教育理論培訓(xùn)心得體會(huì)〔通用7篇〕

1、教育理論培訓(xùn)心得體會(huì)通用7篇教育理論培訓(xùn)心得體會(huì)通用7篇當(dāng)我們有一些感想時(shí)，寫一篇心得體會(huì)，記錄下來，通過寫心得體會(huì)，能夠幫助我們總結(jié)積累經(jīng)歷。那么要怎樣寫呢？下面是我為大家整理的教育理論培訓(xùn)心得體會(huì)通用7篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。教育理論培訓(xùn)心得體會(huì)1從開學(xué)到如今，工作已經(jīng)兩個(gè)多月了，其中的辛苦和幸福交替充斥在我的內(nèi)心。作為一名新老師，我告訴本人：要盡可能去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、多鼓勵(lì)和表揚(yáng)他們，對(duì)于他們犯的錯(cuò)誤多去理解，盡量做到以引導(dǎo)來感化他們。然而現(xiàn)實(shí)就是固然我與每一位學(xué)生都相處融洽，但在他們眼里，我沒有具備老師的威信，因而對(duì)很多淘氣搗蛋的學(xué)生管理不善，讓我有些頭疼，也請(qǐng)教過一些老老師，都告

2、訴我：開始就要樹立本人的威信，把紀(jì)律、要求明確地告訴學(xué)生，假如做不到就嚴(yán)厲懲罰，只要把頭開好了，后面的教學(xué)和管理也就容易了。如何才能樹立本人的威信呢?帶著這個(gè)疑問，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了老師技能提高叢書（這樣做在學(xué)生中最有威信），學(xué)完其中的教育教學(xué)理論，讓我受益匪淺。下面我就談一談對(duì)我觸動(dòng)最大的幾點(diǎn)體會(huì)：一、用人格影響人格，俄國教育家烏申斯基曾講：在教育中，一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)，由于只要人格才能影響人格，只要人格才能構(gòu)成性格。老師的人格對(duì)學(xué)生有最直接、最詳細(xì)、最深入的影響。人格魅力是一個(gè)人在成長經(jīng)過中對(duì)來自家庭、社會(huì)、人生、學(xué)識(shí)等方面的積極、健康因素的凝聚和綜合。人格魅力一旦構(gòu)成就會(huì)成為取之不盡

3、、用之不竭的教育資源。這也讓我意識(shí)到：在學(xué)生面前，老師的一舉一動(dòng)都是非常重要的，假如教師在晚自習(xí)的時(shí)候玩手機(jī)，就不能責(zé)備學(xué)生也在玩;假如教師在課前沒有備好課，就不能責(zé)怪學(xué)生上課時(shí)無精打采;假如教師都對(duì)每日的跑操抱怨連連，就不能責(zé)怪學(xué)生總是請(qǐng)假逃操。教師的一言一行都是在展示著本人的人格，因而我們必須不斷完善本人的人格魅力，在扎扎實(shí)實(shí)研究專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，不斷學(xué)習(xí)各方面的文化、科學(xué)、新興網(wǎng)絡(luò)、乃至詼諧的知識(shí)，豐富本人的課堂教學(xué)，讓學(xué)生親其師，信其道。二、藝術(shù)性的處理問題，做個(gè)有智慧的教師。作為信息技術(shù)教師，課堂上讓我焦頭爛額的問題有很多類型，比方上課遲到、沒有帶鞋套、上課把手機(jī)帶去充電、做練習(xí)

4、時(shí)沒有耐心、課后不及時(shí)關(guān)電腦，各種類型的問題都要區(qū)別對(duì)待，假如只是一味的批評(píng)，向班主任告狀，那只會(huì)讓學(xué)生和本人的關(guān)系越來越疏遠(yuǎn)，尤其對(duì)于正在叛逆期的學(xué)生，以后的管理睬愈加困難。因而我總是盡可能地尋找一些賞罰措施來約束他們，比方遲到的同學(xué)我不會(huì)記名字，但是要當(dāng)著全班同學(xué)的面道歉，要額外多的完成一個(gè)我布置的任務(wù)，課下要把所有學(xué)生的凳子推到桌肚里，帶著手機(jī)去充電的同學(xué)我也會(huì)直接沒收，但不是交給班主任，而是根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)情況，確定歸還的日期;當(dāng)然，對(duì)于表現(xiàn)好的學(xué)生，我也會(huì)有獎(jiǎng)勵(lì)措施，比方大家集體都表現(xiàn)好的話，我會(huì)給大家播放電影短片調(diào)節(jié)一下課堂氣氛，事實(shí)表明：我的抑揚(yáng)法還是有成效的，至少他們告訴我：很喜

5、歡我的一點(diǎn)在于，我不會(huì)向班主任告狀，很多時(shí)候，這一招是失去學(xué)生對(duì)任課老師信任的最大忌諱，因而藝術(shù)性地謀求解決問題的方法在實(shí)踐教學(xué)中非常重要，也利于樹立老師的威信。教育理論培訓(xùn)心得體會(huì)2有效教學(xué)的理念源于20世紀(jì)上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)，在美國實(shí)用主義哲學(xué)和行為主義心理學(xué)影響的教學(xué)效能核定運(yùn)動(dòng)后，引起了世界各國教育學(xué)者的關(guān)注。有效教學(xué)，通俗地講就是通過課堂教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生在學(xué)業(yè)上有所收獲、提高和進(jìn)步。詳細(xì)表如今：認(rèn)知上，從不懂到懂，從少知到多知，從不會(huì)到會(huì)；情感上，從不喜歡到喜歡，從不感興趣到感興趣，從厭學(xué)到樂學(xué)。那么，怎樣才能使學(xué)生樂學(xué)且有收獲呢？1、首先，老師要“活用材教。我們?cè)诮庾x教材時(shí)

6、要有課程意識(shí)和教材意識(shí)，撰寫時(shí)要有目的意識(shí)和年段意識(shí)，上課時(shí)要有生本意識(shí)和訓(xùn)練意識(shí)。老師要用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看待課堂教學(xué)，教科書不再是神圣不可侵犯的。教師能夠根據(jù)教與學(xué)中的實(shí)際情況，對(duì)教材進(jìn)行補(bǔ)充、延伸、拓寬、重組，或添或刪，靈敏使用教材，使教材更具開放性，內(nèi)容更貼近學(xué)生的生活，符合學(xué)生的生理和心理特征。如此“活用教材還會(huì)怕學(xué)生不樂學(xué)嗎？其次，老師要學(xué)會(huì)換位考慮。眾所周知，教學(xué)是“教與“學(xué)雙方面的活動(dòng)，要進(jìn)行有效的教學(xué)，在考慮怎樣把知識(shí)教授給學(xué)生的同時(shí)，更重要的還要從學(xué)生的角度去考慮學(xué)生能否能夠接受、把握、應(yīng)用。這就需要老師在對(duì)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展需要以及學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律有足夠的了解的基礎(chǔ)上，采用換位考

7、慮的方法，全面而充分地考慮到課堂上學(xué)生可能的發(fā)言，可能碰到的困難，對(duì)課堂有足夠的預(yù)測(cè)。有備而來，有備無患，這樣做能夠有效避免老師在課堂上為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)預(yù)設(shè)而越俎代皰。再次，在教育中，老師要用本人的行動(dòng)去感染學(xué)生，要用本人的言語去感動(dòng)學(xué)生，使師生間產(chǎn)生心靈的共鳴。老師要捉住時(shí)機(jī)，適時(shí)地把本人的積極的態(tài)度傳達(dá)給學(xué)生，進(jìn)而到達(dá)感染學(xué)生的目的。老師的語言要有魅力，有詼諧感，同時(shí)又富有理性。這樣的語言才能讓學(xué)生愿意接受，到達(dá)教育的目的。正所謂“親其師，信其道，暖人話語，滋潤心田。暖和的的話語，能夠使學(xué)生深深感到老師真誠的關(guān)愛，進(jìn)而拉近師生的距離，學(xué)生只要感遭到老師的真誠愛心，才樂于遵從教師的教導(dǎo)。2、尊重

8、個(gè)體差異是多元智能的核心理念。重要的是一種多元地認(rèn)識(shí)、理解和研究智能的方式。素質(zhì)比智能更重要，一個(gè)人很聰明，但不用這些智能來服務(wù)社會(huì)，那是無益的。老師不應(yīng)為智能而教，而是用智能理論來促進(jìn)教學(xué)。兒童的多元智能是在他們把握教學(xué)內(nèi)容的經(jīng)過中間接得到發(fā)展的。智能本身是中性的，智能不是人人多少都擁有的一般能力或潛能，而是解決問題或制造產(chǎn)品的能力，同時(shí)，每種智能都必須遭到至少一種社會(huì)文化的重視。多元智能代表著每個(gè)人不同的智力潛能，這些智力潛能只要在適當(dāng)?shù)那榫持胁拍艹浞职l(fā)揮出來。人類至少存在七種以上的智能，即語言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、音樂智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、空間智能、人際關(guān)系智能和內(nèi)省智能。每一種智能在人類認(rèn)

9、識(shí)世界和改造世界的經(jīng)過中都發(fā)揮了宏大作用，具有同等重要性，全面的教育應(yīng)該是開發(fā)每個(gè)人身上的這些智能。就教育而言，老師必須考慮想要解決的問題和教學(xué)內(nèi)容是什么。多元智能只要幾種，教學(xué)內(nèi)容卻千千萬萬，多元智能不是也不應(yīng)該成為教學(xué)內(nèi)容的本身，對(duì)學(xué)科的理解、公民意識(shí)、適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)的能力、構(gòu)成批判性和創(chuàng)造性思維、培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)等才是教育的目的。作為老師，我們應(yīng)該用大量時(shí)間進(jìn)行教學(xué)準(zhǔn)備，怎樣從不同角度強(qiáng)調(diào)同一個(gè)概念，好比讓學(xué)生從不同的門進(jìn)入一個(gè)房間，這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)有兩件重要的事情發(fā)生：一是你能夠從不同方面更多地理解學(xué)生，二是你能夠幫助學(xué)生深化理解一個(gè)概念，讓學(xué)生本人提出不同的看法。無論怎樣，教學(xué)要建立在兒童已有

10、的知識(shí)基礎(chǔ)上，沒有必要?jiǎng)?chuàng)造全新的東西去教給他們，而這些內(nèi)容卻和他們的知識(shí)基礎(chǔ)有很大距離，學(xué)生把握教學(xué)內(nèi)容即可，別讓理論成為花花綠綠、熱熱鬧鬧的點(diǎn)綴。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)是在老師的組織和指導(dǎo)下，學(xué)生積極介入配合的經(jīng)過，以學(xué)生為中心是這個(gè)經(jīng)過的出發(fā)點(diǎn)。因而，組織課堂教學(xué)既要充分發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用，又要切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。學(xué)生的主動(dòng)性和積極性是決定教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，而老師的主導(dǎo)作用又決定著學(xué)生的興趣濃淡、主動(dòng)性和積極性的高低。老師的“教是為學(xué)生的“學(xué)服務(wù)的，老師要研究學(xué)生，要了解學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)的心理和需要。組織教學(xué)要從實(shí)際出發(fā)使全班不同程度的學(xué)生都有所得；盡量讓更多的學(xué)生冒尖，盡可能不讓學(xué)生落伍。教育理論

11、培訓(xùn)心得體會(huì)3假日期間我讀了（陶行知先生名篇精遜）一書，感悟很深，通過閱讀陶行知先生的著作，我有兩點(diǎn)體會(huì)：陶行知先生提出“教學(xué)合一，其含義極其豐富。陶行知先生講：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。“從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系講，做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系講，做便是學(xué)。學(xué)生拿做來教，乃是真理；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)。對(duì)于一個(gè)問題，不是要教師用現(xiàn)成的解決方法來教授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法怎樣找來的經(jīng)過，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)歷，本人將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)歷來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)歷，學(xué)生才能本人去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。假

12、如老師只會(huì)用“舊瓶裝新酒，那就看不到新鮮的事物。老師應(yīng)不斷研究，才能做到以學(xué)定教。陶行知先生倡導(dǎo)“生活即教育，生活教育，是供應(yīng)人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。“社會(huì)即教育，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我獍肯?。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶行知先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的，不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開生活，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問題，已成為我們每一個(gè)老師所努力做到的?！敖痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學(xué)的法子，這個(gè)理論實(shí)際上就是

13、告訴我們對(duì)于學(xué)生要做到“因材施教，對(duì)待不同的學(xué)生要“個(gè)別對(duì)待。老師在教學(xué)經(jīng)過中，必須對(duì)學(xué)生的能力進(jìn)行細(xì)致的了解，進(jìn)而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們本身能力的學(xué)習(xí)情景，使每一個(gè)學(xué)生都能到達(dá)學(xué)習(xí)目的，都能感覺到他們也是在不停地進(jìn)步，進(jìn)而避免學(xué)生由于經(jīng)常不能獲得成功而失去興趣，產(chǎn)生膩煩心理。我們?cè)诮逃胁荒苡媒y(tǒng)一的方法來進(jìn)行，而應(yīng)該針對(duì)每個(gè)孩子的個(gè)性特點(diǎn)因材施教，選擇合適孩子的方法。陶行知先生指出，在教學(xué)經(jīng)過中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師假如只“教或只“教學(xué)，就把學(xué)生當(dāng)作“容器，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立考慮。素質(zhì)教育主張老師是主導(dǎo)，學(xué)生

14、是主體，所以老師的社會(huì)職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)這個(gè)特點(diǎn)來。陶行知先生以為，老師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法教授給學(xué)生，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生本人動(dòng)腦，經(jīng)過不斷反復(fù)琢磨以求得最佳結(jié)果。與此同時(shí)，陶行知先生又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅似的盲目亂撞，老師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來解決問題。由此我們不難體會(huì)到陶行知先生的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力。能力有了，學(xué)生就不僅能使本人獲得豐富的知識(shí)，而且還能夠解決新的問題。教育之路漫漫而修遠(yuǎn)，讓我們?cè)谔招兄壬壬慕陶d下，懷揣一顆對(duì)教育、對(duì)學(xué)生真誠的心在這條路上繼續(xù)走下去吧。老師應(yīng)是終身學(xué)習(xí)者，通過學(xué)習(xí)讓本人

15、不斷“充電，使本人成為不息的“源頭水和“長流水，并要使本人快速成長，務(wù)必要結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，多學(xué)習(xí)多研究。要從教學(xué)的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和考慮問題，擅長把教學(xué)中產(chǎn)生的見解、主張?zhí)岢鰜砗蛯懗鰜恚屓思矣懻?，傾聽別人的意見，吸收人家的經(jīng)歷，促進(jìn)本人的提高，進(jìn)而構(gòu)成本人的教學(xué)特色和教研能力。關(guān)于素質(zhì)教育，通過學(xué)習(xí)，我有下面心得。通過學(xué)習(xí)教育理論，我充分認(rèn)識(shí)到全面施行素質(zhì)教育，促進(jìn)內(nèi)涵發(fā)展是當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的核心任務(wù)，是一個(gè)影響深遠(yuǎn)，任務(wù)艱巨的系統(tǒng)工程。十分是加強(qiáng)深化課程改革是教育改革的核心內(nèi)容，是素質(zhì)教育由外延到核心突破的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。課程改革的深化進(jìn)行，加強(qiáng)學(xué)校管理、規(guī)范辦學(xué)行為是全面施行素質(zhì)教育的重要措施是

16、依法治教的必然要求，是堅(jiān)持面向當(dāng)代化面向世界面向?qū)硪匀藶楸?，遵循教育?guī)律和學(xué)生成長規(guī)律，面向全體學(xué)生，為學(xué)生全面健康發(fā)展和諧發(fā)展奠定基礎(chǔ)。教育是一崗雙責(zé)，既教書又育人，構(gòu)成全員育人、全程育人的德育工作機(jī)制，把德育浸透到學(xué)校工作的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)環(huán)節(jié)。學(xué)校教育的根本，是人的能力培養(yǎng)，既教書又育人。德育為首：道德思想、民族精神、理想信念、法治觀念、心理健康成就一個(gè)人的心理素質(zhì)。在技術(shù)、藝術(shù)、體育與健康、綜合實(shí)踐四個(gè)領(lǐng)域開闊了學(xué)生能力發(fā)展的天地。促進(jìn)學(xué)生的心理素質(zhì)與技術(shù)能力相結(jié)合，得到和諧發(fā)展。我作為一個(gè)信息科技課的老師，應(yīng)該身體力行貫徹我省推進(jìn)素質(zhì)教育新政精神，努力盡本人的氣力為學(xué)生營造平安、文明

17、、和諧的校園氣氛，努力培養(yǎng)學(xué)生成為弘揚(yáng)正氣，團(tuán)結(jié)友愛，生動(dòng)活潑，全面發(fā)展的人才。老師在既定的課程標(biāo)準(zhǔn)、教材內(nèi)容、評(píng)價(jià)體系等現(xiàn)實(shí)的內(nèi)外條件下，該怎樣充分發(fā)揮本人的主力軍作用？教學(xué)對(duì)象應(yīng)面向全體學(xué)生，而不只是照顧少數(shù)能升學(xué)的尖子；教學(xué)內(nèi)容應(yīng)是教給學(xué)生對(duì)明天有用、能適應(yīng)將來社會(huì)發(fā)展需要的東西，而不能只限于課本與應(yīng)試的知識(shí)與技能；教學(xué)關(guān)系應(yīng)是以學(xué)生為主體、老師為主導(dǎo)的雙邊互動(dòng)，而不是老師“一唱到底、學(xué)生被動(dòng)接受的單向教授；教學(xué)手段應(yīng)是當(dāng)代多媒體與傳統(tǒng)手段的整合，而不是僅靠一支粉筆一張嘴“戰(zhàn)斗一節(jié)課；教學(xué)方法應(yīng)以啟發(fā)式手段引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，而不是“填鴨式的一味灌輸；教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)著眼于學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力

18、的培養(yǎng)，而不是考試方法與能力的反復(fù)訓(xùn)練。強(qiáng)化學(xué)生的個(gè)體介入，不僅要調(diào)動(dòng)他們動(dòng)耳動(dòng)腦的心智投入，還要促使學(xué)生動(dòng)眼、動(dòng)嘴和動(dòng)手等多方面的身心投入；教學(xué)經(jīng)過目的的達(dá)成不僅需要引導(dǎo)學(xué)生自主獲得知識(shí)，而且還要促進(jìn)學(xué)生的情感、態(tài)度、審美等心理以及價(jià)值觀、人生觀等思想品德的成長。要實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)的揚(yáng)棄。第一，突出創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，“師道尊嚴(yán)的氣氛太過厚重，培養(yǎng)出來的相當(dāng)一部分學(xué)生只是考試的“高手，而缺乏獨(dú)立分析與解決問題的能力。我們應(yīng)該著眼于學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，搶占這個(gè)素質(zhì)教育的制高點(diǎn)。應(yīng)竭力創(chuàng)造讓學(xué)生敢想善想、敢問善問、敢做善做、敢講善講的課堂教學(xué)環(huán)境。學(xué)會(huì)嘗試。真

19、正變要我學(xué)為我要學(xué)、我會(huì)學(xué)。真正把打開知識(shí)寶庫的“金鑰匙交給學(xué)生，學(xué)會(huì)持久發(fā)展。第二，注意非智力素質(zhì)的培養(yǎng)。非智力因素在智力開發(fā)、人才培養(yǎng)方面具有特別重要的作用。培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素應(yīng)貫徹到教學(xué)的整個(gè)經(jīng)過。其中，老師的個(gè)性、教學(xué)藝術(shù)，學(xué)生的人文修養(yǎng)，教學(xué)手段與課程設(shè)置的更新，教育環(huán)境的改善，專門的心理健康教育與培養(yǎng)，都與學(xué)生非智力因素的養(yǎng)成關(guān)系密切。培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素已成為學(xué)校施行素質(zhì)教育不可缺少的核心內(nèi)容之一。施行素質(zhì)教育，必須重視學(xué)生整體素質(zhì)的提高，徹底改變應(yīng)試教育中重視學(xué)生智能提高而忽視學(xué)生非智力因素培養(yǎng)的傳統(tǒng)教育觀念，要樹立素質(zhì)教育的新觀念，加強(qiáng)對(duì)非智力因素的培養(yǎng)，為社會(huì)培養(yǎng)更多的、

20、合格的、全面發(fā)展的高素質(zhì)創(chuàng)新人才。用非智力因素的培養(yǎng)來促進(jìn)智力水平的提升，用智力水平的提升來促進(jìn)非智力水平的發(fā)展，把智力開發(fā)和非智力因素培養(yǎng)結(jié)合起來，使學(xué)生智力活動(dòng)水平與非智力因素水平協(xié)調(diào)發(fā)展，把素質(zhì)教育落到實(shí)處。第三，要把因材施教落到實(shí)處。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，老師往往只關(guān)注中等及以上學(xué)生的學(xué)習(xí)，忽視少數(shù)“差生的發(fā)展。在大力推進(jìn)素質(zhì)教育的經(jīng)過中，己經(jīng)有越來越多的人認(rèn)識(shí)和體會(huì)到了重視學(xué)生個(gè)別差異的重要性。學(xué)生的個(gè)性和智力發(fā)展水平千差萬別，所以教育的方法也不能干篇一律，必需要因人而異，隨機(jī)應(yīng)變，講究策略，施行因材施教的教育原則。要培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生，老師要采取課內(nèi)與課外相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)校、

21、家庭相結(jié)合的多種多樣的互相穿插配合的教學(xué)方式和方法，進(jìn)而豐富教學(xué)材料，提高學(xué)生的綜合能力，獲得良好的教學(xué)效果。強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)在素質(zhì)教育實(shí)踐中的重要地位，就不能忽視課堂教學(xué)應(yīng)有的魅力，失去吸引力的課堂顯然無法承當(dāng)素質(zhì)教育的重?fù)?dān)。教學(xué)要有獨(dú)創(chuàng)性，須知教學(xué)并非機(jī)械化、千篇一律地演習(xí)教材，而應(yīng)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，要不斷探索新的教學(xué)方法和途徑，以創(chuàng)造性地“教引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地“學(xué)。教學(xué)要有預(yù)見性，每一門課、每個(gè)章節(jié)、每一堂課，都須經(jīng)周密的考慮，對(duì)整個(gè)教學(xué)經(jīng)過要有基本的估量。教學(xué)要突出學(xué)生的主體地位，教學(xué)并不只是傳經(jīng)布道，要讓學(xué)生主動(dòng)介入教學(xué)，不“授人以魚而“授人以漁。要重視教學(xué)效果。在施行素質(zhì)教育時(shí)，要提高

22、教學(xué)效率，及時(shí)了解教學(xué)效果，通過效果的反應(yīng)，隨時(shí)調(diào)整教學(xué)的動(dòng)態(tài)經(jīng)過。全面施行素質(zhì)教育是時(shí)代賦予我們的一份厚重責(zé)任，我們沒有推脫的遁詞，也沒有回避的理由。我一定會(huì)投入更大的精神和時(shí)間，在研究課堂教學(xué)，改良教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)效益上多下功夫，提高單位時(shí)間的教學(xué)效益，明確本人的責(zé)任和任務(wù)，積極研究落實(shí)的各項(xiàng)措施上來。樹立起施行素質(zhì)教育人人有責(zé)，從我做起的觀念，積極投身到當(dāng)前的各項(xiàng)實(shí)際工作中去。教育理論培訓(xùn)心得體會(huì)4為了了解當(dāng)前國際高職高專教育發(fā)展的新趨勢(shì),我利用寒假時(shí)間系統(tǒng)學(xué)習(xí)了高職高專教育理論。通過學(xué)習(xí)，我深入地認(rèn)識(shí)到，在國家大力發(fā)展高等職業(yè)教育的大潮中，我院處于前沿陣地，我們應(yīng)該捉住機(jī)遇，開拓

23、進(jìn)取，求真務(wù)實(shí)，辦出特色；作為老師，我深深體會(huì)到高職高專教育發(fā)展對(duì)我們老師提出的挑戰(zhàn)，我們必須堅(jiān)持以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，走產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合的道路，促進(jìn)學(xué)院的快速發(fā)展。目前人們對(duì)我國高職高專的基本特征已經(jīng)達(dá)成共鳴,即以培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高等技術(shù)應(yīng)用性人才為根本任務(wù)，這就要求我們教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)教學(xué)形式向“教學(xué)相長的師生互動(dòng)轉(zhuǎn)變,教學(xué)方式向“啟發(fā)式轉(zhuǎn)變,教學(xué)環(huán)境向“活潑開放的轉(zhuǎn)變。在各類高職高專院校中，培養(yǎng)人才是根本任務(wù)，教學(xué)工作是中心工作，教學(xué)改革是各項(xiàng)改革的核心，提高質(zhì)量是永久的主題。高職院校要確定出明確的發(fā)展戰(zhàn)略和人才培養(yǎng)框架，安下心來集中全力抓教

24、學(xué)質(zhì)量，在辦學(xué)特色上做好文章。因而，老師怎樣加快適應(yīng)，迎接教學(xué)新挑戰(zhàn)就成了我們工作的重心。一、以思想觀念改革為先導(dǎo)，捉住專業(yè)教學(xué)改革不放松。近年來，我國高職教育規(guī)模發(fā)展很快，但在教學(xué)工作中仍然存在著不少問題，將直接影響高職教育的可持續(xù)發(fā)展。制定今后高職高專的發(fā)展戰(zhàn)略，必須突出教學(xué)的中心地位，強(qiáng)化教學(xué)質(zhì)量，通過改革來構(gòu)成高職高專的辦學(xué)特色、教學(xué)特色和專業(yè)特色。要辦出特色，必須創(chuàng)新教育思想觀念，樹立當(dāng)代教育的意識(shí)。終身教育理念被很多教育專家稱作是20世紀(jì)最偉大的教育理論。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)上將不斷出現(xiàn)很多新的技術(shù)崗位，同時(shí)有不少崗位將消失，原有技術(shù)領(lǐng)域里面的技術(shù)含量也在發(fā)生著宏大變化，新技術(shù)

25、、新工藝不斷履行傳統(tǒng)的工業(yè)，這些都導(dǎo)致了學(xué)科本身的改造。終身教育已不再是高等教育的很好補(bǔ)充，而是改造整個(gè)教育體系的思想武器。因而如今考慮高職高專人才培養(yǎng)經(jīng)過中，必須在終身教育的平臺(tái)上改造過去很窄的教育。教育當(dāng)代意識(shí)最重要的就是教育思想當(dāng)代化，十分需要強(qiáng)調(diào)的道德是素質(zhì)教育。不要在形式上作文章，應(yīng)切實(shí)把素質(zhì)教育的重點(diǎn)放到內(nèi)化上。必須強(qiáng)化學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，把學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)作為教育的重要目的之一。在對(duì)待課程體系上要有綜合化的理念，不要固守過去學(xué)科性的思維邏輯來看待當(dāng)前的科技發(fā)展和科學(xué)體系的整合。二、以教風(fēng)帶學(xué)風(fēng)，走“雙師型之路?！半p師型老師是指那些既有詳細(xì)扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，擅長教授系統(tǒng)知識(shí)，又具備實(shí)

26、踐操作能力和工藝設(shè)計(jì)能力的專業(yè)老師。高職高專院校，承當(dāng)者培養(yǎng)應(yīng)用型、技能型人才的任務(wù)，它所需要的不只是一般的學(xué)歷高、有學(xué)識(shí)、能教授知識(shí)的老師，而是不光有良好的理論素養(yǎng)，還要有很強(qiáng)的應(yīng)用能力和操作能力的“雙師型老師。高職高專教育要請(qǐng)教師繼續(xù)提升所從事教學(xué)的專業(yè)領(lǐng)域的理論水安然平靜實(shí)踐能力；謀求對(duì)高等職業(yè)教育的理解，具備一定的高等職業(yè)教育的學(xué)科基礎(chǔ)，把握其課程設(shè)計(jì)方法和教學(xué)方法，進(jìn)而提高其教學(xué)水平。我們學(xué)院應(yīng)擴(kuò)展思路，多渠道引進(jìn)“雙師型老師資源；調(diào)整政策導(dǎo)向，鼓勵(lì)更多老師走“雙師型之路；探索多種“產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合的新形式，推動(dòng)專業(yè)老師雙師化成長；要重視建立專、兼職結(jié)合的“雙師化老師隊(duì)伍；建立一批“雙

27、師型老師的進(jìn)修基地?？傊?，提高教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校工作的中心，而教學(xué)質(zhì)量的最終體現(xiàn)，應(yīng)該是社會(huì)及學(xué)生本人的滿意度。因而，學(xué)校的教學(xué)工作，要圍繞激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)展開。要從嚴(yán)治教，規(guī)范管理，嚴(yán)格要求，整頓和規(guī)范教學(xué)秩序，堅(jiān)持“嚴(yán)師出高徒，努力創(chuàng)造一個(gè)有利于人才健康成長的良好環(huán)境。教育理論培訓(xùn)心得體會(huì)5“學(xué)高為師，身正為范，作為教學(xué)主導(dǎo)者必須具備優(yōu)良的師德、師智、師能。老師能夠也應(yīng)該讓本人多才多藝，讓本人的精神世界愈加豐富，讓本人脫離庸俗。那么，老師在讀書中聆聽前人的教導(dǎo)，不僅是尋請(qǐng)教育思想的營養(yǎng)，教育智慧的靈感，也是情感與意志的洗禮。蘇霍姆林斯基在(給老師的建議)中告誡“

28、天天不斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。博覽群書、厚積薄發(fā)是激活教學(xué)與科研的最重要的源頭“活水之一。經(jīng)常走進(jìn)大師的心靈，與圣賢對(duì)話，能夠體悟教育真理，更好守望道德，人文和科學(xué)領(lǐng)域，進(jìn)而探索教育理想及職業(yè)生涯，最終超越昨天之自我，完美地實(shí)現(xiàn)老師明天的.人生夢(mèng)想。教育不僅是科學(xué)，教育更是藝術(shù)，要請(qǐng)教育者必先受教育。閱讀無非是與智者、經(jīng)歷和大師共享，而不是孤芳自賞和惟我獨(dú)尊。共享是雙向溝通、相互給予、共同擁有，教育其實(shí)也就是教師和學(xué)生共享人類的精神財(cái)富，就是共享師生各自的生活經(jīng)歷和價(jià)值觀。共享，意味著老師更多的是展示，而不是灌輸；是引領(lǐng)，而不是強(qiáng)迫；是平等的傳遞，而不是居高臨下的施舍。孔子主張“學(xué)而不

29、厭，誨人不倦，老師要在務(wù)實(shí)、求新、求活、求精上多下功夫，勇于和藹于挑戰(zhàn)自我，向書本學(xué)習(xí)、向同行學(xué)習(xí)、向?qū)W生學(xué)習(xí)。盡管外界的誘惑很多，但是有益的知識(shí)能改變?nèi)说拿\(yùn)，大家適當(dāng)投入一些時(shí)間、精神和情感，去與書共舞，與時(shí)俱進(jìn)，使老師、學(xué)生與社會(huì)一起成長，何樂而不為呢？“書到用時(shí)方恨少，讀書會(huì)讓老師愈加深沉，遠(yuǎn)離淺薄.。真正的學(xué)習(xí)不再是負(fù)擔(dān)而是享受，使你體會(huì)到如坐春風(fēng)之中，是“思接千載，視通萬里的精神旅行。心與書的溝通，是一種陽光的沐寓雨露的滋潤，也是心靈的滌蕩與素養(yǎng)的提升。當(dāng)然，讀書有時(shí)也勞累、孤寂和貧寒，但其中的樂趣你體驗(yàn)了嗎？伴隨著心領(lǐng)會(huì)神，恍然大悟，讓本人始終保持著一份純凈而又進(jìn)取的心態(tài)。只要這

30、樣教育才是氣象萬千的生命活動(dòng)，是浮想聯(lián)翩、精神煥發(fā)和創(chuàng)意生成的成長經(jīng)過。面對(duì)浩如煙海的書山文海，有些不知所措，很重要的要優(yōu)選，如培根所言：“書籍好比食品，有些只須淺嘗，有些能夠吞咽，只要少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼，漸漸品味。讀書不僅要多讀，還要“奇文共與賞，疑義相與析，同時(shí)千萬別把書讀死，沾染“唯書唯上積習(xí)。同時(shí)，還有注意和教學(xué)的結(jié)合，把閱讀、考慮和反思有機(jī)結(jié)合起來?！疤幪幜粜慕詫W(xué)問，更新、充實(shí)、優(yōu)化本人已時(shí)不我待，由于假設(shè)一個(gè)不讀書的老師，必然缺乏文化積淀，窮其終生，也只能一個(gè)教書匠。盡管目前學(xué)風(fēng)還是比擬功利和浮躁，只得從點(diǎn)滴做起，日積月累，切忌怨天尤人，讓我們?yōu)橹袑W(xué)教育教學(xué)默默耕耘，相信明天會(huì)更好！

31、教育理論培訓(xùn)心得體會(huì)6今年我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育理論，認(rèn)識(shí)到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，能夠從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識(shí)到：施行愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的構(gòu)成奠定心理基礎(chǔ)；施行生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，是為學(xué)生打創(chuàng)始新思維的源泉；尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練；實(shí)行“六大解放，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。陶行知講過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德的觀

32、點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的類似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德當(dāng)作本人去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目的，不斷的學(xué)習(xí)，進(jìn)而提高本身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。為了學(xué)習(xí)，能夠三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可假如僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表如今方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問，那個(gè)不適宜。孔子會(huì)以最博大的襟懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的核心。它

33、也是中國當(dāng)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論？陶行知講：“從定義上講，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上講，是生活決定教育。從效力上講，教育要通過生活才能發(fā)出氣力而成為真正的教育。講明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只要通過生活才能發(fā)揮作用。教育理論培訓(xùn)心得體會(huì)7我國著名教育家、兒童心理學(xué)家及學(xué)生教育專家陳鶴琴先生，懷揣振興中華民族之志，以培養(yǎng)民族幼苗為己任，提出了“熱愛學(xué)生、了解學(xué)生、尊重學(xué)生、“一切為學(xué)生的主張。他一貫重視學(xué)生和青少年的思想品德教育，以為“對(duì)于如花含苞，如草初萌的小孩子，我們應(yīng)當(dāng)用很好的教育方法去

34、教育他，使他們體德智三育都能從小好好學(xué)起。在經(jīng)過長期的討論實(shí)踐后提出了一套“活教育的訓(xùn)育原則，他把“活教育訓(xùn)育原則作為施行“活教育德育目的“做人，做中國人，做當(dāng)代中國人的基本原則，在孩子品德教育中發(fā)揮了很好的作用。我有幸拜讀之后深受啟發(fā)，現(xiàn)就此談?wù)勔稽c(diǎn)體會(huì)。一、“活動(dòng)乃重中之重。陳鶴琴先生以為在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“做，“做即活動(dòng)。在學(xué)校里的一切活動(dòng)，“但凡學(xué)生本人能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他本人做。不僅要重視學(xué)生的動(dòng)手操作，同樣重視學(xué)生積極思想品質(zhì)的培養(yǎng)，主張“凡學(xué)生本人能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他本人想?！耙磺薪虒W(xué)，不僅僅在做上打基礎(chǔ)，也應(yīng)當(dāng)在思想上做工夫。根據(jù)行為主義心理學(xué)的觀點(diǎn)以為思想就是動(dòng)作，是一種內(nèi)化的動(dòng)作?！昂脛?dòng)是學(xué)生的一個(gè)顯著的特點(diǎn)。沒有一個(gè)學(xué)生不好動(dòng)，也沒有一個(gè)學(xué)生不喜歡本人做的，由于學(xué)生的感覺與動(dòng)作是連通的，他只要想到了或是接受了什么外來的刺激，就立即要去做，因而，作為老師，要去了解和研究學(xué)生好動(dòng)的特點(diǎn)，不但不因?qū)W生的正?；顒?dòng)，去責(zé)罰他，而且要給學(xué)生充分的時(shí)機(jī)，使他多與事物、與人接觸，以促使學(xué)生身體、道德、智力的增進(jìn)?！白?，也是學(xué)生獲得練習(xí)，培養(yǎng)興趣，鍛煉能力