是人，漢字的“一”是牛，“1”和“一”緊密連接，相扶相持，旋下一圈一圈美麗的紋飾，愈旋愈高，直旋上藍天。山如此，梁如此，千山萬梁億峁都如此，千山萬梁億峁都成了樸拙的工藝品。這時候，“1”被藍天襯著，“一”也被藍天襯著，像寫在藍天上的神秘的算式。算什么呢？是算“天上宮闕，今夕是何年”？但犁鏵不回答，它只神秘地破著云彩。陜北高原這樣的情景，隨著時序的更迭周而復始，與日、月、星爭輝，與我們偉大民族的文明史等長。但翻開古典文學的書頁，卻沒有一篇給予描寫。其原因恐怕主要是作家們很少涉足這里。范仲淹倒是來過，但他忙著指揮打仗；杜甫倒是來過，但他是為了躲避安史之亂，哪有心思去觀察、去欣賞呢？至于作家們?yōu)槭裁春苌賮恚虿谎宰悦鳎哼@兒太荒涼，太貧瘠了。別說古時候，即使是現(xiàn)在，它的荒涼與貧瘠，也嚇退了一批又一批的來人。那陡斜成四十五度的山坡，要是平原上的人們來了，站都站不住。暴雨一下，土壤和肥料都被沖走了，每片土地都成了失血過多的病人。盡管如此，對于曾經(jīng)養(yǎng)育了祖先和現(xiàn)在還養(yǎng)育著自己的這些山圪瘩，莊戶人都傾注了無限的深情?！暗胤N三年比娘親?！彼麄冋f。他們欣喜地看見，就在黃漠漠的山洼里，像一團燃燒的火焰，站著幾只嘎嘎歡叫的雄野雞。哦，那羽毛，那尾翎，大紅中又綴著綠，綴著藍，綴著黑，綴著白，燦爛得讓人驚心。能生出如此精靈的土地，難道是可以厭棄的嗎？牛在走，犁在行，人扶著犁，翻耕著黃土。不斷翻起來的像波浪一樣的黃土是疏松的，綿軟的，柔細的，人的赤腳片子踩在上面，像輕微的電流通在身上，有一種妙不可言的感覺。赤腳片子觸著的，是土地溫熱細膩的纏綿情意?？上切┏抢锶?，他們無福享受這些大自然的溫存。好多人以為赤腳走在海濱的沙灘上是愜意的，殊不知，赤腳踩在虛虛的黃土里，卻要比那舒坦上千倍萬倍。想起城市，就想起那堅硬的路面，就想起那被襪子和皮鞋包裹著的腳，人和大自然幾乎疏遠得不知對方的存在。而現(xiàn)在，人和大自然之間，人和土地之間，是那么親近。其間沒有水泥，沒有柏油，沒有鞋襪，什么也不隔，只有黃土與赤腳片子緊緊地貼著，黃土的情和人的心緊緊貼著，使人真正感受到了生命的美好。這樣，山野間便一直有著自得的聲音了。這個山上喊：“噢——回來！”那道梁上喊：“噢——回來！”峁上也在喊：“噢——回來！”這聲聲牛歌，是喊牛轉(zhuǎn)彎，也似在召喚著什么，響遍千山萬嶺。究竟召喚什么呢？是真純的人性？是樸潔的自然？誰也說不清。反正他們這樣喊著。反正他們喜歡這樣喊。反正他們喊起來很好聽，并且使這蒼茫的高原更加雄渾壯闊。那是地氣和心氣相通的聲音啊。那是地氣麻酥酥地通過腳掌，進入人體，與心氣相化合，然后從喉嚨里發(fā)出來的嘹亮聲音啊。也許由于這聲音的震響，一股磅礴大氣便在天空回蕩著，天空便孕育著風雨雷電了。陜北的春天雖然還相當寒冷，但他們耕著耕著，棉襖脫了，只穿個單衫和老棉褲。晶瑩的汗珠如寶石，裝飾著他們的黑紅臉膛。肚子餓了的時候，他們會望望炊煙繚繞的地方，那兒有柴垛，有窯洞，那兒是他們的家，家里有長得挺水靈的婆姨。他心想：婆姨今天做的是什么飯？是剁蕎面，還是洋芋擦擦？太陽正端的時候，黑油油的小飯罐兒像鏡子一樣反光，一明一滅，婆姨們提著它，興許還背著娃娃，送飯來了。他們呼嚕呼嚕地吃起來，婆姨們說不定也累了，就在他們面前撒著嬌，說她這兒疼還有那兒疼，然后就躺在地畔，任娃娃抓著黃土玩耍。他們也知道自己的生活過得苦焦，可是，他們出門三步就唱歌，缸里無米還要笑。他們在這窮鄉(xiāng)僻壤里，像那酸棗樹一樣，活得愈來愈旺。粗糲的飯菜盡管可以導致他們普遍的胃病，卻磨損不了他們鋼鐵一樣的精神。他們最能忍耐，一副肩膀，給八十斤挑了，給一百二十斤也挑了；如果再給三十斤，他們只皺皺眉頭，最后還是挑了。他們也無所畏懼，誰也不怕，活得自在?！罢l能把咱的镢頭把子奪去？”他們說。他們是自由天國的雄獅，從不知道世界上還有什么可怕的事情。飯罐被他們呼?？樟?。呼嚕空了的飯罐，還端在粗大的手中，還要伸出舌頭舔凈罐口沾著的米汁和米粒。然后打著飽嗝，滿意地望望婆姨。又抱起娃娃，用胡子巴扎的嘴巴，親他的小臉蛋。待婆姨們走后，他們把靜臥的耕牛吆喝起來，又耕地了。他們一輩輩從黃土中走來，生兒育女，紅火熱鬧幾十年，最后又會步履蹣跚地走入黃土。俗話說：“人吃地一生，地吃人一口。”那是很殘酷的。但是他們知道，當自己被土地的牙齒咀嚼的時候，還有子孫在，他們的生命已經(jīng)轉(zhuǎn)移到子孫身上了，因而是毋須悲觀的事情?；鸺t的晚霞中，依然聽見牛歌此起彼伏，依然看見他們吆著耕牛，成古老的象形文字，在旋，在旋，旋出一圈一圈美麗的紋飾。被美麗紋飾裝扮著的，是山，是梁，是峁，而山、梁、峁又裝扮著扶犁的莊戶人，他們是社會最堅固、最耐久的根基。他們駕著牛旋著，旋著，時代便螺旋式地上升，上升向理想的極點。應(yīng)該讓晚霞潑紅他們！應(yīng)該讓不論是哪個層次的人，看到貧瘠山圪瘩上揮汗躬耕的他們都感到燦爛得驚心！應(yīng)該讓整個人類都知道，由于他們的勞作，我們這顆星球上的一切地方，甚至是不毛之地，都是包孕著無盡的希望的！一九九二年一月十八日晚（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）（）A．陜北高原農(nóng)耕歷史悠久，但是中國古代作家很少來到這里，沒有在古典文學史上留下相關(guān)作品，作者對此感到遺憾。B．文中聯(lián)想到城里人無福像陜北高原的人們一樣享受土地溫熱細膩的纏綿情意，意在突出現(xiàn)代文明對農(nóng)耕文明的沖擊。C．陜北漢子堅韌、樂觀，婆姨在他們面前撒嬌，他們挑擔、用胡子巴扎的嘴巴親娃娃的小臉蛋等描寫充分展現(xiàn)了這一點。D．陜北人民生于斯、長于斯、死于斯，對這片黃土地懷有深厚的情感，所以死雖然很殘酷，但他們對于死亡并不悲觀。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．文章第一段多處運用短句和反復，層層渲染，形成了簡潔明快、靈動跳躍的節(jié)奏，營造出了獨特的意境。B．文中寫陜北漢子的喊聲是“地氣和心氣相通的聲音”，并把它和風雨雷電聯(lián)系起來，想象奇特，氣勢闊大。C．文章畫線部分直抒胸臆，情感濃烈，升華了陜北人民辛勤勞作的偉大意義，并發(fā)出了應(yīng)給予他們更多關(guān)注的呼吁。D．劉成章許多描寫陜北景與人的散文幽默詼諧，鄉(xiāng)土氣息濃厚，具有獨特的審美價值，這篇散文也不例外。8．文章標題“這邊風景”含有豐富的意蘊，請結(jié)合全文內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）9．戲劇創(chuàng)作有“三一律”理論，即所敘述的故事發(fā)生在一天之內(nèi)，地點在一個場景，情節(jié)服從于一個主題。這篇文章雖然是散文，但也符合“三一律”的創(chuàng)作理論，請簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：林之性靜，所以動者，風搖之也；水之性清，所以濁者，土渾之也；人之性貞，所以邪者，欲眩之也。身之有欲，如樹之有蝎。樹抱蝎則還自鑿身抱欲而還自害故蝎盛則樹折欲熾則身亡。將收情欲，先斂五官。五官者，情欲之路，嗜好之府也。目愛彩色，命曰伐性之斤；耳樂淫聲，命曰攻心之鼓；口貪滋味，命曰腐腸之藥；鼻悅芳馨，命曰熏喉之煙；身安輿駟，命曰召蹶之機。此五者，所以養(yǎng)生，亦以傷生。耳目之于聲色，鼻口之于芳味，肌體之于安適，其情一也。然亦以之死，亦以之生，或之賢智，或為庸愚，處之異也。故明者刳情以遣累，約欲以守貞。處于止足之泉，立于無害之岸，此全性之道也。夫蜂蠆螫指，則窮日煩擾；蚊蟲噆膚，則通宵失寐。蚊蜂小害，指膚外疾，人入山則避蜂蠆，入室則驅(qū)蚊虻。何者？以其害于體也。嗜欲攻心，正性顛倒，嗜欲大害，攻心內(nèi)疾，方于指膚，亦以多也。外疾之害，輕于秋毫，人知避之；內(nèi)疾之害，重于太山，而莫之避。是棄輕患而負重害，不亦倒乎？人有牛馬，放逸不歸，必知收之；情欲放逸而不知收之，不亦惑乎？將收情欲，必在脆微。情欲之萌，如木之將蘗，火之始熒，手可掣而斷，露可滴而滅。及其熾也，結(jié)條凌云，煽熛章華，雖窮力運斤，竭池灌火，而不能禁，其勢盛也。嗜欲之萌，耳目可關(guān)而心意可鑰；至于熾也，雖襞情卷欲而不能收，其性敗也。如不能塞情于未形，禁欲于脆微，雖求悔吝，其可得乎？（選自《劉子·防欲章二》）材料二：桀作瑤臺，罷民力，殫民財，為酒池糟堤，縱靡靡之樂，一鼓而牛飲者三千人。伊尹知天命之至，舉觴而告桀曰：“君王不聽臣之言，亡無日矣。”桀拍然而作，啞然而笑曰：“子何妖言？吾有天下，如天之有日也。日有亡乎？日亡，吾亦亡矣?！彼爝m湯，湯立為相。故伊尹去官入殷，殷王而夏亡。趙襄子飲酒，五日五夜不廢酒，謂侍者曰：“我誠邦士也。夫飲酒五日五夜矣，而殊不病?！眱?yōu)莫曰：“君勉之，不及紂二日耳。紂七日七夜，今君五日?！毕遄討?，謂優(yōu)莫曰：“然則吾亡乎？”優(yōu)莫曰：“不亡?！毕遄釉唬骸安患凹q二日耳，不亡何待？”優(yōu)莫曰：“桀、紂之亡也，遇湯武。今天下盡桀也，而君紂也，桀、紂并世，焉能相亡？然亦殆矣?！保ㄟx自劉向《新序·刺奢第六》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）樹抱A蝎則還B自鑿C身抱欲D而還E自害F故蝎盛則樹G折H欲熾I則身亡。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．渾，使動用法，使……渾濁，與《蘇武傳》“雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之”中的“樂”用法相同。B．斤，斧頭，與蘇軾《石鐘山記》“而陋者乃以斧斤考擊而求之”中的“斤”意思相同。C．“而莫之避”與《燭之武退秦師》“行李之往來，共其乏困”中的“之”用法不相同。D．何待，等待什么，與《鴻門宴》“大王來何操”中的“何操”句式相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A．人的本性是堅貞的，但過多的欲望會使人迷失了本性而變得邪惡。人們應(yīng)該克制欲望，處于知止知足的境界，以保全本性。B．克制欲望，要約束目、耳、口、鼻等感官的極度享受；同時也要將欲望阻止在剛剛萌發(fā)之時，因為欲望一旦熾盛就難以克制了。C．被毒蟲咬刺手指，被蚊蟲叮咬肌膚，這和擾亂本性的嗜欲相比，不過是輕于秋毫的外疾之害，而人們卻或終日煩擾，或徹夜難眠。D．材料一認為，嗜欲的危害非常嚴重，而人們卻不知躲避；材料二中的夏桀、趙襄子窮奢極欲，毫無悔改之意，正是這一類的人。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）然亦以之死，亦以之生，或之賢智，或為庸愚，處之異也。（4分）（2）遂適湯，湯立為相。故伊尹去官入殷，殷王而夏亡。（4分）14．古人的勸諫方式有諷諫、窺諫、正諫等，“諷諫”指用委婉曲折的言語規(guī)勸，“窺諫”指觀察君主神色相機進諫，“正諫”指直言規(guī)勸。材料二中伊尹、優(yōu)莫的勸諫方式分別屬于什么方式？請簡要分析。（4分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。野水孤舟梁棟前村雨過溪流亂，行路迷漫都間斷。孤洲盡日少人來，小舟系在垂楊岸。主人空有濟川心，坐見門前水日深。袖手歸來茅屋下，任他鷗鳥自浮沉。15．下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（3分）（）A．溪水漲溢，積水茫茫，道路也被淹沒，這些描寫寫出了雨水之大，照應(yīng)了詩題中的“野水”。B．詩歌通過終日少有來客造訪的孤洲、系在河岸垂楊之下的小舟來寫詩人的處境，寄寓深婉。C．詩歌先寫詩人茅屋之外之所見，再寫茅屋之內(nèi)之所見，詩人情感也隨著視角的變化而變化。D．詩中“坐見”“袖手”等動作描寫，生動揭示了詩人的內(nèi)心世界，使詩人的形象鮮明飽滿。16．這首詩是詩人“兼濟天下”與“獨善其身”追求的體現(xiàn)，請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）小慧同學讀到古人詩歌《淵明攜酒圖》中“淵明無心云，才出便歸岫”，馬上聯(lián)想到這兩句是化用陶淵明《歸去來兮辭并序》中“_____________，_____________”兩句而來。（2）蘇洵在《六國論》中認為六國滅亡的原因是割地籠絡(luò)秦國，賈誼《過秦論》中也論及這一史實，即“_____________，_____________”。（3）古人云：“男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處?！蔽覀冊诠旁娫~中也總能看到男兒因感傷國事而落淚，比如杜甫詩中就有“_____________，_____________”。三、語言文字運用（19分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。熟悉的地方?jīng)]有風景？其實不然。只要你停下腳步，細心打量，也會有所發(fā)現(xiàn)。我住的小區(qū)綠樹成蔭，小葉榕、香樟、棕櫚等高大挺拔的樹木，葳蕤蓬勃，四季常青。靠近北大門一角，數(shù)十株參天大樹之間，一些石椅、石凳、石桌依次擺開，①。幾位老年人相向而坐，閑聊家常，臉龐洋溢著安詳恬淡。還有幾位老人圍攏在石桌旁打紙牌，偶有輕松愉快的笑聲。與老人們相隔咫尺的另一端，是個小型游樂場。孩子們在那里玩滑梯、蕩秋千、踢皮球……鬧騰叫喊如同浪濤起伏，驚得樹梢上的鳥兒振翅遠飛。這不是“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的美好景象嗎？小區(qū)人工湖，水波蕩漾，鷗鷺翩躚。湖畔綠樹青翠欲滴，青磚鋪就的環(huán)湖步道曲徑通幽?！按浜敝婵芍^②。我不止一次看到健碩漂亮的山雞，在步道閑庭信步。有人接近時，它或迅速鉆進綠化帶深處，或撲騰飛起，棲息于湖邊香樟樹枝頭。小區(qū)有眾多乒乓球愛好者，晚飯后，打乒乓球的人很多。每當打出一個好球，看打乒乓球的人紛紛拍手叫好，打球者也情不自禁地為自己喝彩鼓勁。漫步在小區(qū)，小區(qū)里的歡喜總讓我③。每天散步很晚回到家中，心情總是很愉快。這個家園照亮了我一天又一天的心情。18．請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）19．下列句子中的“或”和“它或迅速鉆進綠化帶深處”中的“或”，意義和用法相同的一項是（3分）（）A．慰問團已經(jīng)啟程，明天或可到達我們這里。B．不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。C．這個辦法對解決問題或有幫助，不妨試試。D．處在當今的信息社會，學習是不可或缺的。20．有些短語如文中“看打乒乓球的人”，如果脫離具體的語境，就會有歧義；但在具體的語境中，意思就會明確。請參照示例，在句后的橫線上補寫一句話，使原句的意思明確。（4分）示例：開刀的是他的父親，醫(yī)術(shù)很高明。（1）王小明看見老師很高興，____________________________________________________________________。（2）我說服老師和你一起去，____________________________________________________________________。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。有病就吃藥，吃藥很簡單。說起吃藥，不少人①。其實，這樣的認識并不正確——吃藥也很講究“吃”法。任何藥物都要達到一定的血藥濃度才能發(fā)揮藥效。臨床使用過程中多次給藥后，穩(wěn)態(tài)時的血藥濃度一般為有效的治療濃度。因此，為了讓血藥濃度迅速達到穩(wěn)態(tài)濃度，使藥物迅速產(chǎn)生效應(yīng)，有時會采用首劑加倍的方法，即第一次服藥時，用藥量加倍，后續(xù)按照常規(guī)劑量使用。需要注意的是，并不是所有的藥物都可以首劑加倍，這與藥物治療的安全劑量范圍有關(guān)。有些藥物在服用時，首劑是否加倍還與治療的疾病類型、患者的病情相關(guān)。有些藥物在首次服用時，即使給予常規(guī)用量，一些患者②?！笆讋┈F(xiàn)象”是指在初次服用某種藥物時，由于機體對藥物作用尚未適應(yīng)而引起不可耐受的強烈反應(yīng)。臨床中，“首劑現(xiàn)象”常見于服用降血壓藥物的患者，③，這主要與老年人腦血管自主調(diào)節(jié)功能障礙有關(guān)。比如，首次服用α受體阻滯劑30～90分鐘后，可能出現(xiàn)眩暈、頭痛、心悸等不適癥狀。因此，服用此類藥物，最好從小劑量開始，再根據(jù)療效逐漸增加到常規(guī)劑量。21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）22．請根據(jù)原文內(nèi)容，在下面句子的橫線處填寫恰當?shù)膬?nèi)容，每處不超過4個字。（3分）在根據(jù)自身具體情況、遵照醫(yī)囑的前提下，患者第一次服藥除了①外，還可采用②和③的方法。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）很多人說“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方”，可是“眼前”的就是“茍且”的嗎？詩意生活一定就在“遠方”嗎？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合你的學習生活經(jīng)歷，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案及解析1．C【解析】“自始至終是資本驅(qū)動下的現(xiàn)代化”錯誤，原文第五段說“西方現(xiàn)代化曾經(jīng)借助‘人的發(fā)現(xiàn)’起步”。2．A【解析】“在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)人的現(xiàn)代化”錯誤，根據(jù)材料意思，社會現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化相伴相隨，密不可分，兩者沒有先后關(guān)系。3．B【解析】“社會現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化是一個雙向互動的過程”的意思是，社會現(xiàn)代化的發(fā)展，會提高人的現(xiàn)代化程度；而人的現(xiàn)代化程度的提高，又會促進社會現(xiàn)代化的發(fā)展。只有B項最符合這個觀點。A項，只是說明人自身的發(fā)展過程，和這個觀點無關(guān)；C項，只是說明人的現(xiàn)代化對社會現(xiàn)代化的重要性；D項，只是說明社會現(xiàn)代化對人的現(xiàn)代化的重要性。4．①中國式現(xiàn)代化的最終目標是實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，有別于以“經(jīng)濟”為重點的現(xiàn)代化，具有鮮明的中國特色。②中國式現(xiàn)代化以人民為中心，堅持人民至上，充分激發(fā)人民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，遵循了社會現(xiàn)代化以人的現(xiàn)代化為目的和手段的一般規(guī)律。③中國式現(xiàn)代化正確處理人的發(fā)展與資本發(fā)展的關(guān)系，強調(diào)人民至上與注重激發(fā)資本活力并行，具有鮮明的中國特色。（每點2分，任答兩點、意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分）5．①應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)造精神，參與到社會現(xiàn)代化的進程中，使自己成為一個富有創(chuàng)新精神的人，實現(xiàn)自我的現(xiàn)代化。②應(yīng)充分發(fā)揮個人的主體作用，使自己成為富有責任意識、擔當意識、實干意識的人，實現(xiàn)自我的現(xiàn)代化。③不應(yīng)只關(guān)注物質(zhì)生活水平的提升，更要在現(xiàn)代化進程中不斷提升自身的精神境界，使自己成為一個全面發(fā)展的現(xiàn)代人，實現(xiàn)自我的現(xiàn)代化。（每點2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分）6．A【解析】B項，“意在突出現(xiàn)代文明對農(nóng)耕文明的沖擊”錯誤，應(yīng)是意在突出陜北高原的人們和土地的親近；C項，“婆姨在他們面前撒嬌……用胡子巴扎的嘴巴親娃娃的小臉蛋等描寫充分展現(xiàn)了這一點”錯誤，“婆姨在他們面前撒嬌”“用胡子巴扎的嘴巴親娃娃的小臉蛋”應(yīng)是體現(xiàn)了他們也有情感細膩、充滿溫情的一面；D項，因果關(guān)系不成立，根據(jù)原文倒數(shù)第二段，陜北人民“對于死亡并不悲觀”的原因是他們知道自己死了，“還有子孫在，他們的生命已經(jīng)轉(zhuǎn)移到子孫身上了”。7．D【解析】“幽默詼諧……這篇散文也不例外”錯誤，“幽默詼諧”不是這篇散文的特點，文中更多的是用質(zhì)樸、深情的筆觸來描繪陜北高原的景色和人物。8．①指陜北高原雄渾壯闊的自然景觀。②指陜北人民的日常生活和勞作。③指陜北人民堅韌、頑強的精神。④飽含作者對陜北高原尤其是陜北人民的贊美。（每點1分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分）9．①文章以時間為序，寫了人物一天的活動，并且以“太陽正端的時候”“火紅的晚霞中”等描寫暗示時間的推移，即故事發(fā)生在一天之內(nèi)。②文章選取了陜北高原早春時節(jié)人們翻耕土地這一場景，場景集中、單一，即地點在一個場景。③文章所寫內(nèi)容始終圍繞對陜北高原以及陜北人民的贊美這一主題，即情節(jié)服從于一個主題。（每點2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分）10．CFH（每處1分。涂黑超過三處，整題不給分）【解析】原文標點為：樹抱蝎則還自鑿，身抱欲而還自害。故蝎盛則樹折，欲熾則身亡。11．A【解析】A項，“用法相同”錯誤，“樂”是意動用法。C項，第一個“之”是代詞，代“內(nèi)疾之害”；第二個“之”是助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性。D項，“何待”的意思是“等待什么”，是賓語前置句；“大王來何操”也是賓語前置句，句式相同。12．D【解析】“趙襄子……毫無悔改之意”錯誤，從材料二看，趙襄子聽了優(yōu)莫的話，感到害怕，并且認識到“不及紂二日耳，不亡何待”，這說明趙襄子并非毫無悔改之意。13．（1）然而也會因為它們而死，也會因為它們而生，有的人成為賢者智士，有的人成為庸者愚人，這是因為對待它們的方式不同啊。（“以”1分，譯為“因為”；“或”1分，譯為“有的”“有人”等；“處”1分，譯為“對待”“處理”等；句意1分）（2）伊尹于是投奔商湯，商湯立他為相國。因此伊尹舍棄夏朝的官職而入商為官，商湯稱王天下而夏朝滅亡。（“適”1分，譯