文學(xué)地理學(xué)的研究方法

1、文學(xué)地理學(xué)的研究方法文學(xué)地理學(xué)的研究方法內(nèi)容提要本文首次將文學(xué)地理學(xué)的研究方法歸納為五種，即系地法、現(xiàn)地研究法、空間分析法、區(qū)域分異法和區(qū)域比擬法。系地法，就是考證文學(xué)事象發(fā)生的地點(diǎn)，然后按照形式文學(xué)區(qū)或功能文學(xué)區(qū)進(jìn)展排列；現(xiàn)地研究法，就是把文獻(xiàn)研究法和田野調(diào)查法這兩種方法結(jié)合起來；空間分析法，就是對文學(xué)作品的地理空間包括各種空間元素及其構(gòu)造與功能進(jìn)展分析和解讀；區(qū)域分異法，就是按照文學(xué)的區(qū)域特征及其差異，把它們分為不同的地理板塊；區(qū)域比擬法，就是把兩個(gè)以上的不同區(qū)域的文學(xué)事象進(jìn)展共時(shí)比擬或平行研究。關(guān)鍵詞文學(xué)地理學(xué)系地法現(xiàn)地研究法空間分析法區(qū)域分異法區(qū)域比擬法中圖分類號I209；K901.6

2、文獻(xiàn)標(biāo)識碼A文章編號0447-662X202205-0060-06多年來，許多人都提到文學(xué)地理學(xué)的方法，但文學(xué)地理學(xué)的方法終究如何操作，迄今無人歸納總結(jié)。本文根據(jù)筆者個(gè)人的研究經(jīng)歷，同時(shí)參考國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)，將其歸納為五種。未盡未當(dāng)之處，敬請方家補(bǔ)正。文學(xué)地理學(xué)的研究方法包括一般方法和特殊方法。所謂一般方法，是指地理學(xué)研究的一般方法與文學(xué)研究的一般方法；所謂特殊方法，是指文學(xué)地理學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科所使用的特殊方法。文學(xué)研究的一般方法和地理學(xué)研究的一般方法，乃是文學(xué)研究者和地理學(xué)研究者所熟知的方法，沒必要重復(fù)。本文的重點(diǎn)，是介紹文學(xué)地理學(xué)研究的特殊方法。一、系地法系地法是與文學(xué)史研究的系年法相對而

3、言的。文學(xué)史研究為了把一個(gè)時(shí)段或一個(gè)時(shí)代的文學(xué)開展軌跡、一個(gè)或一群作家的創(chuàng)作歷程梳理清楚，進(jìn)而提醒文學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，總結(jié)文學(xué)的縱向開展規(guī)律，往往要使用系年的方法。所謂系年，就是考證文學(xué)事象發(fā)生的年代，然后將其按照時(shí)間順序進(jìn)展排列，例如陸侃如著?中古文學(xué)系年?、夏承燾著?唐宋詞人年譜?、傅璇琮主編?唐五代文學(xué)編年史?等，就是用的這種方法。文學(xué)地理學(xué)研究不一樣，它所使用的是系地的方法。所謂系地，就是考證文學(xué)事象發(fā)生的地點(diǎn)，然后按照形式文學(xué)區(qū)或功能文學(xué)區(qū)進(jìn)展排列。例如某個(gè)作家是在哪里出生、成長的？某個(gè)作品是在哪里產(chǎn)生的？某個(gè)作家一生到過哪些地方？某種文體的起源地在哪里？之后又傳播到了哪些地方？某個(gè)文

4、學(xué)流派的發(fā)源地在哪里？之后又?jǐn)U散到了哪些地方？某個(gè)文學(xué)景觀的地理位置在哪里？某個(gè)文學(xué)區(qū)的中心地哪里？等等，都要考證清楚，然后制成相關(guān)的表格或地圖。筆者早年所著?中國歷代文學(xué)家之地理分布?一書，就譚正璧?中國文學(xué)家大辭典?所收錄的周秦至清代的6781位文學(xué)家的出生地逐一進(jìn)展甄別與考證，然后就其中的6388位有籍貫可考者分家族、分縣、分州府、郡、分省直轄市、自治區(qū)、分形式文化區(qū)、分朝代、分歷史時(shí)段進(jìn)展統(tǒng)計(jì)和列表，即屬于這種性質(zhì)，目的在于通過文學(xué)家出生地的分布，考察文學(xué)家所承受的地理環(huán)境方面的影響。曾大興：?中國歷代文學(xué)家之地理分布?，商務(wù)印書館，2022年修訂版。筆者前些年撰寫?詞學(xué)的星空20世紀(jì)

5、詞學(xué)名家傳?一書，把20世紀(jì)詞學(xué)史上最為知名的22位詞學(xué)家的每一部詞學(xué)論著的定稿地點(diǎn)加以考證，然后予以統(tǒng)計(jì)和列表，也屬于這種性質(zhì)，目的在于通過詞學(xué)著作定稿地點(diǎn)的分布，考察詞學(xué)家的詞學(xué)思想、詞學(xué)活動(dòng)與當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境的關(guān)系。曾大興：?詞學(xué)的星空20世紀(jì)詞學(xué)名家傳?，河北人民出版社，2022年。需要說明的是，系地法是文學(xué)地理學(xué)研究的一個(gè)最根本的方法，它的難點(diǎn)不在列表或繪圖，而在這之前的個(gè)案考證。要把文學(xué)事象發(fā)生的地點(diǎn)考證清楚，除了文、史、地方面的功底，還需要使用現(xiàn)地研究法。二、現(xiàn)地研究法無論是文學(xué)史研究還是文學(xué)地理學(xué)研究，都需要考察作家作品產(chǎn)生的背景，所不同的是，前者主要是考察詳細(xì)的時(shí)代背景，后者主要

6、是考察詳細(xì)的地理環(huán)境；前者主要使用文獻(xiàn)研究法，后者除了使用文獻(xiàn)研究法，還要使用田野調(diào)查法，也就是說，要把這兩種方法結(jié)合起來。臺灣學(xué)者簡錦松教授的現(xiàn)地研究法就屬于這種性質(zhì)。簡氏在?唐詩現(xiàn)地研究自序?中說：現(xiàn)地研究的方法學(xué)，是指回到作品產(chǎn)生的現(xiàn)地，以科學(xué)方法驗(yàn)證相關(guān)的古代文獻(xiàn)，提供貼近研究詩人作品及生活的新資訊的研究方法。所謂現(xiàn)地有三：一、是真實(shí)的山川大地。二、是曾經(jīng)親歷其地者所記錄的世界。三、是古人生活的客觀條件。簡錦松：?唐詩現(xiàn)地研究?，臺灣中山大學(xué)出版社，2022年，第1、5，6頁。簡氏總結(jié)說：現(xiàn)地研究，并不只是歷史地理的討論，它是立足在文學(xué)研究上，盡一切可能向原作者時(shí)代搜集物證，并以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?/p>

7、論證過程和現(xiàn)代儀器程式進(jìn)展檢驗(yàn)的鑒識科學(xué)。可見簡氏現(xiàn)地研究法的內(nèi)涵比單純的文獻(xiàn)研究法或田野調(diào)查法都要豐富，它實(shí)際上是文獻(xiàn)解讀與現(xiàn)地測量相結(jié)合，并且吸收了地理學(xué)研究的一般方法的某些元素。需要指出的是，現(xiàn)地研究法只能用來考察作品產(chǎn)生的現(xiàn)地，或古人寫作的現(xiàn)地，以及相關(guān)的地點(diǎn)或地景，不能用來詮釋文學(xué)作品的地理空間。因?yàn)檫@種方法乃是一種鑒識科學(xué)，它的要旨在徵實(shí)，而文學(xué)作品的地理空間那么是真實(shí)與虛構(gòu)、客觀與主觀交互作用的結(jié)果。文學(xué)作品的地理空間有三個(gè)意義層面：一是作為原型的客觀存在的自然或人文地理空間，可以稱為第一空間；二是文學(xué)家通過自己的地理感知本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理和地理想象在文學(xué)作品中所建構(gòu)

8、的審美空間，這個(gè)空間以第一空間為根據(jù)，但是包含了作家的想象、聯(lián)想和虛構(gòu)，是主觀與客觀相結(jié)合的產(chǎn)物，可以稱為第二空間；三是文學(xué)讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)，結(jié)合自己的地理感知和地理想象所再創(chuàng)造的聯(lián)想空間，這個(gè)空間不是第二空間的簡單映像，而是第一空間、第二空間與讀者自己的想象、聯(lián)想相結(jié)合的產(chǎn)物，可以稱為第三空間。我們分析文學(xué)作品的地理空間，必須用地理與文學(xué)相結(jié)合的方法完好地把握這三個(gè)意義層面，單純用現(xiàn)地研究法來詮釋文學(xué)作品的地理空間，顯然是不能奏效的。我們只要看看簡氏是如何用這種方法來詮釋唐代詩人王之渙的?登鸛雀樓?這首詩的，就可以發(fā)現(xiàn)這種方法的長處和短板。關(guān)于王之渙這首詩所寫的鸛雀樓的遺址，學(xué)術(shù)界曾經(jīng)有

9、過多種說法。有的認(rèn)為在今山西省永濟(jì)縣城上，有的認(rèn)為在城西河洲渚上，有的認(rèn)為在今山西省永濟(jì)縣黃河中高阜處，還有的認(rèn)為在今山西省永濟(jì)縣西南城上。簡氏認(rèn)為，這些說法均不周延或不正確。他通過現(xiàn)地研究法，證實(shí)正確的地點(diǎn)，雖然仍屬今山西省永濟(jì)縣，但不在新的永濟(jì)縣城，而在永濟(jì)縣蒲州鎮(zhèn)蒲州老城的東關(guān)城。簡錦松：?王之渙登鸛雀樓詩現(xiàn)地研究?，?唐詩現(xiàn)地研究?，臺灣中山大學(xué)出版社，2022年，第219頁。應(yīng)該說，這個(gè)結(jié)論是經(jīng)得起推敲的。但是，簡氏用現(xiàn)地研究法只能實(shí)地重現(xiàn)鸛雀樓的準(zhǔn)確位置，解釋不了白日依山盡，黃河入海流這兩句詩所創(chuàng)造的文學(xué)地理空間。根據(jù)簡氏現(xiàn)地研究之結(jié)果，山和海這兩個(gè)地景，站在鸛雀樓上是根本看不到的

10、。句中之山，并不是詳細(xì)實(shí)存、目力可及的山脈，黃河入海亦為理中所必有而目中所未見。簡錦松：?王之渙登鸛雀樓詩現(xiàn)地研究?，?唐詩現(xiàn)地研究?，臺灣中山大學(xué)出版社，2022年，第220、221頁。可見這兩句詩所創(chuàng)造的文學(xué)地理空間有想象和虛構(gòu)的成分。由于解釋不了詩人所創(chuàng)造的白日依山盡，黃河入海流這個(gè)文學(xué)地理空間，因此就更加難以解釋讀者根據(jù)這兩句詩所再創(chuàng)造的文學(xué)地理空間。簡氏說：欲窮千里目，更上一層樓二句，現(xiàn)代的詮釋都以鼓勵(lì)人努力追求更上一層的成就為言，但假如我們查知這座樓的特性，理解詩人登樓的條件，就知道那種說法極不正確。樓之本身，不同于黃鶴樓之類商業(yè)酒樓可以隨興而登、呼朋而飲，必須由軍政長官率同登樓。

11、由于這些條件，使得唐代詩人凡能預(yù)登此樓者，無不目送千里，寄慨邈然，不獨(dú)王之渙而已。所以，吾人解釋欲窮千里目，更上一層樓二句，應(yīng)從作者登樓的快樂與自負(fù)，來欣賞它千里不盡的雄大氣概，才符合詩人本旨和此樓之特質(zhì)。在簡氏看來，詩人本旨必須符合此樓之特質(zhì)，而讀者之感知又必須符合詩人本旨，也就是說，第二空間必須完全與第一空間重合，第三空間又必須完全與第二空間重合。他這種解讀，既不認(rèn)同詩人在建構(gòu)文學(xué)地理空間時(shí)的想象、聯(lián)想和虛構(gòu)，也不認(rèn)同讀者結(jié)合自己的地理感知和審美理想對詩人所建構(gòu)的文學(xué)地理空間進(jìn)展再創(chuàng)造，可以說是既無視了詩人創(chuàng)作的主觀能動(dòng)性，也無視了讀者欣賞和承受的主觀能動(dòng)性。這種解讀無疑是有些迂腐的，因此

12、在臺灣學(xué)界，即有多人提出質(zhì)疑。由此可見，簡氏的現(xiàn)地研究法只能解讀文學(xué)的第一空間，難以解讀第二空間，更解讀不了第三空間。也就是說，現(xiàn)地研究法的適用范圍是有限的。三、空間分析法無論是文學(xué)史研究還是文學(xué)地理學(xué)研究，都必須把文本分析作為重點(diǎn)。但是二者的方法不一樣。例如文學(xué)史研究在分析文學(xué)作品的人物形象時(shí)，習(xí)慣于按照時(shí)間線索去追尋人物的情感歷程、性格走向和命運(yùn)軌跡，這就是時(shí)間分析法。文學(xué)地理學(xué)研究不一樣，雖然它也重視人物的情感歷程、性格走向和命運(yùn)軌跡，但是它更關(guān)注人物活動(dòng)的地理空間，關(guān)注人物在不同的地理空間的位置、權(quán)利、言行、性格和命運(yùn)，這就是空間分析法。空間分析法主要用于對文學(xué)作品的地理空間的分析和解

13、讀，包括各種空間元素及其構(gòu)造組合與功能。文學(xué)作品的地理空間是指存在于文本中的以地理物象、地理意象、地理景觀地景為根底的空間形態(tài)，如山地空間、平原空間、海洋空間、草原空間、鄉(xiāng)村空間、都市空間等等，這種空間從本質(zhì)上講乃是一種藝術(shù)空間，是作家藝術(shù)創(chuàng)造的產(chǎn)物，但也不是憑空虛構(gòu)，而是與客觀存在的自然或人文地理空間有重要的關(guān)系。在文學(xué)作品里，特別是在小說、戲劇等敘事性的長篇作品里，特有的地理空間建構(gòu)對文學(xué)作品主題的表達(dá)、人物的塑造等，往往發(fā)揮著根底性的作用。在詩、詞等抒情性的短篇作品里，也有或隱或顯的地理空間，它們對文學(xué)作品的情感表達(dá)、意境建構(gòu)等，也有著一定的價(jià)值和意義。分析文學(xué)作品的地理空間，包括各種空

14、間元素及其構(gòu)造組合與功能，是解讀作品的主題、思想、情感、人物和藝術(shù)表現(xiàn)方式的重要手段?？臻g分析法在中國傳統(tǒng)文論中由來已久。清代學(xué)者劉熙載所著?藝概賦概?云：賦兼敘列二法：列者，一左一右，橫義也；敘者，一先一后，豎義也。劉熙載：?藝概?，上海古籍出版社，1978年，第98頁。20世紀(jì)80年代中期，筆者寫作?柳永和他的詞?這本書中的?柳永以賦為詞論?這一章時(shí)，曾參考劉熙載的這幾句話，把柳詞的鋪敘手法概括為橫向鋪敘縱向鋪敘逆向鋪敘和穿插鋪敘四種。在介紹橫向鋪敘時(shí)，筆者指出：橫向鋪敘，即劉熙載所謂一左一右的橫列之法。這種方法通過空間位置的轉(zhuǎn)換和組織，對外觀圖像和抒情主人公的內(nèi)觀心靈作橫向的展示與披露。

15、這種方法講究空間定向，作品的圖景和意象總是按照一定的邏輯線索和視聽者的欣賞習(xí)慣作順序的轉(zhuǎn)換和挪動(dòng)，由遠(yuǎn)至近或由近及遠(yuǎn)，由視而聽或由聽而視，層層推衍，環(huán)環(huán)緊扣，抒情主人公的心理活動(dòng)軌跡明晰可辨。曾大興：?柳永以賦為詞論?，?柳永和他的詞?，中山大學(xué)出版社，1990年，第111112頁。劉熙載可以發(fā)現(xiàn)和歸納賦體文學(xué)的一左一右的橫列之法，他所使用的方法實(shí)際上就是空間分析法。筆者本人對柳永的?望海潮?等作品所作的解讀，也是使用的空間分析法。如今有人認(rèn)為，中國學(xué)者運(yùn)用空間分析法分析文本，是受了西方的空間批評的影響。這個(gè)說法不太符合事實(shí)?？臻g分析法在中國早已有之，只是以往沒有空間分析這個(gè)概念而已。據(jù)筆者所

16、知，西方的空間批評傳到中國，最早是在美國學(xué)者約瑟夫弗蘭克主編的?現(xiàn)代小說中的空間形式?一書傳到中國之后。這本書于1945年在美國出版，1991年才由北京大學(xué)出版社出版中譯本秦林芳編譯，而拙著?柳永和他的詞?初版于1990年，其中?柳永以賦為詞論?一章那么寫于1986年。那時(shí)候，筆者并不知道西方的空間批評。筆者寫作這一章，實(shí)際上是受了劉熙載的某些啟發(fā)。當(dāng)然，自從約瑟夫弗蘭克的?現(xiàn)代小說中的空間形式?一書傳到中國之后，西方其他學(xué)者關(guān)于空間批評的著作也陸陸續(xù)續(xù)地傳到中國，這些著作對中國年輕一代學(xué)者的影響是存在的。但是就中國早期20世紀(jì)80年代中期至90年代初期從事文學(xué)地理學(xué)研究的學(xué)者來講，其所作的文

17、本空間分析，實(shí)際上是受了中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的影響。還需要指出的是，在當(dāng)代西方的文學(xué)批評中，實(shí)際上存在兩種空間批評。一種是后現(xiàn)代主義的空間批評，如約瑟夫弗蘭克的?現(xiàn)代小說中的空間形式?、戴維米切爾森的?敘事中的空間構(gòu)造類型?、加布里埃爾佐倫的?走向敘事空間理論?、巴赫金的?小說中的時(shí)間和空間體形式?、巴什拉的?空間詩學(xué)?、西摩查特曼的?故事與話語?、米克巴爾的?敘事學(xué)?、莫里斯布朗肖的?空間詩學(xué)?、魯思羅儂的?小說中的空間?、杰弗里R斯米滕和安達(dá)吉斯坦利合編的?敘事中的空間形式?等；一種是文學(xué)地理學(xué)的空間批評，如韋斯利A科特的?現(xiàn)代小說中的地方和空間?、波確德維斯特伏的?地理批評：真實(shí)與虛構(gòu)的空間?、

18、羅伯特泰利的?地理批評探究：空間、地方以及繪制文學(xué)文化研究地圖?等。前者所指的空間是抽象的、符號化的空間，后者所指的空間那么是詳細(xì)的、地理的空間；前者所作的空間分析僅涉及文本的空間形式如空間敘事、空間構(gòu)造等，以及文本所建構(gòu)的各種虛擬世界，后者所作的空間分析那么針對詳細(xì)的地理空間，例如人物生活與工作的場所城市、鄉(xiāng)村、山地、草原等，以及場所的中心、邊界，場所內(nèi)的物象、地景等?？傊?，兩者的區(qū)別是很明顯的，不可混為一談。當(dāng)然，文學(xué)地理學(xué)的空間批評也包含對文本的空間形式的分析，包括分析空間的大孝有關(guān)空間要素的位置、要素與要素之間的關(guān)系，以及由此而形成的空間構(gòu)造，還有作者的視角等，但是這種分析都是與文本內(nèi)

19、外的自然和人文地理空間相聯(lián)絡(luò)的，都是接地氣的，不是就形式談形式?？臻g分析法的適用對象主要是文本空間的分析，用臺灣學(xué)者范銘如教授的話來講，就是討論文學(xué)里的空間。范氏指出：文學(xué)里的空間主要是討論象征或再現(xiàn)的議題，討論文本里再現(xiàn)的地景跟外緣環(huán)境的相似、差異，或是某個(gè)空間意象在文學(xué)作品里的意義、作用或被描繪的策略。例如古典文學(xué)里討論桃花源之于?桃花源記?、后花園之于?牡丹亭?和才子佳人小說、大觀園和太虛幻境之于?紅樓夢?的意涵，現(xiàn)代文學(xué)里討論魯迅的酒樓、老舍的茶館、白先勇的新公園等文本里空間的喻義。研究文學(xué)作品里的空間雖然也會(huì)與其相應(yīng)的外在實(shí)境互相映照，甚至于影射疊合，然而既是著重在意象與象征層面上的

20、探究，對于實(shí)境地理以及虛實(shí)空間如何互涉形塑的考證難免從簡從略。范銘如：?文學(xué)地理臺灣小說的空間閱讀?，麥田出版社，2022年，第31頁。筆者對此表示認(rèn)同。需要強(qiáng)調(diào)的是，近些年來，空間分析法的適用范圍擴(kuò)大了，也就是說，它所考察的空間不僅僅是文本空間，還包括文本空間與外部空間的互動(dòng)及其特點(diǎn)和意義。范銘如也發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)。她指出：近年來古典詩學(xué)的研究者鄭毓瑜教授已經(jīng)開場改變了這個(gè)類型的批評方式。在她研究東晉與六朝詩賦的論文里，鄭教授嘗試參加現(xiàn)象學(xué)和人文地理學(xué)的觀點(diǎn)，結(jié)合實(shí)證性的建康城史料與文人文本的想象，從客觀空間的建置理論與主觀意識的對照中，復(fù)原建康城之于不同時(shí)代群體的政治或文化意義。范銘如：?文學(xué)

21、地理臺灣小說的空間閱讀?，麥田出版社，2022年，第32、35頁。范銘如本人的研究也具有這個(gè)特點(diǎn)。她介紹說，她的?文學(xué)地理臺灣小說的空間閱讀?這本書所指稱的空間閱讀即是研究不同范疇形狀功能的空間包括抽象概念上、大范圍的空間和范圍較小且具有親近、明確性和認(rèn)同特性的地方，以致于尺度較孝形廓更詳細(xì)的區(qū)域、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市、社區(qū)、家園、自然界及聚落建筑種種景觀，如何影響作者和讀者對空間的認(rèn)知與再現(xiàn)，文本與各歷史時(shí)代的空間性之間如何照應(yīng)、協(xié)商或?qū)梗约斑@些關(guān)系如何反映于空間的表達(dá)形式。如此看來，空間分析法的適用范圍和應(yīng)用前景都是不可小覷的。四、區(qū)域分異法無論是對文學(xué)家的出生成長之地與遷徙之地的考察，還是對文

22、學(xué)作品產(chǎn)生地的考察，無論是對有關(guān)地名、地景和名物的考證，還是對文本內(nèi)外空間的研究，都涉及到不同的區(qū)域。既然涉及到不同的區(qū)域，就存在一個(gè)區(qū)域分異的問題，不可籠統(tǒng)言之。既然有區(qū)域分異之必要，相應(yīng)地就有了區(qū)域分異法。區(qū)域分異法是與文學(xué)史研究的分期分段法相對而言的。所謂分期分段法，就是按照朝代的更替或政治、經(jīng)濟(jì)的開展軌跡，把文學(xué)的歷史劃分為假設(shè)干個(gè)時(shí)期或段落的方法，例如初唐文學(xué)盛唐文學(xué)中唐文學(xué)晚唐文學(xué)；十七年文學(xué)文革十年文學(xué)新時(shí)期文學(xué)等，就是這種分期分段法的產(chǎn)物。所謂區(qū)域分異法，就是按照區(qū)域的不同特征及其差異，把文學(xué)劃分為不同的地理板塊的方法，如大陸文學(xué)香港文學(xué)澳門文學(xué)臺灣文學(xué)等，就是這種區(qū)域分異法的

23、產(chǎn)物。區(qū)域分異法在中國的歷史頗為悠久。例如中國第一部詩歌總集?詩經(jīng)?漢代以前稱?詩?或?詩三百?中的十五國風(fēng)，就是按照周朝的十五個(gè)不同王國和地區(qū)來搜集、整理和編選的。這種按照不同的地區(qū)來搜集、整理、編選文學(xué)作品的方法，實(shí)際上就是最早的區(qū)域分異法。此后，區(qū)域分異法在中國得到長期而有效的使用。例如唐代的魏徵把魏晉南北朝文學(xué)分為江左的文學(xué)與河朔的文學(xué)，魏徵：?隋書文學(xué)傳序?，中華書局，1973年，第1163頁。明代的胡應(yīng)麟把明初詩壇分為吳詩派、越詩派、閩詩派、嶺南詩派和江右詩派，胡應(yīng)麟：?詩藪?，上海古籍出版社，1979年，第342頁。近代的汪辟疆把近代詩壇分為湖湘派、閩贛派、河北派、江左派、嶺南派

24、和西蜀派，汪辟疆：?近代詩派與地域?，?汪辟疆說近代詩?，上海古籍出版社，2001年，第148頁。均是使用的區(qū)域分異法。區(qū)域既有大小，也有不同的自然和文化地理特征，因此文學(xué)的區(qū)域分異，可以根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)或尺度來進(jìn)展。例如可以根據(jù)不同的行政區(qū)劃，把中國文學(xué)分為北京文學(xué)、上海文學(xué)、陜西文學(xué)、湖北文學(xué)等多個(gè)板塊；也可以根據(jù)不同的方言，把中國文學(xué)分為北方方言文學(xué)、吳語文學(xué)、粵語文學(xué)、閩語文學(xué)等多個(gè)板塊；還可以根據(jù)不同的氣候帶，把中國文學(xué)分為熱帶文學(xué)、亞熱帶文學(xué)、暖溫帶文學(xué)、中溫帶文學(xué)和高原氣候區(qū)文學(xué)等多個(gè)板塊。無論是哪一種層次或類型的劃分，都必須堅(jiān)持同一的標(biāo)準(zhǔn)或尺度，不可同時(shí)使用數(shù)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或尺度區(qū)域分異

25、的優(yōu)長，一是可以從整體上看出文學(xué)的不同特征，防止流入籠統(tǒng)或空泛；二是可以彌補(bǔ)文學(xué)史的分期分段法的局限。例如20世紀(jì)60年代在加拿大出現(xiàn)的民族主義文學(xué)批評思潮，為追求文學(xué)形象的統(tǒng)一性而無視加拿大文學(xué)的地域性，于是受到來自各方面的質(zhì)疑和批評。因?yàn)闆]有地域文學(xué)就沒有加拿大文學(xué)。20世紀(jì)70年代以后，加拿大盛行地域主義文學(xué)批評思潮，把加拿大文學(xué)分為安大概文學(xué)魁北克文學(xué)新不倫瑞克文學(xué)紐芬蘭文學(xué)等各種不同的地域板塊來研究，由于表達(dá)了加拿大文學(xué)的實(shí)際，因此就大受各方面的歡送。參見丁林棚：?加拿大地域主義文學(xué)批評的歷史、形式與視角?，?東華大學(xué)學(xué)報(bào)?社科版2022年第3期。又如研究中國當(dāng)代文學(xué)的學(xué)者，習(xí)慣于把

26、1949年至1976年這一時(shí)段的中國文學(xué)分為兩個(gè)時(shí)期，即十七年文學(xué)與文革十年文學(xué)。這種分法其實(shí)并不符合中國文學(xué)的實(shí)際。因?yàn)槭吣晡膶W(xué)與文革十年文學(xué)都是以階級斗爭為主旋律的文學(xué)，它們在文化特征上是一致的，根本沒法分開。假如按照區(qū)域分異法，把這一時(shí)段的文學(xué)分為大陸文學(xué)、香港文學(xué)、澳門文學(xué)和臺灣文學(xué)這四個(gè)板塊來認(rèn)識，就比擬符合中國文學(xué)的實(shí)際。因?yàn)樵谶@一時(shí)段，大陸文學(xué)是以階級斗爭為主旋律的文學(xué)，而另外三個(gè)板塊的文學(xué)那么不是。五、區(qū)域比擬法區(qū)域分異的工作完成之后，接下來的工作，就應(yīng)該是區(qū)域比擬了。于是相應(yīng)地就有了區(qū)域比擬法。區(qū)域比擬法是與文學(xué)史研究的歷時(shí)比擬法相對而言的。無論是文學(xué)史研究還是文學(xué)地理學(xué)研

27、究，都離不開比擬的方法。但文學(xué)史用的是歷時(shí)比擬法，或者縱向比擬法。假如借用比擬文學(xué)的一個(gè)概念，這種研究可以稱為影響研究。不過比擬文學(xué)的影響研究強(qiáng)調(diào)的是實(shí)話性與外來性，文學(xué)史的影響研究強(qiáng)調(diào)的是外鄉(xiāng)傳承性，即上一代對下一代的影響，前人對后人的影響。例如把漢代文學(xué)和唐代文學(xué)進(jìn)展比擬，把唐詩和宋詩進(jìn)展比擬，把宋詞和清詞進(jìn)展比擬，把六朝志怪小說和唐人傳奇進(jìn)展比擬等，就屬于這種研究方法。文學(xué)地理學(xué)用的那么是區(qū)域比擬法，這種比擬屬于共時(shí)比擬，或者橫向比擬。假如借用比擬文學(xué)的一個(gè)概念，這種研究可以稱為平行研究。不過比擬文學(xué)的平行研究是用邏輯推理的方式對互相間沒有直接關(guān)聯(lián)的兩種或兩種以上的民族文學(xué)進(jìn)展研究，文學(xué)地理學(xué)的平行研究不是這樣，它是兩個(gè)以上的不同區(qū)域文學(xué)之間的比擬，而且一般不用邏輯推