淺議高職大學(xué)語文教學(xué)中的審美教育

1、淺議高職大學(xué)語文教學(xué)中的審美教育摘要:語文課程標(biāo)準(zhǔn)修訂稿對語文課程的總目的有談到在語文學(xué)習(xí)過程中,培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義思想道德和安康的審美情趣,開展個性,培養(yǎng)合作精神,逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。大學(xué)語文課程教學(xué)注重培養(yǎng)個體的豐富性和創(chuàng)造性,在課堂教學(xué)中到達(dá)提升學(xué)生的審美等語文才能的目的。本文從三個方面切入高職大學(xué)語文課堂中的審美教育,進(jìn)步學(xué)生的審美認(rèn)識,審美感受,完成審美創(chuàng)造。關(guān)鍵詞:大學(xué)語文課堂教學(xué)審美教育中圖分類號:G64文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1672-3791(2022)03()-0175-01在?語文課程標(biāo)準(zhǔn)修訂稿?中,語文課程的總目的第一點談到在語文學(xué)習(xí)過程中,培

2、養(yǎng)愛國主義感情、社會主義思想道德和安康的審美情趣,開展個性,培養(yǎng)合作精神,逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。大學(xué)時期學(xué)語文是承受語言文化熏陶,以擴(kuò)大自己的視野,感悟優(yōu)秀文學(xué)作品的美感和深邃的思想以及人格的力量,促成思想境界的升華和健全人格的塑造。在高職院校,大學(xué)語文是公共課,該課程以具有豐富的想象性、情感性、發(fā)散思維性的文學(xué)作品為依托,在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維才能、創(chuàng)造才能、分析才能,能帶給學(xué)生文化上的熏陶,精神上的啟迪,審美上的享受,培養(yǎng)學(xué)生高尚人格,進(jìn)步情商和職業(yè)道德。所以大學(xué)語文課程教學(xué)要注重培養(yǎng)個體的豐富性和創(chuàng)造性,在課堂教學(xué)中要到達(dá)提升學(xué)生的審美認(rèn)識,審美感受,完成審美創(chuàng)造。大學(xué)語

3、文的審美教育已經(jīng)脫離層面上說教,應(yīng)該是立足文本,深化理解作者的寫作意圖,把握編者的編排意圖,完成對中國傳統(tǒng)文化的繼承弘揚。本人通過理論,認(rèn)為大學(xué)語文課堂中的審美教育可以從以下幾方面入手。1緊扣教材,賞析作品,感受文本表層美現(xiàn)行大學(xué)語文教材中的很多作品,表現(xiàn)了不同方面、不同程度的美:從形式上說有文字美,意境美,從內(nèi)容上說有外在美,內(nèi)在美,語言美等,通過對這些作品的分析鑒賞,可以不同程度地進(jìn)步學(xué)生的審美認(rèn)識。如張假設(shè)虛的?春江花月夜?,這首被聞一多先生譽為詩中的詩,頂峰上的頂峰,全詩緊扣著春、江、花、月、夜的背景來寫,以月為重點,寫不同時間、環(huán)境下月的變化,描繪了春江花月夜的幽美恬靜。詩歌中描寫了

4、月夜下充滿詩意的景:月光下的江流,芳甸,花林,飛霜,沙汀,白云,青楓,扁舟,高樓,海霧,江樹。云霧彌漫下的江、天、人渾然一體,朦朦朧朧,這樣一幅神話般迷人的月夜圖,令人無限神往。沈從文?鴨窠圍的夜?向我們展現(xiàn)了一幅帶有湘西地方和民族色彩的特異人生,全文具有原始的天然美。如散文第三段沈從文眼前的水上人日常生活我們都很熟悉飯燜熟后,又換鍋子熬油,嘩的把菜蔬倒進(jìn)熱鍋里去。各人蹲在倉板上三碗五碗把腹中填飽后,天已夜了。好事好玩想到岸上去烤烤火談?wù)勌斓?便莫不提了桅燈,或燃一段廢纜子,搖擺著從船頭跳上了岸,從一堆石頭間的小途徑,爬到半山上吊腳樓房子那邊去,找尋自己的熟人,找尋自己的熟地。生活過得非常踏實

5、,毫無矯揉造作。所有這些白描的素樸文字,始終保持一種純真、天然的元素,一切都還帶有原料意味,具有高度生動的自然性,原生態(tài),充溢著生命的張力。這種美是我們可以直接感知的外在的、環(huán)境的美。2品位語言,深化探究,體味內(nèi)在傳統(tǒng)的美大學(xué)語文教學(xué)重在賞析作品,通過文本內(nèi)在的聯(lián)絡(luò),如作者經(jīng)歷,寫作背景,關(guān)鍵詞句等,激發(fā)學(xué)生的審美感受,到達(dá)對學(xué)生的人文培養(yǎng),從而進(jìn)步人文素養(yǎng)。以?鴨窠圍的夜?一文為例,文中有說:陌生人自然也有來到這條河中來到這種吊腳樓房子的時節(jié),但一到地,在火堆旁小板凳上一坐,便是陌生人,即刻也就可以稱為熟人鄉(xiāng)親了。人與人之間的互相信任,毫不設(shè)防,讓人們覺得很放松。作者在文本中重在再現(xiàn)了湘西物

6、質(zhì)、精神的原生態(tài),同時也表達(dá)了自己的感情傾向,物質(zhì)的貧乏不算悲,水手、婦人們精神上的貧乏才真正應(yīng)該哀戚。長期單調(diào)、枯燥的生活,使得這里的人們思想特別單純,再現(xiàn)了自然純真的美。在課堂上可以讓學(xué)生懂得自然就是美,才能長久,中國有古話說,人是因為得意而美麗,而不是因為美麗而得意?，F(xiàn)有部分學(xué)生的審美觀稍有偏頗,穿吊帶,描眉涂腮,裝扮成人化,還有攀比心理,心思花在外表上,而不注重內(nèi)在素質(zhì)的進(jìn)步,這樣的審美觀雖然不能說決定一個人的思想,但至少代表一部分。在?春江花月夜?的講解過程中,緊扣15個寫月的句子,4個寫春的句子,12個寫江的句子,2個寫花的句子,2個寫夜的句子,在誰家今夜扁舟子何處明月相思樓落月?lián)u

7、情滿江樹詩句里,可望見明月的處升、高懸、西斜、下落過程,看到長夜不眠的思婦,以及漂泊天涯的游子間的相思之情,這份執(zhí)著的純潔真誠的愛情令人感動。舒婷?神女峰?與其在懸崖上展覽千年,不如在愛人肩頭痛哭一晚表現(xiàn)對女性自身的獨立與幸福的大膽追求。泰戈爾?在黃昏的時候?,爸爸,我把自己喪失了一個天真、純潔、得意的女孩形象,讓作者不由把現(xiàn)實、想象、人世、天空融為一體,詩人的筆,驚人傳神。我們可以看出作者繼承了印度古典文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng),汲取了孟加拉民間詩歌的營養(yǎng),創(chuàng)造出自己的清新、優(yōu)美的詩歌風(fēng)格。3學(xué)以致用,結(jié)合理論,傳承傳統(tǒng)美德在當(dāng)今多元化的世界文化背景下,我們應(yīng)該以中國人的特有民族性心理和文學(xué)自悟力,擁有

8、很中國的文化,民族的才是世界的,傳統(tǒng)的才是世界的,中國文化要繼承精華,發(fā)揚傳統(tǒng),大學(xué)語文可以作為最具傳承性的工具,可以把國語介紹給世界,同時也翻開一扇窗,讓國人理解世界。國際化,全球化的同時,我們更應(yīng)該保存自己的東西,表達(dá)審美創(chuàng)造。我國是一個歷史悠久的文明古國。勤勞、仁慈的人們在長期的社會理論中積累、蘊涵了豐富的道德文化傳統(tǒng)。一句話,一個動作,一個笑臉或是一聲問候都可以發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德,是中華民族的形與魂。它也是我國人民兩千多年來處理人際關(guān)系、人與社會關(guān)系和人與自然關(guān)系的理論的結(jié)晶。這些美德是至善、至純、至高人性的結(jié)晶,矢志愛國,善待自然,寬以待人,尊師重道的事跡數(shù)不勝數(shù)。冰心的?笑?,被稱作中國現(xiàn)代最初的美文的,美就美在她捕捉了人類常見的神情微笑,張揚了人類最重要的情感愛。人與人之間一個發(fā)自肺腑的微笑,什么矛盾、恩怨都可化解,社會也就和諧了。余秋雨?都江堰?中大智大巧、造福萬民的專家郡守,都江堰絕不夸耀、毫無所求地永久性地灌溉著中華民族的母親般的風(fēng)險精神,都蘊涵了中國文化的宏大內(nèi)涵,表達(dá)了中華五千年的歷史文明。北島?答復(fù)?,透過文本強烈的歷史責(zé)任感,深沉的美學(xué)特質(zhì),無畏的挑戰(zhàn)精神讓青年人熱雪沸騰。梁啟超的?少年中國說?故今日之責(zé)任,不在別人,而全在我少年。少年智那么國智,少年富那么國富,少年強那么國強,少年獨立那么國獨立,少年自由那么國自由,少年進(jìn)步那么國進(jìn)步,少年