高中歷史必修下 第08課 西歐的思想解放運動（含答案）VIP

1、試卷第 =page 1 1頁，總 =sectionpages 3 3頁 西歐的思想解放運動（時間：30分鐘 滿分：50分）一、單選題（本大題共10小題，共30分）115世紀初，在意大利基于新一輪經(jīng)濟繁榮所體現(xiàn)出的“市民美德”，使人們的世界觀日益脫離“天國的幻想”，而轉入鏈接社會現(xiàn)實。據(jù)此可知，當時的“市民美德”A提高了市民階層道德修養(yǎng) B體現(xiàn)了反神學的唯物思想C具有批判現(xiàn)實的浪漫精神 D具有追求世俗生活的趨向【答案】D【解析】14、15世紀意大利出現(xiàn)資本主義萌芽，工場手工業(yè)的興起，使從事資本主義雇傭工作的市民生活富裕起來，新的財富觀出現(xiàn)后不再向往基督教倡導的“天國的幻想”，而出現(xiàn)一種“市民美德

2、”即追求安逸富足的世俗生活，故答案為D。此處的“市民美德”不是市民階層道德修養(yǎng)。而是一種市民人文主義思想，是對世俗生活的追求，A錯誤。材料沒有體現(xiàn)唯物論思想，B錯誤。材料沒有體現(xiàn)浪漫精神，排除C。2圖為最后的晚餐，故事取材于圣經(jīng)，但畫中人物包括耶穌都沒有圣光，取而代之的是自然光，所有人物的姿態(tài)和常人無異。這幅畫主要體現(xiàn)了A希臘羅馬古典文化的傳統(tǒng) B人文主義的核心思想C成熟的資產(chǎn)階級思想體系 D“主權在民”的原則【答案】B【解析】從圖片中可以看出作品一掃中世紀的呆板拘謹?shù)淖诮虤庀?，而代之以文藝復興時期藝術家通過宗教題材展現(xiàn)人性的美，抒發(fā)作者的情感，帶有鮮明的人文主義氣息，故選B。A項明顯錯誤，古

3、希臘羅馬文化是被借用的工具，而不是真正的古代文化的復興；C項錯誤，借助宗教說明資產(chǎn)階級此時尚未形成成熟的思想體系；D項是17、18世紀啟蒙運動的反封建專制的口號。3彼特拉克說：“我不想變成上帝，或者居在永恒中屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上觀點反映了A重視人的價值，崇尚人性 B反對人們對現(xiàn)世生活的追求C反對個人私欲的膨脹、泛濫 D維護教會的神學和世俗權威【答案】A【解析】根據(jù)材料中“屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸?！笨芍?，這是重視人的價值，崇尚人性，這是文藝復興運動時期的人文主義思想，故A正確；

4、彼特拉克是文藝復興時期人文主義思想的代表，文藝復興時期人文主義思想追求對現(xiàn)世生活的追求，B錯誤；文藝復興追求個人幸福，但材料無法體現(xiàn)個人私欲的膨脹、泛濫，排除C；文藝復興批判教會的神學思想和世俗權威，D錯誤。4“他們代表著一種十足的保守勢力，致力于恢復基督教的原初形態(tài)。無論就個人的精神氣質(zhì)還是改革的理想目標來說，這些領袖都無可爭議地屬于中世紀類型的人物”。材料中的“他們”應是A天主教教士 B人文主義者C宗教改革家 D啟蒙思想家【答案】C【解析】依據(jù)材料信息可知，宗教改革中的路德派主張人人有權閱讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以直接和上帝溝通，這體現(xiàn)了“致力于恢復基督教的原初形態(tài)”，因此C選項正確。A

5、選項錯誤，天主教教士主張通過教會和上帝進行溝通，主張“因行稱義”，并不“致力于恢復基督教的原初形態(tài)”；B、D選項錯誤，人文主義者和啟蒙思想家都沒有“致力于恢復基督教的原初形態(tài)”，不符合題意。故正確答案為C選項。5馬丁路德提出：“基督徒具有精神的屬性，在精神方面，他們是自由的，只服從于上帝；基督徒還具有肉體的屬性，在物質(zhì)方面，應當服從世俗權威，可以當兵，可以嫁娶，可以過任何世俗生活。”其主要目的是A主張因信稱義 B否定教皇權威C反對禁欲主義 D強調(diào)王權至上【答案】B【解析】依據(jù)材料可知，馬丁路德認為，教徒在精神上只服從上帝，在世俗生活中要服從世俗權威，結合所學可知，這表明馬丁路德主張信仰自由和世

6、俗權威高于教會，實際上否認了教皇至高無上的權威和教會高于國家的思想，因此B選項正確。A選項錯誤，因信稱義是馬丁路德的教義和主張，其目的是否定教會的權威；C選項錯誤，材料主要體現(xiàn)的是馬丁路德對教皇地位的否定，反對禁欲主義是其中的一個表現(xiàn)；D選項錯誤，材料并未比較世俗王權和神權的地位。故正確答案為B選項。6在羅馬教會的裁判下，伽利略被監(jiān)禁在水牢；在英國社會轉型中，牛頓榮膺皇家學會會長；在法國大革命狂潮中，拉瓦錫在斷頭臺上痛苦掙扎；在美國第二次工業(yè)革命中，愛迪生擁有一千多項專利；在德國納粹迫害中，愛因斯坦被迫背井離鄉(xiāng)。這些科學家的命運說明A科學發(fā)展需要幾代人的自我犧牲 B科學的發(fā)展需要適宜的社會環(huán)境

7、C科學家要有獻身真理的斗爭精神 D近代歐美國家對科學家缺乏尊重【答案】B【解析】從材料“伽利略被監(jiān)禁在水牢”“拉瓦錫在斷頭臺上痛苦掙扎”“在德國納粹迫害中”“在英國社會轉型中，牛頓榮膺皇家學會會長”中可以分析出，科學的發(fā)展需要適合的社會環(huán)境，故B項正確；材料“在英國社會轉型中，牛頓榮膺皇家學會會長”說明AC項錯誤；材料中無法體現(xiàn)出歐美國家對科學家的態(tài)度，故D項排除。7有人認為牛頓的經(jīng)典力學“成就了英國工業(yè)革命，在法國誘發(fā)了啟蒙運動和大革命。迄今為止，還沒有第二個重要的科學和學術理論，取得過如此重大的成就?！边@種看法A對經(jīng)典力學的作用有所夸大 B認為經(jīng)典力學推動了人類文明C準確概括了經(jīng)典力學的內(nèi)

8、涵 D認為自然科學主導了文明進程【答案】B【解析】材料“成就了英國工業(yè)革命”說明經(jīng)典力學對于經(jīng)濟方面的影響，“在法國誘發(fā)了啟蒙運動和大革命”說明經(jīng)典力學對于思想和政治的影響。材料顯然是認為經(jīng)典力學推動了人類文明的進步，B正確；材料是實事求是分析經(jīng)典力學的作用，不是對經(jīng)典力學的作用有所夸大，A錯誤；材料是分析經(jīng)典力學的作用和影響，不是分析經(jīng)典力學的內(nèi)涵，錯誤；材料并不是說明自然科學主導了文明進程，錯誤。8盧梭說：“行政權力的受任者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤離他們；對這些官吏來說，這絕不是訂立契約的問題，而只是服從的問題”。這體現(xiàn)他主張：( )A官吏行

9、政權力需接受人民監(jiān)督 B個人意志凌駕于公權之上C反對用暴力手段解決官民對立 D制定契約限制官吏濫用職權【答案】D【解析】A項只符合社會契約論的觀點，不符合題意；B項正好與人民主權的觀點相反，排除；C項與題干材料提供的信息無關，不符合題意；D項體現(xiàn)了人民對官吏的監(jiān)督，符合題意。故選D。9有啟蒙思想家曾說，“如果是同一個人，無論他是為貴族利益還是為人民利益，在運用這三種權力，也就是制定法律的權力，執(zhí)行公眾決定的權力和對個人事務審判的權力，那么就會終結所有的東西?！痹撍枷胫荚贏避免專制獨裁 B實現(xiàn)人民主權C遵守社會契約 D建立法治社會【答案】A【解析】本題主要考察的是對材料的理解分析能力。如果是同一

10、個人，在運用這三種權力，就會終結所有的東西，說明權力不能集中在一個人手中，必須避免專制獨裁，故A項正確；材料未體現(xiàn)人民主權，故B項錯誤；材料與社會契約無關，故C項錯誤；材料未涉及法治，故D項錯誤。所以答案選A。10 “正如伏爾泰所說的，整個自然界、所有行星竟會服以永恒的法則，而有一種身高5呎的小動物（注：指人類）竟能不顧這些法則、完全按照自己的怪想，隨心所欲地行動，這是非常奇異的。因此，尋找決定人類事務的這些永恒法則，是法國革命之前的所謂啟蒙運動的實質(zhì)。”對材料解讀正確的是A伏爾泰肯定人是世界萬物的中心B近代科學的興起促成啟蒙運動的發(fā)生C啟蒙思想家指出人類理性的局限性D啟蒙思想家強調(diào)人的情感和

11、個性【答案】B【解析】伏爾泰認為整個自然界都有自己的運行法則，人類無視這些法則，完全按照自己的怪想而行動，是非常怪異的。因此AB項不是伏爾泰的主要意思；C項材料并未涉及。因此ABC錯誤。材料“整個自然界、所有行星服從的永恒的法則”指的是近代科學，“尋找決定人類事務的這些永恒法則，是法國革命之前的所謂啟蒙運動的實質(zhì)”指的是科學的發(fā)現(xiàn)與發(fā)展，解放了思想，推動了啟蒙運動的到來。二、材料分析題（共1大題，滿分20分）11閱讀材料，完成下列要求。材料一 誠如布克哈特所言，“遠在很久以前，我們就能在意大利隨處發(fā)現(xiàn)一種自由人格的發(fā)展但在13世紀末，意大利開始充滿具有個性的人物”“從人文主義者本身來說，他是不

12、能不具備多方面的造謂的，因為事實上，他的學問不僅限于研究古代經(jīng)典的理論知識，而且還要為日常生活的實際需要服務”。對于人文主義者來講，他們在選擇底護人時如果去挑刪對方的道德問題那就難以找到工作，更不用說去維持生計了。摘編自周春生論文藝復興時期的人文主義個體精神）材料二 毗鄰意大利的德國，人文主義者中包括語言學家、文學家、宗教改革家、傳教士及大學中的年輕教師，主要足對宗教、道德和哲學問題敏感，以發(fā)表諷刺文學和造型藝術著稱。重點是揭露和批判羅馬教廷以及天主教會的專制。由于德國分裂割據(jù)，德國南部受意大利影響大，以紐倫堡為文化中心，中部和西部人文主義中心為科倫等城，那里天主教會勢力大，保守氣氛濃。北部與

13、尼德蘭關系密切，重視教會和宗教改革是其特征。德國國內(nèi)新興資產(chǎn)階級較弱，人文主義者的政綱和活動欠堅決。摘編自劉丹忱試論歐洲文藝復興與宗教改革運動的關系和特點（1）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，概括意大利人文主義者與德國宗教改革家的相似特點。（8分）（2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，分析德國宗教改革興起的原因，并說明其與文藝復興的關系。（12分）【答案】（1）特點：都反封建，把矛頭對準天主教會；都向古代尋求和吸取養(yǎng)料；都具有鮮明的時代局限；都體現(xiàn)了人文主義精神。（2）原因：德國的分裂局面阻礙了資本主義的發(fā)展；德國受天主教會的壓榨深重；文藝復興解放了人們的思想。關系：文藝復興為宗教改革奠定了思想基礎；宗教改革是文藝復興的深化?！窘馕觥浚?）根據(jù)材料一“他的學問不僅限于研究古代經(jīng)典的理論知識，而且還要為日常生活的實際需要服務那就難以找到工作，更不用說去維持生計了”及材料二“主要足對宗教、道德和哲學問題敏感，以發(fā)表諷刺文學和造型藝術著稱。重點是揭露和批判羅馬教廷以及天主