中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)馬克思主義中國(guó)化

1、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修養(yǎng)馬克思主義中國(guó)化中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修養(yǎng)馬克思主義中國(guó)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是扎根于一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族內(nèi)部并在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中不斷開(kāi)展，不斷積聚，不斷沉淀而形成屬于這個(gè)國(guó)家，這個(gè)民族精神內(nèi)核與珍貴財(cái)富，并且可以影響這個(gè)國(guó)家和民族蓬勃向上，持續(xù)開(kāi)展。馬克思主義中國(guó)化理論是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中形成和開(kāi)展起來(lái)的，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修養(yǎng)馬克思主義中國(guó)化。一、關(guān)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國(guó)化的理解要理解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價(jià)值，就要先知道傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，擁有千百年的沉淀，在學(xué)界有一種影響力比擬廣的思想是將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化放到人、歷史以及精神文明的角度來(lái)觀察并且

2、指出：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史進(jìn)程與開(kāi)展中不斷影響每一代中國(guó)人的，是中國(guó)人的精神支柱，作為一種精神文化又能劃分兩種形態(tài)，一種是物質(zhì)文化，包括歷史典籍、文物古跡、藝術(shù)作品等客觀外化的文化形態(tài)；另一種是精神文化，包括文化內(nèi)涵、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值理念、思維境界等主觀內(nèi)化的文化形式。1中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)不會(huì)被被歷史磨滅，時(shí)至今日仍然適應(yīng)當(dāng)今中國(guó)開(kāi)展需要和時(shí)代精神。習(xí)近平同志指出：繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，表達(dá)了時(shí)代精神。2中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是運(yùn)動(dòng)和開(kāi)展的，飽含著時(shí)代先進(jìn)思想，至今仍然可以從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取能量與智慧，它在茫茫歷史的長(zhǎng)河中不斷沉淀，成為中華民族生生不息的精神支柱。在

3、馬克思主義本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理中國(guó)化理論研究中，由于所研究的起點(diǎn)與角度不同，導(dǎo)致研究的結(jié)果與觀點(diǎn)也會(huì)略有差異。一種觀點(diǎn)認(rèn)為馬克思主義需要長(zhǎng)時(shí)間的轉(zhuǎn)變和理論轉(zhuǎn)化才能真正中國(guó)化，是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。馬克思主義傳入中國(guó)后，在以馬克思主義為指導(dǎo)思想下理論與理論相結(jié)合，中國(guó)的馬克思主義者們將中國(guó)面臨的實(shí)際問(wèn)題運(yùn)用馬克思主義找到解決方式，從而在理論上結(jié)合開(kāi)展了馬克思主義中國(guó)化；另一種觀點(diǎn)將其看作中西文化的碰撞，或是中國(guó)對(duì)西方優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)理論的選擇，馬克思主義誕生于西方通過(guò)多種途徑傳播到中國(guó)這一東方國(guó)家，西方社會(huì)科學(xué)的理論可以適應(yīng)中國(guó)文化的很重要的原因就是馬克思主義在傳入中國(guó)后很快與中國(guó)文化碰撞，從而

4、適應(yīng)了中國(guó)實(shí)際。在此作者認(rèn)為，共性與相通性是馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)等內(nèi)容可以良好融通的根底，我們運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)面臨的實(shí)際問(wèn)題是理論應(yīng)用于理論，同時(shí)在中國(guó)豐富的理論上升為理論是馬克思主義中國(guó)化不斷開(kāi)展，這是一個(gè)與中國(guó)的悠久歷史，中華民族優(yōu)秀文化，中國(guó)民族精神等方方面面交融的過(guò)程最終形成中國(guó)特有的，符合中國(guó)國(guó)情，并且可以在將來(lái)不斷引導(dǎo)中國(guó)向前開(kāi)展的中國(guó)化的馬克思主義。二、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國(guó)化相通在價(jià)值觀、歷史觀和思維方式等方面馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有一定的相通性，這是馬克思主義可以扎根于中國(guó)土地形成有中國(guó)風(fēng)格和氣派的馬克思主義的重要前提條件。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文

5、化與馬克思主義都重視分析集體與個(gè)體之間的關(guān)系。在馬克思主義中有關(guān)于集體主義的表達(dá)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里的注重整體主義的思想與其相似相通。個(gè)人與集體孰輕孰重，兩者之間的關(guān)系馬克思主義有著明晰的分析，馬克思強(qiáng)調(diào)集體主義的重要性，在分析集體利益與個(gè)人利益相關(guān)問(wèn)題時(shí)，個(gè)人應(yīng)當(dāng)服從集體，主張通過(guò)集體獲得個(gè)人利益的滿足；中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的倫理價(jià)值觀在處理個(gè)人、集體關(guān)系時(shí)的整體主義思想即重視多數(shù)人的利益，期許一種整體的價(jià)值與大同與馬克思集體主義思想在形式上具有相通性。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義在歷史觀上存在相通性。馬克思主義的歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的主體，歷史是由人民群眾創(chuàng)造的，對(duì)人

6、有著特殊的認(rèn)識(shí)。雖然未提出類似于馬克思主義強(qiáng)調(diào)的歷史是有人民群眾創(chuàng)造的觀點(diǎn)，但是博大精深的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想?yún)s內(nèi)容豐富，如?古文尚書(shū)?中所提出的民為君之本，孟子更是提出民為貴，社稷次之，君為輕。說(shuō)明古人認(rèn)為人民群眾是社會(huì)的根底，是社會(huì)的中堅(jiān)力量，表達(dá)了古人對(duì)人民與社會(huì)的考慮；另外在關(guān)于君民關(guān)系上中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給出了獨(dú)到的見(jiàn)解，甚至利用自然事物比喻君民關(guān)系，如荀子將君民關(guān)系比喻成舟和水，指出君者，舟也；庶人者，水也。水那么載舟，水那么覆舟。還有關(guān)于如何處理君民關(guān)系的思想，如先秦時(shí)期的敬德保民思想，孔子仁的思想以及孟子仁政的思想等等。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本思想和與歷史唯物主義的人民群眾

7、觀點(diǎn)具有一定的相通性，同時(shí)為毛澤東同志的群眾道路的觀點(diǎn)提供了前提。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義在思維方式上存在相通性。在中國(guó)傳統(tǒng)思維中，存在著整體思維和互相對(duì)立的思維方式等思維方式。所謂整體思維就是注重整體，一切以整體利益為重、從整體出發(fā)的思維方式，例如中國(guó)傳統(tǒng)文化之中的中醫(yī)，在治療人的疾病時(shí)候，注重人體全身的整體療法，而非頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳。所謂對(duì)立思維，強(qiáng)調(diào)天地萬(wàn)物之理，無(wú)獨(dú)必有對(duì)，主張矛盾雙方之間既互相對(duì)立、互相斗爭(zhēng)又互相統(tǒng)一、互相轉(zhuǎn)化。這些傳統(tǒng)的思維方式與馬克思主義哲學(xué)中對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，辯證法等等理論非常相似，也為馬克思主義思想的引進(jìn)并在中國(guó)良好的傳播提供了前提。三、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修養(yǎng)馬

8、克思主義中國(guó)化馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開(kāi)展與結(jié)合的過(guò)程中可以分為政治理論、經(jīng)濟(jì)理論、文化理論、社會(huì)理論四個(gè)維度來(lái)研究，這四個(gè)維度共同形成文化修養(yǎng)馬克思主義中國(guó)化的理論成果。政治理論的中國(guó)化。中國(guó)傳統(tǒng)文化之中長(zhǎng)期就有著民本的思想，自從?尚書(shū)?中民惟邦本，本固邦寧的說(shuō)法開(kāi)啟了民本思想的根源，之后的中國(guó)文化理念上都把人民群眾看作是維護(hù)一個(gè)國(guó)家穩(wěn)定富強(qiáng)的根本所在和見(jiàn)識(shí)根底，由此可見(jiàn)，中國(guó)古代思想家和政治家對(duì)于國(guó)家政治與人民群眾關(guān)系的明晰認(rèn)識(shí)與理解。而馬克思主義更是將人民群眾在政治中的作用提升到了新的高度，明確指出人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定性力量。因此要實(shí)現(xiàn)馬克思主義政治理論的中國(guó)化

9、，就必須抓住人民群眾這個(gè)重點(diǎn)，充分發(fā)揮人民群眾的主體地位，汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民本思想作為理論內(nèi)核，將馬克思主義社會(huì)開(kāi)展理論貫穿于社會(huì)主義現(xiàn)代化建立的全過(guò)程，讓人民群眾共享社會(huì)開(kāi)展的成果。經(jīng)濟(jì)理論中國(guó)化。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的開(kāi)展，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷向前，并且對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中國(guó)化有著一定程度的借鑒意義。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提倡節(jié)省反對(duì)浪費(fèi)，認(rèn)為人們應(yīng)該靠自己的努力來(lái)致富，同時(shí)馬克思主義也一貫提倡勤勞致富、反對(duì)奢侈的工作生活作風(fēng)。有學(xué)者指出：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)關(guān)系和人際關(guān)系依靠的力量不能僅僅是冰冷的金錢和利益之上，應(yīng)當(dāng)有溫暖的文化底蘊(yùn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化思想特別

10、是儒家思想的敬老愛(ài)幼、義利之辯、推己及人、節(jié)儉自恃、廉潔奉公等等內(nèi)容正式當(dāng)今社會(huì)所必須的，它們可以賦予經(jīng)濟(jì)社會(huì)新的內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。3這就說(shuō)明隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興旺，傳統(tǒng)文化中有價(jià)值的東西會(huì)變得更重要，值得發(fā)揚(yáng)，將誠(chéng)信和優(yōu)秀的道德觀發(fā)揚(yáng)，只有這樣，才能使得馬克思主義在中國(guó)不斷開(kāi)展，使得中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀能沐浴在道德的春風(fēng)里，市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)才能起到在資源配置之中的作用。文化理論的中國(guó)化。中國(guó)一直重視文化對(duì)國(guó)家開(kāi)展的影響，認(rèn)為文化是興國(guó)之基強(qiáng)國(guó)之本，隨著文化熱不斷興起，人們也渴望文化，追求文化的開(kāi)展；經(jīng)歷了千年歷史滄桑，中國(guó)文化資源不斷沉淀變得極為豐富，影響了一代又一代的中國(guó)人民的思想，同時(shí)也為世界文化

11、開(kāi)展做出了奉獻(xiàn)，中國(guó)文化與國(guó)外的馬克思主義文化交融，是中國(guó)文化不在有本國(guó)局限性，同時(shí)也使馬克思主義不再具有異國(guó)性。馬克思恩格斯曾指出：物質(zhì)的消費(fèi)是如此，精神的消費(fèi)也是如此，各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。4實(shí)現(xiàn)馬克思主義文化理論中國(guó)化就需要以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為根基，將馬克思主義的文化理論與中國(guó)光芒的文化理念結(jié)合，促使文化理論得以轉(zhuǎn)化。社會(huì)理論的中國(guó)化。社會(huì)開(kāi)展與建立促使社會(huì)上的每個(gè)人都能和諧相處，以禮相待是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要思想，儒家思想的禮之用，和為貴的就是很好的表達(dá)，表達(dá)了在中國(guó)古代人們對(duì)理想社會(huì)氣氛的認(rèn)識(shí)與期望。馬克思的社會(huì)主義理論曾對(duì)將來(lái)的理想社會(huì)進(jìn)展了描繪，從理論上對(duì)資本主義私有制進(jìn)展分析并作出堅(jiān)決的批判，他以解放全人類、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)為己任。馬克思對(duì)共產(chǎn)主義有這樣的描繪：共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄它是