2022《文化苦旅》讀后感800字左右

1、2022文化苦旅讀后感800字左右 文化苦旅全書憑借山水風物來尋求文化靈魂和人生真諦，探究中國文化的歷史命運和中國文人的人格。下面是我收集整理的2022文化苦旅讀后感800字左右，大家一起來看看吧。 2022文化苦旅讀后感800字左右1 讓我感受最大的就是文化苦旅中的廢墟一文了。 “雪峰是宏大的，由于滿坡掩埋著登山者的遺體;大海是宏大的，由于到處漂移著船楫的殘骸;登月是宏大的，由于有“挑戰(zhàn)者號”的隕落;人生是宏大的，由于有白發(fā)，有訣別，有無可奈何的失落?！边@個是發(fā)自內心的告誡俄 沒有廢墟，就沒有文化;沒有文化，就沒有我們，沒有亞洲、沒有歐洲、沒有美洲、沒有非洲、沒有大洋洲，當然更沒有中國!廢墟

2、是必定的，他的建筑者從壘上第一擔土的時候就知道，不管這建筑多么宏偉、多么壯美，照舊有他日后的落寞與孤寂;不久，廢墟會被掩埋，將會有新的“非虛”誕生。它的過程是同樣的，終有一天他會驀然倒下，沒有從前的宏偉與一切，最終甚至被人忘卻這個就像人生，每一個人都是一方建筑，由往年的輝煌，有如今的黯然，然而終究免不過變成廢墟;.也是這樣，一個建筑到了，另一個新的建筑就會產(chǎn)生來取而代之。再漂亮的人生，最終會成為廢墟的。 人生的宏大建立在廢墟上;歷史的悠遠建立在廢墟上;文明的初始建立廢墟上;文化的開端建立在廢墟上。 廢墟不僅如此，像所說，假如在現(xiàn)代，“黃鶴樓可以裝電梯;阿房宮可以作賓館;滕王閣可以辟商場?！边@個

3、不是富強，這個才是文明真正的廢墟!荒漠化拉感情;忘卻啦以往;摧殘拉文明 若是圓明園重建拉，得來的是一顆沒有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，強盜的劣跡，昨日的中華文明。有時，或許廢墟比建筑要好得多。 廢墟真正表達的，好像是唱響一曲對于現(xiàn)代的文明的悲歌，廢墟，是現(xiàn)代的產(chǎn)物，是現(xiàn)代的建筑，或許它的重要不能與天安門、故宮相比，但是，后兩者所代表的只是中國古人的宏大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼吁。 2022文化苦旅讀后感800字左右2 閱讀文化苦旅你會發(fā)覺我們祖國的每一片山水都是“文化山水”，那里留下了文人墨客的印跡，這就是中華五千年文化的魅力和影響。大地悄悄無言，只要有文化人往那一站

4、，它封存久遠的文化內涵也就奔瀉而出。然而，一點點、一點點地品嘗這山、這水、這人，那膚淺的滄桑也演化成長長幽幽的嘆息!文化是一種內涵、一種深度，有時也是悲劇的見證。 酒公墓記述了張先生一生的無奈嘆息：身為狀元的后代，留學歸來的學者，本有一個不錯的教員職位。因故被青幫抓取做了師爺，后因多次出逃而被打斷腿;后來又到一所學校教書，然而鄉(xiāng)野同學卻不能理解他所說的“愛”，只能無奈離開;從今一生沉醉酒的世界，后因品酒水平高二被稱為“酒公”，無兒無女、孤獨地走完了一生! 讀完文章不禁感嘆，可悲啊!在那個時代，一個留學歸來的學者，本應是那個時代的.精英，應在.上大有作為。卻被一群對文化人沒有絲毫敬重的“青幫”頭

5、目抓取做裝飾門面的工具：他們也許覺得占有了文化人就是有文化但是這種整日打架斗毆、吃喝玩樂的土匪有怎能真正理解文化?理解文化人的內心?比較后張先生用自己身體的殘疾擺脫了野蠻。這時我想起了那句俗語“秀才遇上兵，有理說不清”。這時張先生的悲傷，也是文化人的悲傷。 后來他又遇上了一群自以為讀過書的人，他們生活在落后的農(nóng)村，他們沒有見過世面，他們不能理解“愛情”怎么可以在帶大家面前談論;他們稱贊他的出格張先生也許有了深化蠻荒的孤獨和悲苦，他只能選擇離開! 張先生孤獨一生，只有酒解其心中之美，只有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名于世，想想他有多少的不甘和無奈! 聯(lián)想到本書的第一篇道士塔，敦煌的千年飛天在愚

6、昧的王道士手下一片一片的消逝!王道士的眼里那只是一堆模糊不清顏色，牛羊的眼里只有飼料，沒有鮮花!隨著他一下一下的粉刷，你的心是不是在抽動：生氣、悲傷、無奈、苦澀有沒有苦澀的淚滴靜靜滑落? 文明不被理解、不被接納，那是一種怎樣的悲苦! 2022文化苦旅讀后感800字左右3 初讀余秋雨的文化苦旅總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養(yǎng)。大江南北，長城內外無處不見證著他那滄桑而深邃的腳印。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了文化苦旅的那種獨具風格的藝術特色：對于讀者來說，觀賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神

7、上的洗禮和文化省思的自由空間;就其作品本身來講，語言的詩化，敘事的故事化更給這部美文以劇烈的美感。下面就具體將講這兩方面的藝術特色： 首先，文化省思，精神洗禮的.功用是其主要的藝術特色。在文化苦旅中涉及的內容可謂古往今來，不僅有莫高窟的.玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠與膚淺，在描述的字里行間，的那種對中國歷史文化的見解很自然地融合到文章中去(這種文化見解包括了對歷史現(xiàn)象的批判，贊揚等態(tài)度)。讀者在閱讀的同時也潛移默化地理解了的歷史觀點，甚至接受了這種觀點，從而引發(fā)了讀者對文化的某種反思，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。比如，道士塔這篇文章，并沒有過多

8、的批判那個“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過錯歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點可以聯(lián)想到當今.，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。 其次，語言的詩化，敘事的故事化也是其藝術特色之一。余秋雨文化苦旅語言的詩化現(xiàn)象比其它作家的美文表現(xiàn)的更為突出，比如江南小鎮(zhèn)這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，特殊是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等;還有在洞庭一角中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。另外在廟宇中具體敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話;在風雨天一閣中也描述了天一閣遭浩劫的一段細節(jié)等，這些故事化了的敘事成了文化苦旅的一大特色。 文化苦旅憑借對山水的詩化描寫

9、以及對歷史大事的故事化敘事，來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內涵 2022文化苦旅讀后感800字左右4 文化之旅苦在哪里?帶著這樣的疑問我開頭閱讀了本書的文字，希冀書中賜予我清楚的解答，跟著余秋雨的文字，我隨著他來了一場關于歷史、關于文化、關于靈魂的豐富旅行。從道士塔、莫高窟、陽關、洞庭湖、廬山、都江堰、三峽、柳侯祠等多處名勝中，領會了很多奇妙的自然山川風光，也與中國文化來了一場邂逅。 夕陽下朔風凜冽的塔群，它藏著無言的悲憤，源于一個時期愚弄的人們對文化珍寶的忽視因而造成的圓滿，王圓箓“他從外國冒險家手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運走。今日

10、，敦煌討論院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前?！?沙漠深處神奇安詳?shù)哪呖?，那是活了一千多年的生命，容納了一代又一代藝術家無量度的才情。初看陽關，凹凸的土地、繁星的沙堆，初思會覺一般無趣，后細想恍然大悟，那是溫厚詩人贈臨別友人的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”中的情懷陽關，它藏著某一時期人們綿綿壯麗的情懷?！耙┎贿M，進去便是半個詩人”的白蓮洞，遠在四川平原穩(wěn)穩(wěn)當當造福人民千年、那比長城歷史還要悠久的都江堰，讓我印象深刻的還有供奉一代文豪柳宗元的柳侯祠，它的存在，讓很多文人得以仰視、也激勵著柳州的歷代官員。這些我從未涉足過的地方，在的文筆中，

11、通過一段段或美麗或冷肅的描述我切實地感受到了它們，可以窺探它們的面貌以及被時間沖刷的些許痕跡，一堆平凡塵土、木材的堆砌，本該是平淡的存在，卻因文化靈魂的注入，可以跨越時間、空間成為很多人憧憬的遠方，令人贊嘆，這也許就是所說的“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的家鄉(xiāng)?！?看了多處古跡后，還帶我觀看了他自己的文化世界，來到他的家鄉(xiāng)，看了他老屋前的窗口，聽他述說了兒時老師的故事、夜航船、牌坊的記憶以及信客這份滿載盼望卻步履艱辛的職業(yè)。 粗略看完后，我頓感疲乏，由于閱讀時不斷沖入腦中書中的大悲憤大喜悅，讀完后感覺他們一下子又抽離了出去，這種情感的體驗確是讓人心累。關于“苦”的答案

12、，起初還是難得文化苦旅“苦”的奧妙，旅途中奔波勞累、美妙的記憶簡單消逝這些就是所說的苦嗎?思慮過后還是覺得不對，是我眼界過于小了，細想書中的內容，再看中國文化走過的路，才發(fā)覺他說的不是個體、也不盡是一種心情，而是一種悠久又浩大的文化中國文化，在外漂泊、被埋于地下、易被摧毀難以保存這些都是它走過的艱辛，被歷史“苦澀”的承載著，被很多人艱苦的傳承著，像一個薄命的老者，經(jīng)受風雨，苦行至今。 2022文化苦旅讀后感800字左右5 在距今半個世紀之久的明朝，寧波月湖西畔，一位身著朝服的官員背著一只近乎磨白了的藍布包袱，手中緊緊攥著一張卷邊的墨紙，佇立在湖邊，朝著遠方的晨曦久久凝視。他是范欽，他在查找下一

13、個文脈連接處。 范欽一生輾轉各地，最高官職以兵部右侍郎為終。很難想象，如此一位官吏，竟然與藏書這一項事業(yè)存在交集。余老就曾在風雨天一閣一文中作出了個人的見解先是功利，再是喜愛，最終堅守。不行否認，范欽的藏書事業(yè)著實制造了一番輝煌，但是藏書事業(yè)的開頭卻是以謀求仕途高升為目的的。但是，在收集了各方政書、實錄、地方志后，范欽在機械的搜尋、研讀、實踐官場理論后，恍然發(fā)覺自身愛好好像與藏書開頭了一段似有若無的微妙關系。適逢此時范欽在官場上患病誣告而因“廷杖”入獄，這一切徹底轉變了他一心求官酬志的熱忱，卻轉而將這似火熱血一門心思拋灑在壯闊的藏書事業(yè)上。退去朝服，范欽走得更加輕松;拋去雜念，范欽找尋的是生生不息的中國文脈，傳承的是延綿不斷的文化基因。 范欽的喜愛和堅守已經(jīng)達到了一種極致，以至于這座始創(chuàng)明朝的天一閣能夠逃離朝廷的搜刮、戰(zhàn)亂的危難與水火的無情，如今已并入于世界三大家族藏書閣之列。但就像余老在書中反復提及的，藏書雖然完好的保存了，但假如沒有廣泛的傳播與普及，再多再好的古籍也只能淪為一堆廢紙，在中華文明的纜索上發(fā)出沉重的嘆息。 “藏”不是終極目的，藏書的關鍵在于將其廣泛傳播。宏大藏書家范欽在這一點上的確略有欠缺，所以更需要如今的我們擔起使命。在多元文化競爭的.轉型期，挖掘傳統(tǒng)文化的深層精神內核，將其坦示世界成為了我們的共同責任。同時，我們又