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文檔簡(jiǎn)介

1、國學(xué)教程論語經(jīng)典名句檢測(cè)集錦前言:學(xué)習(xí)的要求 & 孔子、論語簡(jiǎn)介國學(xué)教程之論語高校兩個(gè)部分內(nèi)容已隨課時(shí)全部終止,為更好地宏揚(yáng)傳統(tǒng)文化,使中學(xué)校員堅(jiān)固把握國學(xué) 學(xué)問內(nèi)容,國學(xué)指導(dǎo)老師章一凡特將論語高校 (檢測(cè)終止)中的經(jīng)典名句細(xì)心設(shè)計(jì)出八大類檢測(cè)題型填 充題判定題挑選題說明題翻譯題斷句題摸索題附加題,供中學(xué)校員自測(cè)與復(fù)習(xí)備考時(shí) 選用;中學(xué)校員要在各自家長(zhǎng)的督促下,認(rèn)真復(fù)習(xí)鞏固學(xué)過的國學(xué)學(xué)問,使自己成為真正的國學(xué)小達(dá)人;(本檢測(cè)為論語內(nèi)容,中庸內(nèi)容檢測(cè)待續(xù))各校區(qū)校長(zhǎng)、家長(zhǎng)要督促中學(xué)校員對(duì)比筆記強(qiáng)化背記本次論語檢測(cè)題錦,力爭(zhēng)在其次輪國學(xué)學(xué)問檢測(cè)考試中榜 上出名!孔子是中國古代宏大的思想家,訓(xùn)練家,

2、 由他開創(chuàng)的儒家學(xué)派在歷史上產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響,儒家文化始終成為封建時(shí)代中華民族的主體文化;因孔子“ 述而不作” ,沒有留下完整的,系統(tǒng)的學(xué)術(shù)專著;兩千多年以來,只有一部孔子 及其弟子同學(xué)的言論與事跡的語錄體著作流傳下來,這就是我們所見到的論語;論語全書 20 篇, 492 章,總約一萬余字,其作者應(yīng)為孔門弟子;這些文字,是我們今日討論孔子思想最珍貴 的資料;孔子(公元前551 年公元前479 年),名丘,字仲尼;春秋時(shí)期魯國(今山東曲阜東南)人,孔子是殷商的后裔,周武王滅殷商后,封殷商的微子啟于宋,孔子的祖先便是宋國的宗室;后來家室衰微,失掉了貴族位置;孔子的 父親叔粱紇,曾做過魯國(今山東曲

3、阜縣境內(nèi))的地方長(zhǎng)官,在孔子三歲那年就去世了;孔子從小與寡母相依為命,他不得不從事各種勞動(dòng),廣泛地接觸了下層社會(huì);孔子 30 歲前后,開頭收徒講學(xué),創(chuàng)辦了中國歷史上第一所私學(xué),孔子以“ 學(xué)而不厭,誨人不倦” 的精神,培育了 賢人七十,弟子三千;孔子 50 歲時(shí),在魯國做官,先后做過中都宰,司空和大司寇(主管司法),但時(shí)間不長(zhǎng),終因魯國的動(dòng)亂離開了 魯國,此后他周游列國,向各國君主宣揚(yáng)自己建立社會(huì)秩序,敬重人愛惜人的主見,但都沒有被采納;孔子 68 歲時(shí),又重新回到魯國,開頭專心于訓(xùn)練和整理,傳授古代文化的工作;中華上古文化正是由于有了孔子,才流傳下來,普及開來;正如前人所言:“ 天不生仲尼,萬

4、古長(zhǎng)如夜;” 孔子的光輝永久不會(huì)熄滅;論語的內(nèi)容很豐富,涉及到社會(huì)和人的各個(gè)方面,有人贊譽(yù)論語為“ 東方圣經(jīng)” ,論語的核心內(nèi)容是“ 仁” ,它既是孔子抱負(fù)中最高的政治原就,又是最高的道德準(zhǔn)就;“ 仁” 的根本含義就是“ 仁者愛人” ;論語中講到“ 仁”109 次,講到“ 禮”75 次,孔子認(rèn)為有了“ 仁” 的本質(zhì),仍要通過“ 禮” 的實(shí)踐而達(dá)到全社會(huì)的遵守;正文:國學(xué)教程論語經(jīng)典名句檢測(cè)試題集錦論語經(jīng)典名句檢測(cè)(150 分)1 分)(【】?jī)?nèi)為需填充名句)一、填充題( 80 分)(依照原文填充,有錯(cuò)字該題無分)(每題1. 子曰: “ 學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?【人不知而不慍

5、】,不亦君子乎?” 學(xué)了又經(jīng)常溫習(xí)和練習(xí),不也是很開心的嗎.有志同道合的人從遠(yuǎn)方而來,不也是很令人興奮的嗎?人家不明白我的學(xué)說,我也不怨恨、憤怒,不也是一個(gè)品德高尚的君子嗎?2. 子曰: “ 【巧言令色】,鮮矣仁;”花言巧語、滿臉堆笑的,這種人是很少有仁德的;3. 子夏曰 : “ 賢賢易色 : 事父母,【能皆其力】;事君,【能致其身】;與伴侶交,【言而有信】,雖 曰未學(xué),【吾必謂之學(xué)矣】;”子夏說:“ 對(duì)待妻子要看重品德,不重容貌;侍奉爹娘,能盡心盡力;侍侯君上,能獻(xiàn)出性命;同伴侶交往,說話誠懇守信;盡管這個(gè)人沒有讀過一天書 , 我肯定說這人是有真學(xué)問的;4. 子曰: “ 弟子入就孝,出就弟,

6、謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,【行有余力,就以學(xué)文】;” 孩子在家要孝順父母,出門要敬重兄長(zhǎng),說話謹(jǐn)慎誠懇,喜愛大眾而且靠近有仁德的人;做到了這些之后,假如仍有精力,再去學(xué)習(xí)文化學(xué)問;5. 子曰: “ 君子食無求飽,居無求安,【敏于事而慎于言】,就有道而正焉,可謂好學(xué)也矣;” 君子,飲食不求飽足,居住不要求舒服,對(duì)工作勤勞靈敏,說話卻當(dāng)心謹(jǐn)慎,到有道的人那里去匡正自己,這樣可以說是好學(xué)了;6. 子曰: “ 不患人之不己知,【患不知人也】;”不擔(dān)憂別人不明白自己,但要擔(dān)憂自己不明白別人;1 / 127. 子曰: “ 【為政以德】,譬如北辰居其所而眾星共之;” 以道德原就治理國家,就像北極星一樣處在肯定

7、的位置,全部的星辰都會(huì)環(huán)圍著它;8. 子曰: “ 詩三百,【一言以蔽之】,思無邪;” 詩經(jīng)三百(零五)首,用一句話可以概括,即:思想純正,沒有邪惡的東西;9. 子曰: “ 【吾十有五而志于學(xué)】,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心 所欲,【不逾矩】;” 我十五歲時(shí)立志于學(xué)習(xí);三十歲時(shí)能獨(dú)立于世;四十歲時(shí)(把握了各種學(xué)問,)不受困惑;五十歲時(shí)明白自然的規(guī)律;六十歲時(shí)能聽進(jìn)去不同的看法;到了七十歲時(shí)便隨心所欲,但任何念頭都不會(huì)越出法規(guī);10. 子曰: “ 【溫故而知新】,可以為師矣;” 復(fù)習(xí)舊學(xué)問時(shí),又能領(lǐng)會(huì)到新的東西,才可以做老師啊;11. 子曰: “ 君子周而不比,【小人

8、比而不周】;” 君子合群而不與人勾結(jié),小人與人勾結(jié)而不合群 12. 子曰: “ 【學(xué)而不思就罔】,思而不學(xué)就殆;” 只學(xué)習(xí)而不摸索就會(huì)迷惘無所得,只摸索而不學(xué)習(xí)就會(huì)疑問不解;13. 子曰: “ 由!誨女,知之乎?【知之為知之,不知為不知】,是知也;” 仲由啊,我訓(xùn)練你的話(女同汝),你明白了嗎?知道的就是知道,不知道的就是不知道,這就是聰慧呀;14. 子曰: “ 【人而無信,不知其可也】;大車無輗(ni ),小車無軏( yue),其何以行之哉?” 人要是失去了信用或不講信用,不知道他仍可以做什么;(就像)大車沒有車轅與軛相連接的木銷子,小車沒有車杠與橫木相連接的銷釘,它靠什么行走呢?15. 子

9、曰: “ 【人而不仁,如禮何】?人而不仁,如樂何?” 一個(gè)人沒有仁愛之心,遵守禮儀有什么用?一個(gè)人沒有仁愛之心,奏樂有什么用?16. 子曰: “ 關(guān)雎樂而不淫,【哀而不傷】;” 關(guān)雎這首詩,歡樂卻不是沒有節(jié)制,哀痛卻不至于過于哀痛;17. 子曰: “ 茍志于仁矣,【無惡也】;” 假如立志于仁德 , 就不會(huì)為非作歹;18. 子曰: “ 【富與貴,人之所欲也】,不以其道得之,不處也;【貧與賤,是人之所惡也】,不以其 道得之,不去也;” 富有和顯貴是人人都想要得到的, 但不用正值的方法得到它, 就不會(huì)去享受的;貧困與低賤是人人都厭惡的, 但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它, 就不會(huì)擺脫的;19. 子曰: “

10、【君子懷德】,小人懷土;【君子懷刑】,小人懷惠;” 君子所思是德行, 小人所思是有利可圖;君子心中想的是法度, 小人心中想的是僥幸;20. 子曰: “ 【不患無位,患所以立】;不患莫己知,求為可知也;” 不要愁得不到職位,該愁自己拿什么來立足于這位置上;不要愁沒人知道我,去追求使別人知道的本事就好了;21. 子曰: “ 【君子喻于義】,小人喻于利;” 君子看重的是道義,小人看重的是利益;22. 子曰: “ 見賢思齊焉,【見不賢而內(nèi)自省也】;” 觀察有德行或才能的人就要想著向他學(xué)習(xí),觀察沒有德行的人,自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯(cuò)誤;23. 子曰: “ 父母在,【不遠(yuǎn)游,游必有方】;” 父

11、母在世,不出遠(yuǎn)門,假如要出遠(yuǎn)門,必需有肯定的去處(不讓父母擔(dān)憂的地方);24. 子曰: “ 父母之年,【不行不知也】;一就以喜,一就以懼;” 父母的年紀(jì),不行不知道并且經(jīng)常記在心里;一方面為他們的長(zhǎng)壽而興奮,一方面又為他們的衰老而懼怕;25. 子曰: “ 君子欲納于言【而敏于行】;” 君子言語要謹(jǐn)慎遲鈍,工作要勤勞靈敏;26. 子曰: “ 賢哉, 回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,【人而不堪其憂, 回也不改其樂】 ,賢哉,回也!” 顏回 , 賢德啊 , 吃的是一小筐飯, 喝的是一瓢冷水, 住在窮陋的小房中, 別人都受不了這種貧苦, 顏回卻仍舊不轉(zhuǎn)變向道的樂趣;顏回 , 賢德啊 . 27. 子曰:

12、“ 不憤不啟,不悱不發(fā),【舉一隅不以三隅反】,就不復(fù)也;” 不到同學(xué)努力想弄明白,但仍舊想不透的程度時(shí),先不要去開導(dǎo)他;不到同學(xué)心里明白,卻又不能完善表達(dá)出來的程度時(shí),也不要去啟示他;假如他不能舉一反三,就先不要往下進(jìn)行了;2 / 1228. 子曰: “ 三人行,必有我?guī)熝?;【擇其善者而從?其不善者而改之】;” 三個(gè)人同行,其中必定有人可以作為值得我學(xué)習(xí)的老師,我選取他的優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí),如發(fā)覺他的缺點(diǎn)就引以為戒而加以改正;29. 子曰: “ 奢就不孫,【儉就固】;與其不孫也,寧固;” 浪費(fèi)了就顯得不謙遜,太節(jié)儉樸實(shí)就顯得寒酸;與其顯得不謙遜,不如寧可顯得寒酸;30. 子曰: “ 君子坦蕩蕩,【小

13、人長(zhǎng)戚戚】;” 君子心胸寬廣,能夠包涵別人;小人愛斤斤計(jì)較,心胸狹窄;31 子曰: “ 不在其位,【不謀其政】;” 不在那個(gè)職位上,就不去考慮那個(gè)職位上的事;32. 子曰: “ 【學(xué)如不及】,猶恐失之;” 學(xué)習(xí)學(xué)問就像追逐不上那樣,又會(huì)擔(dān)憂丟掉什么;33. 子曰: “ 苗而不秀者有矣夫!【秀而不實(shí)者有矣夫】!” 莊稼出了苗而不能吐穗揚(yáng)花的情形是有的;吐穗揚(yáng)花而不結(jié)果實(shí)的情形也有;34. 子曰: “ 三軍可奪帥也,【匹夫不行奪志也】;” 一個(gè)軍隊(duì)的主帥可能轉(zhuǎn)變,但一個(gè)一般人的志向不行轉(zhuǎn)變;35. 子曰: “ 歲寒,【然后知松柏之后凋也】;” 到了冰冷的季節(jié),才知道松柏的葉子是最終枯萎的;36.

14、子曰: “ 智者不惑,【仁者不憂】,勇者不懼;” 聰慧的人不會(huì)困惑,有仁德的人不會(huì)憂愁,英勇的人不會(huì)恐懼;37. 子曰: “ 知之者不如好之者,【好之者不如樂之者】” 知道學(xué)習(xí)的人不如愛好學(xué)習(xí)的人,愛好學(xué)習(xí)的人不如把學(xué)習(xí)當(dāng)成樂趣的人;38. 子曰: “ 【君子泰而不驕】,小人驕而不泰;” 君子泰然自如而不自豪 , 小人自豪而不泰然自如;39. 子曰: “ 君子和而不同,【小人同而不和】;” 君子講求和諧而不同流合污,小人只求完全一樣,而不講求和諧;40. 子曰: “ 有德者必有言,【有言者不必有德】;仁者必有勇,【勇者不必有仁】;” 有德行的人肯定有善言,有善言的人不肯定有德行;有仁猛的人肯定

15、有士氣,有士氣的人不肯定有仁德;41. 子曰: “ 【古之學(xué)者為己】,今之學(xué)者為人;” 古代學(xué)者的目的在于修養(yǎng)自己的學(xué)問道德,現(xiàn)代學(xué)者的目的卻在裝飾自己,給別人看;42. 子曰: “ 君子恥其言【而過其行】;” 君子認(rèn)為說得多而做得少是可恥的;43. 子曰: “ 【驥不稱其力】,稱其德也;” , 而是贊揚(yáng)它的品德;千里馬值得贊揚(yáng)的不是它的氣力 44. 子曰: “ 不患人之不己知,【患其不能也】;”不擔(dān)憂別人不明白自己,只擔(dān)憂自己自己沒有才能;(留意對(duì)比第 6 句)45. 子曰: “ 何以報(bào)德,【以直報(bào)怨,以德報(bào)德】;” 用什么來回報(bào)恩德呢?應(yīng)當(dāng)用正直來回報(bào)怨恨,用恩德來回報(bào)恩德;46. 子曰:

16、 “ 工欲善其事,【必先利其器】;” 工匠想要使他的工作做好,肯定要先讓工具銳利;47. 子曰: “ 人無遠(yuǎn)慮,【必有近憂】;” 人沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮,肯定會(huì)有眼前的擔(dān)憂;48. 子曰: “ 【躬自厚而薄責(zé)于人】,就遠(yuǎn)怨矣;” 多批評(píng)自己而少批評(píng)別人,那就可以防止別人的怨恨了;49. 子曰: “ 群居終日,【言不及義】,好行小惠,難矣哉!” 同大家成天待一起, 不說一句有道理的話, 喜愛賣弄小聰慧, 這種人是難成大器的呀.50. 子曰: “ 君子病無能焉,【不病人之不己知也】;” 君子只擔(dān)憂自己沒有才能 , 不會(huì)擔(dān)憂別人不賞識(shí)自己;51. 子曰: “ 【君子不以言舉人】,不以人廢言;” 君子不由于

17、某人的話說得好就推舉他,也不由于某人不好就否定他的一切言論;3 / 1252. 子曰: “ 巧言亂德,【小不忍,就亂大謀】;” 花言巧語能敗壞德行;小事不能忍耐就會(huì)敗壞大事情;53. 子曰: “ 【眾惡之】,必察焉;【眾好之】,必察焉;” 人人都厭惡他,必得認(rèn)真審察;人人都喜好他,也必得認(rèn)真審察;54. 子曰: “ 人能弘道,【非道弘人】;” 人德能夠弘揚(yáng)道德 , 不是道德弘揚(yáng)人德;55. 子曰: “ 【過而不改】,是謂過矣;” 有過錯(cuò)卻不加以改正,這才是真正的過錯(cuò),意指勸導(dǎo)人改過;56. 子曰: “ 吾嘗終日不食,【終夜不寢】;以思,無益,【不如學(xué)也】;” 我曾經(jīng)成天不吃飯,徹夜不睡覺,去左

18、思右想,結(jié)果沒有什么好處,仍不如去學(xué)習(xí);57. 子曰: “ 道不同,【不相為謀】;” 走著不同道路的人 , 就不能在一起謀劃;58. 子曰: “ 性相近也,【習(xí)相遠(yuǎn)也】;” 由于以后習(xí)染不同才相互有了差別;人的本性是相近的,59. 子曰: “ 唯上知【與下愚不移】;” 只有上等的智者與下等的愚者是轉(zhuǎn)變不了的;60. 子曰: “ 道聽而途說,【德之棄也】;” 在路上聽到傳聞不加考證而隨便傳播,這是道德所唾棄的;61. 子夏曰 : “ 博學(xué)而篤志,【切問而近思】,仁在其中矣;” 子夏說:“ 博覽群書廣泛學(xué)習(xí),而且能堅(jiān)守自己的志向,懇切地提問,多考慮當(dāng)前的事,仁德就在其中了;”62. 子夏曰 : “

19、 【仕而優(yōu)就學(xué)】,學(xué)而優(yōu)就仕;” 子夏說:“ 做官的事情做好了,假如仍有余力,就更廣泛地去學(xué)習(xí)以求更好;學(xué)習(xí)學(xué)好了,假如仍有余力,可以去做官以便更好地推行仁道;63. 子曰: “ 不知命,【無以為君子也】;不知禮,【無以為立也】;不知言,無以知人也;” 不懂得命運(yùn),就沒有方法當(dāng)君子;不知道禮制,就沒有方法在社會(huì)立足;不能洞悉語言,就沒有方法判定人;64. 曾子曰 : “ 【吾日三省吾身】,為人謀而不忠乎?與伴侶交而不信乎?傳不習(xí)乎?”我每天多次反省自己的言行,替人家謀劃的事不盡心盡力嗎?和伴侶交往不誠意誠意嗎 .我從老師那里學(xué)到的,有沒有時(shí)時(shí)溫習(xí)、實(shí)踐呢?65. 子曰: “ 默而識(shí)之,【學(xué)而不

20、厭,誨人不倦】,何有與我哉?” 悄悄地記?。ㄋ鶎W(xué)的學(xué)問),學(xué)習(xí)不覺得滿意,教人不知道疲憊,對(duì)我來說,仍有什么遺憾呢 .66. 子曰: “ 仁遠(yuǎn)乎哉?【我欲仁,斯仁至矣】;” 仁離我們很遠(yuǎn)嗎?我要達(dá)到仁,仁這就來了;(“ 仁” 指仁愛)67. 子曰: “ 君子成人之美,【不成人之惡】,小人反是;” 君子成全別人的好事,不助長(zhǎng)別人的惡處,小人與此相反;68. 子曰: “ 吾有知乎哉?無知也;【有鄙夫問于我】,空空如也;【我叩其兩端而竭焉】;” 我有學(xué)問嗎 .其實(shí)沒有學(xué)問 . 有一個(gè)鄉(xiāng)下人問我, 我對(duì)他談的問題原來一點(diǎn)也不知道;我只是從問題的兩端去問, 這樣對(duì)此問題就可以全部搞清晰了;69. 子曰:

21、 “ 鳳鳥不至,【河不出圖】,吾已矣夫;” 鳳鳥不來了,黃河中也不顯現(xiàn)八卦圖了;我這一生也就完了吧!70. 子在川上曰 : “ 【逝者如斯夫,不舍晝夜】;” 孔子站在河邊說:“ 消逝的時(shí)間就像這河水一樣呀!日夜不停的流去”71. 子欲居九夷,或曰 : “ 陋,如之何?” 子曰 : “ 【君子居之,何陋之有】?” 孔子想要住在偏遠(yuǎn)的地方, 有人說: “ 那里很簡(jiǎn)單 , 怎么辦呢 .” 孔子說: “ 有德行的人居住在那里, 有什么簡(jiǎn)單的呢.”72. 子曰: “ 后生可畏,【焉知來者之不如今也】;四十、五十而無聞焉,斯亦不足畏也已;” 年輕人是可畏的呀. 哪知后一輩的將來定不如今日這一輩的呢.如到四

22、十五十歲仍沒有令聞在世,那就不足畏的了;73. 子曰: “ 【先進(jìn)于禮樂】,野人也;【后進(jìn)于禮樂】,君子也;如用之,【就吾從先進(jìn)】;” 先學(xué)習(xí)禮樂而后再做官的人,是(原先沒有爵祿的)平民;先當(dāng)了官然后再學(xué)習(xí)禮樂的人,是君子;假如要先用人才,那我主見選用先學(xué)習(xí)禮樂的人;74. 子曰: “ 【論篤是與】,君子者乎?色莊者乎?” 4 / 12聽到人談?wù)摵V實(shí)懇切就表示贊揚(yáng),但仍應(yīng)看他是真君子呢?仍是假裝莊重的人呢?75. 子曰: “ 克己復(fù)禮為仁,【一日克己復(fù)禮】,天下歸仁焉;” 克制自己,一切都照著禮的要求去做就是仁;一旦這樣做了,天下的一切就都?xì)w于仁了;實(shí)行仁德,完全在于自己,莫非仍在于別人嗎?7

23、6. 子曰: “ 其身正,【不令而行;其身不正,雖令不從】;” 自我品德端正了,即使不發(fā)布命令,老百姓也會(huì)去實(shí)行,如自身不端正,即使發(fā)布命令,老百姓也不會(huì)聽從;77. 子曰: “ 志士仁人,【無求生以害人】,有殺身以成人;” 志士仁人決不為了自己活命而做出損害仁義的事情, 而是寧可犧牲自己也要恪守仁義的原就;78. 子曰: “ 【可與言而不與之言】,失人;【不行與言而與言】,失言;知者不失人,亦不失言;” 可以同這個(gè)人講的話, 你卻沒有講 , 這是失掉伴侶 ; 不行以同這個(gè)人講的話, 你卻告知他了 , 這是說錯(cuò)話; 所以有聰慧的人在與別人交談中, 能夠做到既不失去伴侶, 又不說錯(cuò)話;79. 子

24、曰: “ 其恕乎?【己所不欲,勿施于人】;” 那就是“ 恕” 吧 . 自己不想要的 , 也不要強(qiáng)加給別人;(子貢問曰:有一言而可以終身行之者乎?說明為:子貢問道:有一個(gè)字可以終生遵照它去做嗎?)80. 子曰: “ 志于道,【據(jù)于德,依于仁】,游于藝(禮、樂等)六藝的范疇之中;” 志向在于道 , 依據(jù)在于德 , 憑籍在于仁 , 活動(dòng)在于六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù)), 只有這樣才能真正地做人;81. 子曰: “ 中人以上,【可以語上也】;中人以下,【不行以語上也】;” 中等水平以上的人, 可以告知他高深學(xué)問;中等水平以下的人, 不行以告知他高深學(xué)問;二、判定題(判定以下名句,將錯(cuò)誤的名句改在橫線

25、上)(1. 默而識(shí)之,誨人不厭,學(xué)而不倦,何有與我哉?改正 : 2. 子曰: “ 志士仁人,有求生以害人,無殺身以成人;”改正 : 10 分)(每題 1 分)3. 子曰: “ 可與言而不與言,失言;不行與言與言,失人;知者失人,亦不失言;”改正:4. 子曰: “ 君子求諸人,小人求諸己;”改正 : 5. 子曰: “ 何以報(bào)德?以怨報(bào)怨,以直報(bào)德;”改正 : 6. 子曰: “ 君子同而不和,小人何而不同;”改正 : 7. 子曰: “ 君子驕而不泰,小人泰而不驕;”改正 : 8. 子曰: “ 君子比而不周,小人周而不比;”改正 : 9. 子曰: “ 知之者不如樂之者,樂之者不如好之者;”改正 :

26、10. 子曰: “ 智者不憂,仁者不惑,勇者不懼;”改正 : 三、挑選題(從下面名句中,選出不是論語中的名句,將序號(hào)寫在下面的橫線上)(10 分)(每 題 1 分)A. 未有上好仁,而下不好義者也;B. 不在其位,不謀其政;C.人而不仁,如禮何;人而不仁,如樂何;D.人莫知其子之惡,莫知其苗之碩;E. 是故,無所不用其極也;F. 工欲善其事,必先利其器;G.人無遠(yuǎn)慮,必有近憂;L. 必忠信以得之,驕泰以失之;5 / 12H.視而不見,聽而不聞,食而不知其味;T. 人而無信,不知其可也;答:四、說明題(說明下面【】里的字,將字義寫在橫線上)(10 分)(每題 1 分)1. 不亦【說】乎 說: (

27、同“ 悅,興奮、開心的意思)2. 人不知而不【慍】慍 : (怒,怨恨、不滿)3. 默而【識(shí)】之 識(shí): (通“ 志” ,記?。?. 學(xué)而不思就【罔】罔( wang): (迷惘,沒有收成)5. 知之者不如好之【者】者: (人)6. 擇其善者而【從】之 從: (服從、學(xué)習(xí))7. 【為】人謀而不忠乎為 : (替)8. 誨人不【倦】倦: (疲憊)9. 吾【嘗】終日不食 嘗: (曾經(jīng))10. 不【舍】晝夜 舍: (停;不舍,不停)五、翻譯題(請(qǐng)將下面文言文句式翻譯成現(xiàn)代漢語)(1. 學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?譯文 : 學(xué)到的東西要按時(shí)去溫習(xí)和練習(xí),不也很興奮嗎 2. 三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之;10

28、分)(每題 1 分)(答案見筆記)譯文 : 三個(gè)人同行,其中必定有人可以作為值得我學(xué)習(xí)的老師,我選取他的優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí),如發(fā)覺他的缺 點(diǎn)就引以為戒而加以改正;3. 知之者不如好之者,好之者不如樂之者;譯文 : 知道學(xué)習(xí)的人不如愛好學(xué)習(xí)的人,愛好學(xué)習(xí)的人不如把學(xué)習(xí)當(dāng)成樂趣的人;4. 學(xué)而不思就罔,思而不學(xué)就殆;譯文 : 只學(xué)習(xí)而不摸索就會(huì)迷惘無所得,只摸索而不學(xué)習(xí)就會(huì)疑問不解;5. 君子成人之美,不成人之惡,小人反是;譯文 : 君子成全別人的好事,不助長(zhǎng)別人的惡處,小人與此相反;6. 君子周而不比,小人比而不周;譯文 : 君子合群而不與人勾結(jié),小人與人勾結(jié)而不合群 7. 仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣;

29、譯文 : 仁離我們很遠(yuǎn)嗎?我要達(dá)到仁,仁這就來了;8. 歲寒,然后知松柏之后凋也;譯文 : 到了冰冷的季節(jié),才知道松柏的葉子是最終枯萎的;9. 子曰: “ 君子居之,何陋之有?”譯文 : 孔子說:“ 有君子來居住,仍有什么簡(jiǎn)單的呢?”10. 子在川上曰 : “ 逝者如斯夫,不舍晝夜;”譯文 : 孔子站在河邊說:“ 消逝的時(shí)間就像這河水一樣呀!日夜不停的流去”六、斷句題(請(qǐng)用 / 線將下面文言句式斷句)(10 分)(每題 1 分)1. 君 子 道 者 三 智 者 不 惑 仁 者 不 憂 勇 者 不 懼 2. 默 而 識(shí) 之 學(xué) 而 不 厭 誨 人 不 倦 何 有 于 我 哉 3. 不 患 無 位

30、 患 所 以 立 不 患 莫 己 知 求 為 可 知 也 4. 知 之 為 知 之 不 知 為 不 知 是 知 也 5. 三 人 行 必 有 我 師 焉 擇 其 善 者 而 從 之 6. 先 進(jìn) 于 禮 樂 野 人 也 后 進(jìn) 于 禮 樂 君 子 也 7. 子 夏 曰 博 學(xué) 而 篤 志 切 問 而 近 思 仁 在 其 中 矣 8. 吾 嘗 終 日 不 食 終 夜 補(bǔ) 寢 以 思 無 益 不 如 學(xué) 也 9. 君 子 懷 仁 小 人 懷 土 君 子 懷 刑 小 人 懷 惠 10. 巧 言 亂 德 小 不 忍 就 亂 大 謀 七、摸索題(論語中有很多廣為流傳的成語,請(qǐng)從學(xué)過的名句中,選出至少 1

31、0 個(gè)成語,寫在下面 的橫線上)( 10 分)(每題 1 分)6 / 121. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 中同學(xué)必答 15 個(gè)成語 11. 12. 13. 14. 15. 八、附加題(閱讀下面文言文,然后答題)(此題答對(duì)加分,答錯(cuò)不扣分)(10 分)(每題 2 分)(一)陶侃惜谷陶侃嘗出游,見人持一把未熟稻,【侃問欲何用人云行道所見聊取之耳】;侃大怒曰 : “ 汝不田,而賊 人稻!” 令吏執(zhí)而鞭之;是以百姓勤于農(nóng)作,家給人足;1. 說明下面句中加【】的字詞(1)陶侃【嘗】出游 _(2)【行】道所見 _(3)汝不【田】 _ (4)見人【持】一把未熟稻 _(5)【聊】

32、取之耳 _(6)令吏執(zhí)而【鞭】之 _ 此題答案 :1. 曾經(jīng) 2. 走 3. 種田 4. 拿 5. 任憑 6. 用鞭子打 2. 用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子“ 汝不田,而賊人稻!” 令吏執(zhí)而鞭之;此題答案 : “ 你不種田,卻仍糟踐別人家的稻子!” 就命令人把那人抓起來,用鞭子打了一頓;3. 用“ / ” 為文中加【】的句子斷句 侃 問 欲 何 用 人 云 行 道 所 見 聊 取 之 耳 4. 本文作者對(duì)陶侃的態(tài)度是怎樣的?答:此題答案 : 【贊揚(yáng)、確定】的態(tài)度;答:5. 本文表現(xiàn)了陶侃怎樣的特點(diǎn)?此題答案 : 【重視農(nóng)耕生產(chǎn)、和農(nóng)夫有感情】(二)薛譚學(xué)謳薛譚學(xué)謳與秦青,【未窮青之技自謂盡之遂辭歸】

33、;秦青弗止,餞于郊衢(qu),撫節(jié)悲歌,聲震林 木,響遏行云;薛譚乃謝求反,終身不敢言歸;1. 說明下面加【】詞語的意思(1)薛譚學(xué)謳【于】秦青 _(2)未【窮】青之技 _(3)薛譚乃謝求【反】 _ (4)秦青【弗止】 _ 5)遂辭【歸】 _ (此題答案 :1. 向 2. 完、盡 3. 返,返回 4. 沒有阻擋 5. 回來)2. 用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子 薛譚乃謝求反,終身不敢言歸;(此題答案 : 薛譚于是(向秦青)賠禮,要求回來(連續(xù)學(xué)習(xí));從今以后,他一輩子再也不敢說回家 了;)3. 用“ / ” 將文中加【】的句子斷句(自答)未 窮 青 之 技 自 謂 盡 之 遂 辭 歸 4. 這個(gè)故事

34、給你怎樣的啟示?(自答)答: 5. 薛譚身上有無可取之處?是什么?(自答)答: (三)智子疑鄰 宋有富人,天雨墻壞;其子曰 : “ 不筑,必將有盜;” 其鄰人之父亦云;【暮而果大亡其財(cái)其家甚智其 子而疑鄰人之父】;1. 說明下面【】中字詞的含義(自答)(1)天【雨】墻壞(2)【其】子曰(3)【暮】而【果】大【亡】其財(cái)、(4)其家【甚】【智】其子、2. 用現(xiàn)代漢語翻譯下面的文言句式(自答)其子曰 : “ 不筑,必將有盜;” 答: 3. 用“ / ” 線將文中加【】的句子斷句(自答)7 / 12暮 而 果 大 亡 其 財(cái) 其 家 甚 智 其 子 而 疑 鄰 人 之 父 4. 這就寓言故事通過宋人對(duì)

35、待相同的忠告卻持有不同的態(tài)度,說明白一個(gè)什么道理?答:(此題答案 : 說明持相同看法的人,因身份不同,而遭到不同的待遇;)5. 你能舉出幾個(gè)來自寓言故事的成語嗎?(學(xué)校生寫出三個(gè)寓言故事成語)(中同學(xué)寫出五個(gè)寓言故 事成語)(自答)8 / 12論語中的成語 85 個(gè)1、【犯上作亂】犯:干犯;封建統(tǒng)治者指人民的抵抗、起義;【出處】論語 學(xué)而:“ 不好犯上,而好作亂者,未之有也;”2、【巧言令色】巧言:花言巧語;令色:討好的表情;形容花言巧語,虛偽討好;【出處】尚書 皋陶謨:“ 何遷乎有苗,何畏乎巧言令色孔壬?” 論語 學(xué)而子曰:“ 巧言令色,鮮矣仁!”3、【一言以蔽之】蔽:遮,引伸為概括;用一句

36、話來概括;【出處】論語 為政:“ 詩三百,一言以蔽之,曰:思無邪;”4、【溫故知新】溫:溫習(xí);故:舊的;溫習(xí)舊的學(xué)問,得到新的懂得和體會(huì);也指回憶過去,能更好 地熟悉現(xiàn)在;【出處】論語 為政:“ 溫故而知新,可以為師矣;”5、【見義勇為】看到正義的事便英勇地去做;【出處】論語 為政:“ 非其鬼而祭之,諂也;見 義不為,無勇也;”6、【是可忍,孰不行忍】是:這個(gè);孰:那個(gè);假如這個(gè)都可以容忍,仍有什么不行容忍的呢?意思 是絕不能容忍;【出處】論語 八佾: “ 孔子謂季氏,八佾舞于庭,是可忍也,孰不行忍也;”7、【盡善盡美】 極其完善,極其美好; 指完善到?jīng)]有一點(diǎn)缺點(diǎn); 【出處】論語八佾:“ 子謂

37、韶:盡美矣,又盡善也;謂武:盡美矣,未盡善也;”8、【朝聞夕死】早晨聞道,晚上死去;形容對(duì)真理或某種信仰追求的迫切;【出處】論語 里仁:“ 朝聞道,夕死可矣;”9、【朽木不行雕】 這個(gè)成語也稱 “ 朽木糞土, 比如人已經(jīng)敗壞到不行救藥的地步;【出處】論語公 冶長(zhǎng)宰予晝寢;子曰:“ 朽木不行雕也,糞土之墻不行杇也;”10、【聽其言而觀其行】聽了他的話,仍要看他的行動(dòng);指不要只聽言論,仍要看實(shí)際行動(dòng);【出處】論語 公冶長(zhǎng):“ 今吾于人也,聽其言而觀其行;”11、【中道而廢】中道:中途;半路就停止了;【出處】論語 雍也中道而廢:冉求曰:“ 非不 說子之道,力不足也;” 子曰:“ 力不足者,中道而廢,

38、今女畫;”12、【文質(zhì)彬彬】 彬彬:協(xié)作諧調(diào); 原形容人既文靜又淳樸, 后形容人文靜有禮貌; 【出處】論語雍也:“ 質(zhì)勝文就野,文勝質(zhì)就史,文質(zhì)彬彬,然后君子;”13、【見賢思齊】看到德行高的人,就想學(xué)得與他一樣;【出處】論語 里仁:“ 子曰:見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也;”14、【舉一反三】反:類推;從一件事情類推而知道其它很多事情;比如善于學(xué)習(xí),能夠由此及彼;【出處】論語 述而:“ 不憤不啟,不悱不發(fā);舉一隅,不以三隅反,就不復(fù)也;”15、【暴虎馮河】暴虎:空手搏虎;馮:同憑,馮河,過河不用工具(如船、木筏之類),赤腳蹚水;比如有勇無謀,魯莽冒險(xiǎn);【出處】詩經(jīng) 小雅 小旻(m n):“ 不

39、敢暴虎,不敢馮河;人知其一,莫知其他;” 論語 述而:“ 暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也;”16、【人之將死,其言也善】人到臨死,他說的話是真心話,是善意的;【出處】論語 泰伯:【出“ 曾子言曰:鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善;”17、【任重道遠(yuǎn)】任:負(fù)擔(dān);道:路途;擔(dān)子很重,路很遠(yuǎn);比如責(zé)任重大,要經(jīng)受長(zhǎng)期的奮斗;處】論語 泰伯:“ 士不行以不弘毅,任重而道遠(yuǎn);仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn) 乎?”18、【不在其位, 不謀其政】不擔(dān)任這個(gè)職務(wù), 就不去過問這個(gè)職務(wù)范疇內(nèi)的事情; 【出處】:論語 泰 伯:“ 子曰:不在其位,不謀其政;”19、【各得其所】原指各人都得到滿意;后指

40、每個(gè)人或事物都得到恰當(dāng)?shù)奈恢没蛑?;【出處】?易 系辭下:“ 日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所;” 論語 子罕子曰:“ 吾防衛(wèi)反魯,然后樂正,雅、頌各得其所;”20、【逝者如斯】用以形容光陰如流水一去不返;【出處】論語 子罕:“ 子在川上曰:逝者如斯夫!不舍晝夜;”21、【華而不實(shí)】華:通花,開花;實(shí):果實(shí),結(jié)果;花開得好看,但不結(jié)果實(shí);比如外表好看,內(nèi) 容空虛;也指表面上很有學(xué)問,實(shí)際腹中空空的人;【出處】左傳 文公五年:“ 且華而不實(shí),怨之所聚也;” 論語 子罕子曰:“ 苗而不秀者有矣夫!秀而不實(shí)者有矣夫!”22、【后生可畏】后生:青年人,后輩;畏:敬畏,佩服;指青年

41、人勢(shì)必超過前輩,令人敬畏;【出9 / 12處】論語 子罕:“ 后生可畏,焉知來者之不如今也;”23、【食不厭精,膾不厭細(xì)】厭:滿意;膾:細(xì)切的肉;糧食舂得越精越好,肉切得越細(xì)越好;形容 食物要精制細(xì)做;【出處】論語 鄉(xiāng)黨:“ 齋必變食,居必遷坐;食不厭精,膾不厭細(xì);”24、【登堂入室】堂、室:古代宮室,前面是堂,后面是室;登上廳堂,進(jìn)入內(nèi)室;比如學(xué)問或技能 從淺到深,循序漸進(jìn),達(dá)到了很高的水平;【出處】論語 先進(jìn):“ 由也升堂矣,未入于室也;”25、【過猶不及】過:過分;猶:象;不及:達(dá)不到;事情做得過頭,就跟做得不夠一樣,都是不合適的;【出處】論語 先進(jìn):“ 子貢問:師與商也孰賢?子曰:師也

42、過,商也不及;曰:然就師愈與?子曰:過猶不及;”26、【己所不欲,勿施于人】欲:期望;勿:不要;施:施加;自己所不情愿要的,不要強(qiáng)加于人;【出處】論語 顏淵:“ 己所不欲,勿施于人;在邦無怨,在家無怨;”27、【成人之美】成全別人的好事;【出處】論語 顏淵:“ 君子成人之美,不成人之惡;”28、【察言觀色】觀看別人的說話或臉色;多指揣摸別人的心愿;【出處】論語 顏淵:“ 夫達(dá)也 者,質(zhì)直而好義,察言而觀色,慮以下人;”29、【以文會(huì)友】指通過文字來結(jié)交伴侶;古代文人交往、交友的禮俗;文人相交輕財(cái)物而重友誼、才學(xué),故多以詩文相贈(zèng)答,揚(yáng)才露己,以表心態(tài);唱酬是通行的方式,即以詩詞相酬答;在宴飲等聚

43、會(huì)時(shí),更是不行有酒無詩,流行盡觴賦詩之俗;輔人;”【出處】論語 顏淵:“ 君子以文會(huì)友,以友30、【一言興邦】指一句話可以興國;【出處】論語 子路:“ 一言而可以興邦,有諸?”31、【近悅遠(yuǎn)來】使近處的人受到好處而興奮,遠(yuǎn)方的人聞風(fēng)就會(huì)前來投奔;舊指當(dāng)權(quán)者給人恩惠,以便籠絡(luò)人心;【出處】論語 子路:“ 葉公問政;子曰:近者說(悅),遠(yuǎn)者來;”32、【欲速不達(dá)】欲:想要;想求快速,反而不能達(dá)到目的;【出處】論語 子路:“ 無欲速,無見小利;欲速就不達(dá),見小利就大事不成;”33、【言必信,行必果】說話算數(shù),行動(dòng)要堅(jiān)決;【出處】論語 子路:子貢問曰:“ 何如斯可謂之士矣?” 子曰:“ 行己有恥,使于

44、四方,不辱君命,可謂士矣;” 曰:“ 敢問其次;” 曰:“ 宗族稱孝焉,鄉(xiāng)黨稱弟焉;” 曰:“ 敢問其次;” 曰:“ 言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣;”34、【言過其實(shí)】實(shí)際;原指言語浮夸,超過實(shí)際才能;后也指話說得過分,超過了實(shí)際情形;【出處】論語 子路:子曰:“ 君子恥其言而過其行;” 三國志 蜀書 馬良傳:“ 馬謖言過其實(shí),不行大用;”35、【以德報(bào)怨】不記別人的仇,反而給他好處;【出處】論語 憲問:“ 或曰:以德報(bào)怨何如? 子曰:何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德; ”36、【怨天尤人】天:天命,命運(yùn);尤:怨恨,歸咎;指遇到挫折或出了問題,一味報(bào)怨天,責(zé)備別人;【出處】論語 憲

45、問:“ 不怨天,不尤人,下學(xué)而上達(dá);”37、【一以貫之】貫:貫穿;用一個(gè)根本性的事理貫穿事情的始末或全部的道理;【出處】 論語 里仁:“ 子曰:參乎!吾道一以貫之曾子曰:唯;子出,門人問曰:何謂也?曾子曰:夫子之道,忠恕而已矣;”38、【工欲善其事,必先利其器】要做好工作,先要使工具銳利;比如要做好一件事,預(yù)備工作特別重要;【出處】論語 魏靈公:“ 工欲善其事,必先利其器;居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者;”39、【人無遠(yuǎn)慮,必有近憂】慮:考慮;憂:憂愁;人沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮,肯定會(huì)顯現(xiàn)眼前的擔(dān)憂;表示看事做事應(yīng)當(dāng)有遠(yuǎn)大的眼光,周密的考慮;【出處】論語 衛(wèi)靈公:“ 子曰:人無遠(yuǎn)慮,必有近憂;

46、”40、【當(dāng)仁不讓】遇到應(yīng)當(dāng)做的事就積極主動(dòng)去做,不推讓;【出處】論語 衛(wèi)靈公:“ 當(dāng)仁不讓于師;”41、【有教無類】類:類別;不管什么人都可以受到訓(xùn)練;有教無類;”【出處】論語 衛(wèi)靈公:“ 子曰:42、【禍起蕭墻】指禍亂發(fā)生在家里;比如內(nèi)部發(fā)生禍亂;蕭墻:古代宮室內(nèi)當(dāng)門的小墻;【出處】論語 季氏:“ 今由與求也,相夫子,遠(yuǎn)人不服而不能來也;邦分崩離析而不能守也;而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi),吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭墻之內(nèi)也;”43、【血?dú)夥絼偂垦獨(dú)猓壕?;方:正;剛:?qiáng)勁;形容年青人精力正旺盛;【出處】論語 季氏:10 / 12子曰:“ 君子有三戒:少之時(shí)血?dú)馕炊?戒之在色;及其壯也,血?dú)夥絼?戒

47、之在斗;及其老也,血 氣既衰,戒之在得;”44、【色厲內(nèi)荏】色:神色,樣子;厲:兇殘;荏:脆弱;外表強(qiáng)更,內(nèi)心虛弱;【出處】論語 陽 貨:“ 色厲而內(nèi)荏,譬諸小人,其穿窬之盜也與;”45、【道聽途說】道:道路;途:路途;路上聽來的又在路上傳播的話;泛指沒有依據(jù)的傳聞;【出 處】論語 陽貨:“ 道聽而涂(途)說,德之棄也;46、【飽食終日】終日:成天;成天吃飽飯,不動(dòng)腦筋,不干什么正經(jīng)事;【出處】論語 陽貨:“ 飽食終日,無所專心,難矣哉!”47、【四體不勤,五谷不分】四體:指人的兩手兩足;五谷:通常指稻、黍、稷、麥、菽;指不參與 勞動(dòng),不能辨別五谷;形容脫離生產(chǎn)勞動(dòng),缺乏生產(chǎn)學(xué)問,脫離勞動(dòng)人民

48、;【出處】論語 微子:“ 丈人曰:四體不勤,五谷不分,孰為夫子?”48、【無可無不行】表示怎樣辦都行,沒有肯定的主見;是無可無不行;”【出處】論語 微子:“ 我就異于是,49、【見危致命】在危急關(guān)頭勇于獻(xiàn)出自己的生命;同“ 見危授命” ;【出處】論語 子張:子 張?jiān)唬骸?士見危致命,見得思義,祭思敬,喪思哀,其可已矣;”50、【學(xué)而優(yōu)就仕】?jī)?yōu):有余力,學(xué)習(xí)了仍有余力,就去做官;后指學(xué)習(xí)成果優(yōu)秀然后提拔當(dāng)官;【出 處】論語 子張:“ 子夏曰:仕而優(yōu)就學(xué),學(xué)而優(yōu)就仕;”51、【天下歸心】形容天下老百姓心悅誠服;【出處】論語 堯曰天下歸心:興滅國,繼絕世,舉逸民,天下之民歸心焉;52、【不恥下問】

49、不以向?qū)W問比自己差的或職位比自己低的人請(qǐng)教為可恥;【出處】論語公治長(zhǎng):“ 敏而好學(xué),不恥下問;”53、【惠而不費(fèi)】惠:給人好處; 費(fèi):耗費(fèi);給人好處, 自己卻無所缺失;【出處】論語堯曰:“ 因民之所利而利之,斯不亦惠而不費(fèi)乎?”54、【不亦樂乎】乎:文言中用為疑問或反問的語氣助詞,這里相當(dāng)于“ 嗎” ;用來表示極度、特別、淋漓盡致地意思;【出處】論語 學(xué)而:“ 有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”55、【惡衣惡食】惡:粗劣的;指粗劣的衣服和食物;【出處】論語 里仁:“ 士之于道而恥惡 衣惡食者,未足與議也;”56、【發(fā)憤忘食】努力學(xué)習(xí)或工作,連吃飯都忘了;形容特別勤奮;【出處】論語 述而:“ 發(fā) 憤忘食

50、,樂以忘憂,不知老之將至云爾;”57、【割雞焉用牛刀】也做“ 殺雞焉用牛刀” ;宰雞何必用宰牛的刀;比如做小事情不必費(fèi)大力氣或 大材不能不用; 【出處】論語 陽貨:子之武城,聞弦之聲;夫子莞爾而笑曰:“ 割雞焉用牛刀!”58、【誨人不倦】教誨人特殊耐心,從不厭倦;【出處】論語 述而:“ 學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?” 【示例】圣人說:“ ” ,你又來問我,我豈有不說的理?。ㄇ?曹雪芹紅樓夢(mèng)第四十八回)【近義詞】諄諄教誨、不厭其煩、循循善誘;59、【理虧詞窮】理:道理,理由;屈:短,虧;窮:盡;由于理虧而無話可說;【出處】論語 先 進(jìn):“ 是故惡夫佞者宋 朱熹集注:“ 子路之言,非其本意,但理虧詞窮,而取辯于口以御人耳;”60、【鳴鼓而攻之】比如宣布罪狀,遣責(zé)或聲討;【出處】論語 先進(jìn):“ 非吾徒也,小子鳴鼓 而攻之可也;”61、【內(nèi)省不疚】 指自我反省, 內(nèi)心并不感到慚愧擔(dān)心, 即沒有做有愧于心的事;【出處】論語顏淵:“ 內(nèi)省不疚,夫何憂何懼?”62、【 能近取譬 】譬:打比方;能就自身打比方; 比如能推己及人, 替別人著想;【出處】論語雍 也:“ 能近取譬,可謂仁之方也已;”63、【年富力強(qiáng)】年富:將來的年歲多;形容年紀(jì)輕,精力旺盛;【出處】論語 子罕:“ 后生 可畏;”

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