關(guān)于再論檔案學(xué)理論原創(chuàng)性研究

1、關(guān)于再論檔案學(xué)理論原創(chuàng)性研究論文關(guān)鍵詞：檔案學(xué)理論建立原創(chuàng)性研究論文摘要：該文首反思了中國(guó)檔案學(xué)理論建立和發(fā)腱的深層欠歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提21世紀(jì)應(yīng)大力加強(qiáng)中圍檔案學(xué)理論原創(chuàng)性的研究一一縱觀中外檔案學(xué)理論的開(kāi)展，檔案學(xué)理論的產(chǎn)生都與社會(huì)變革而引起的檔案工作變革戚戚相關(guān)，這對(duì)熟悉檔案工作和檔案學(xué)歷史的人來(lái)說(shuō)都不是什么新觀點(diǎn)然而，近現(xiàn)代西方科學(xué)思想是以重視自然科學(xué)理論、重視技術(shù)理論為傳統(tǒng)的:自然科學(xué)及科學(xué)方法的主導(dǎo)地位使其成為知識(shí)的唯一典范。在這種以自然科學(xué)形成的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)作為衡量一切學(xué)科的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)主義思潮的統(tǒng)治下，人文科學(xué)的研究受到了很大的影響和沖擊，檔案學(xué)當(dāng)然也不例外我國(guó)從20世紀(jì)20年代以

2、來(lái)的檔案學(xué)理論研究者中的許多人，很自然地用這樣的目光去追求進(jìn)步檔案學(xué)理論的“科學(xué)性，努力探究檔案學(xué)理論的開(kāi)展力一向二許多檔案學(xué)研究者都很執(zhí)著地期望有一種具有像自然科學(xué)一樣嚴(yán)密的檔案學(xué)理論體系;許多檔案學(xué)研究者也都期望檔案學(xué)理論研究能有效地移植自然科學(xué)的研究方法，不管是從觀察、定量研究、統(tǒng)計(jì)分析，還是研究結(jié)論的可檢驗(yàn)性、操作性，研究成果的可證實(shí)或證偽等等，都可以成為檔案學(xué)科學(xué)性的最重要的指標(biāo)為此，許多檔案學(xué)研究者不懈追求，癡心不改，但還是在探究的過(guò)程中逐漸遠(yuǎn)離了時(shí)代和理論，形成了“雞犬相聞老死不相往來(lái)的相對(duì)封閉的狀態(tài)。自然，也有一些躋身于檔案學(xué)研究隊(duì)伍的人員以檔案學(xué)無(wú)需強(qiáng)化科學(xué)性和專(zhuān)業(yè)性為信仰表

3、現(xiàn)出對(duì)上述科學(xué)主義的叛逆但是，在這些人的眼里，他們看中的只是個(gè)人的既得利益，至于檔案學(xué)的學(xué)科一開(kāi)展的責(zé)任早已拋到了九霄云外在科學(xué)的百花園中，特別是自然科學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等被認(rèn)為具有硬性“科學(xué)形態(tài)的社會(huì)科學(xué)中的專(zhuān)業(yè)人員，也常常用上述科學(xué)主義的目光對(duì)待檔案學(xué)理淪，不成認(rèn)檔案學(xué)的科學(xué)性。在他們看來(lái)，把自己從事的學(xué)科的研究的觀點(diǎn)和方法應(yīng)用到檔案學(xué)研究中來(lái)，就可以解決檔案學(xué)理論中相關(guān)問(wèn)題，檔案學(xué)理論的整體就是各類(lèi)相關(guān)學(xué)科應(yīng)用研究結(jié)果的集合，并沒(méi)有什么真正的檔案學(xué)理論可言。在社會(huì)上，許多人對(duì)檔案學(xué)知識(shí)的理解少得可j冷，普遍認(rèn)為有關(guān)檔案學(xué)的知識(shí)非常簡(jiǎn)單，檔案工作不過(guò)是簡(jiǎn)單的保管和供有關(guān)人員查閱，無(wú)需進(jìn)展專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，

4、通過(guò)理論就可以獲得和掌握20世紀(jì)20年代，時(shí)代和檔案理論的開(kāi)展使檔案學(xué)在華夏神州大地上誕生了但是，檔案學(xué)卻沒(méi)能像其他學(xué)科開(kāi)展的那樣迅猛和順利，在科學(xué)的百花園中始終找不到自己適宜的位置，更得不到來(lái)自社會(huì)的應(yīng)有尊重與支持，甚至還遭受來(lái)自業(yè)內(nèi)人士的冷落和輕視，檔案學(xué)的開(kāi)展真是步履維艱，這就是世紀(jì)之交檔案學(xué)理論的深層生存困境二雖然20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)的檔案學(xué)有了較快的開(kāi)展，也獲得了一定的成績(jī)，但是，對(duì)檔案學(xué)理論深層次的問(wèn)題，比方:檔案學(xué)為什么沒(méi)有首先在近代中國(guó)產(chǎn)生?為什么會(huì)在中國(guó)形成西方檔案學(xué)東漸的現(xiàn)象?為什么檔案學(xué)的引進(jìn)、移植和創(chuàng)新關(guān)系的處理一直是20世紀(jì)以來(lái)我國(guó)檔案學(xué)開(kāi)展面臨的主題?這個(gè)關(guān)系

5、我們?yōu)槭裁粗两襁€沒(méi)處理好?為什么我國(guó)的檔案學(xué)始終未能向西方檔案學(xué)那樣建立獨(dú)立的、客觀的和抽象系統(tǒng)的理論體系等等還沒(méi)有引起檔案學(xué)界足夠的重視，至今還沒(méi)有給出令人滿意的正確的答案。當(dāng)前我們已經(jīng)進(jìn)人了21世紀(jì)，是對(duì)這樣一個(gè)關(guān)系檔案學(xué)理論生存和開(kāi)展的根本性問(wèn)題做出考慮和答復(fù)的時(shí)候了。二21世紀(jì)是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代。這不僅靠科學(xué)、技術(shù)的顯性變革及開(kāi)展，也需要來(lái)自人類(lèi)在更廣泛和深入意義上對(duì)自身命運(yùn)與開(kāi)展和“生活世界的關(guān)注。當(dāng)前，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速開(kāi)展，沖破了前面所述的科學(xué)主義的禁錮，對(duì)新的復(fù)雜事物的研究邏輯的探究正在蓬勃興起，這就預(yù)示著可能出現(xiàn)科學(xué)百花園的重建。而對(duì)這樣一個(gè)充滿活力和挑戰(zhàn)的新世紀(jì)，我們檔案界難

6、道能熟視無(wú)睹、無(wú)動(dòng)于衷嗎?可以這樣講，21世紀(jì)檔案學(xué)理論的開(kāi)展肯定不是20世紀(jì)檔案學(xué)理論的簡(jiǎn)單延續(xù)。隨著信息社會(huì)的飛速開(kāi)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見(jiàn)端倪，我國(guó)檔案學(xué)理論的開(kāi)展將與社會(huì)的改革開(kāi)放、檔案卜作的進(jìn)一步深化改革同步，需要完成由傳統(tǒng)的檔案學(xué)理論向現(xiàn)代檔案學(xué)理論的轉(zhuǎn)型，也就是說(shuō)實(shí)現(xiàn)檔案學(xué)理論形態(tài)上的整體轉(zhuǎn)換，發(fā)生一次質(zhì)的變化，要實(shí)現(xiàn)這一偉大歷史性轉(zhuǎn)變，需要檔案界的理論工作者進(jìn)一步解放思想，打破業(yè)已形成的傳統(tǒng)的檔案學(xué)理論的觀念，去呼吸新時(shí)代的新穎空氣、汲取新時(shí)代的新思想、把握新時(shí)代的開(kāi)展方向、感受新時(shí)代的新需要、學(xué)習(xí)新時(shí)代的新觀點(diǎn)新方法、發(fā)現(xiàn)新時(shí)代的新問(wèn)題、以形成新的目光和新的視角，重新審視檔案工作和檔案

7、學(xué)，找準(zhǔn)新世紀(jì)檔案學(xué)理論開(kāi)展的新起點(diǎn)。我國(guó)的檔案學(xué)理論需要又一次飛躍和打破，時(shí)機(jī).已經(jīng)到來(lái)，而且，一定會(huì)有重大的打破。只有這樣，檔案學(xué)才有可能在科學(xué)的百花園中找到自己的位置，才有可能為我國(guó)檔案事業(yè)的開(kāi)展和社會(huì)的進(jìn)步做出新的更大的奉獻(xiàn)。三整個(gè)20世紀(jì)的中國(guó)檔案學(xué)理論建立都是在通過(guò)“借鑒的方式在維系著自己的延續(xù)性，這是開(kāi)展型理論建立無(wú)法回避的，也是最簡(jiǎn)便的一條途徑。但是，這種借鑒在不同的時(shí)期有不同的對(duì)象，先是20世紀(jì)初的歐美，繼而是20世紀(jì)中期的前蘇聯(lián)，再是20世紀(jì)后期突如其來(lái)的又一次與歐美的“遭遇。正是這最后一次的遭遇，西方“歷時(shí)性的話語(yǔ)系統(tǒng)以“共時(shí)性的特征在我們的土地上傳播甚至泛濫，幾十年的話

8、語(yǔ)僅用幾年的工夫就進(jìn)入我國(guó)。一個(gè)時(shí)期內(nèi)，外來(lái)話語(yǔ)方式風(fēng)行無(wú)阻，甚至逐漸內(nèi)化為進(jìn)展檔案學(xué)理論研究的一種習(xí)慣。對(duì)于一個(gè)學(xué)科建立相對(duì)滯后的國(guó)家來(lái)講，這種現(xiàn)象的出如今一定意義上是正常的，也是無(wú)可厚非的。但是，假如形成一種思維定勢(shì)，那可就要出問(wèn)題了。其實(shí)，這里不僅有我們自己的特殊心態(tài)問(wèn)題，而且，還有我們認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題，即我們相信不管時(shí)空變化與否都存在著不變的檔案學(xué)理論。因此，當(dāng)我們看到國(guó)外的檔案學(xué)新理論時(shí)，不知不覺(jué)地就把它引了進(jìn)來(lái)。好在20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)的檔案學(xué)學(xué)科和理論建立，對(duì)這種思潮有了一定的覺(jué)察和認(rèn)識(shí)，意識(shí)到改變這種做法的重要性，并著手付諸于研究中，有很多的檔案學(xué)研究人員開(kāi)場(chǎng)關(guān)注我國(guó)檔案事業(yè)

9、改革與開(kāi)展的偉大理論，并把自己的檔案學(xué)理論研究融入到這一偉大的理論之中。這就是筆者認(rèn)為可以提出檔案學(xué)理論原創(chuàng)性問(wèn)題的理由之一。新世紀(jì)隨著我國(guó)檔案事業(yè)的不斷改革和開(kāi)展，在檔案學(xué)理論工作者的不懈追求和努力下，我們有理由相信新世紀(jì)我國(guó)檔案學(xué)理論的原創(chuàng)性會(huì)有一定的開(kāi)展，成為世界檔案學(xué)不可缺少的組成部分。我們期待著這一天的早日到來(lái)。筆者在這里提出的原創(chuàng)性，是指以本國(guó)檔案工作以及檔案學(xué)開(kāi)展需要和問(wèn)題為研究的邏輯起點(diǎn)，通過(guò)各種手段獲取原始性素材，作原始性的研究，進(jìn)而得出在國(guó)內(nèi)或國(guó)際上富有創(chuàng)新性的理論。當(dāng)然這種原創(chuàng)性未必一定要?jiǎng)?chuàng)立出一種檔案學(xué)的理論等，但是它必須是站在中國(guó)的土壤上在檔案學(xué)的建立和開(kāi)展領(lǐng)域中提出

10、的具有中國(guó)特色的問(wèn)題，產(chǎn)生出來(lái)的“精品。大家期望和為此努力許久的中國(guó)社會(huì)主義特色的檔案學(xué)體系和檔案學(xué)理論的建構(gòu)，正是要通過(guò)大量的、不同類(lèi)型和方面的原創(chuàng)性研究的積淀才有可能實(shí)現(xiàn)。因此，檔案學(xué)理論研究中原創(chuàng)性的提出，不僅有開(kāi)展檔案學(xué)理論的價(jià)值，而且還有推動(dòng)中國(guó)檔案事業(yè)安康開(kāi)展的重大作用，同時(shí)使檔案學(xué)理論在指導(dǎo)中國(guó)檔案工作理論的改革和開(kāi)展的過(guò)程中汲取足夠的營(yíng)養(yǎng)、煥發(fā)出蓬勃活力，實(shí)現(xiàn)檔案學(xué)理論和檔案理論的雙向互動(dòng)、互相促進(jìn)、共同開(kāi)展。我們要求檔案學(xué)理論聯(lián)絡(luò)檔案理論，也希望檔案理論聯(lián)絡(luò)檔案學(xué)理論;我們反對(duì)檔案學(xué)理論的空洞，也反對(duì)檔案理論的盲動(dòng);我們追求科學(xué)的檔案學(xué)理論，也追求理性的檔案理論。中國(guó)檔案學(xué)理

11、論原創(chuàng)性開(kāi)展，還涉及到科學(xué)研究領(lǐng)域里的民族自尊心問(wèn)題。說(shuō)到這里，我們馬上想到了龍兆佛、蔡國(guó)銘、傅振倫、徐中舒、沈兼士、殷鐘麒、何魯成、周連寬、陳國(guó)深、徐望之等造詣精深的一批檔案學(xué)家。他們?yōu)閯?chuàng)立中國(guó)檔案學(xué)，奉獻(xiàn)出了自己的全部智慧和精力。他們不僅給我們留下了豐富的學(xué)術(shù)著作，更為可貴的是，他們給我們留下了極其珍貴的精神財(cái)富，他們的創(chuàng)造精神、敬業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神將永遠(yuǎn)伴隨著各代檔案學(xué)家的成長(zhǎng)之路。在這些先輩面前筆者深感慚愧，自感對(duì)本民族的精神和文化大義缺乏深層的理解和感悟;對(duì)本國(guó)的檔案事業(yè)開(kāi)展的狀況缺乏深人細(xì)致的理解。當(dāng)今，在我國(guó)的檔案學(xué)界許多理論工作者太多地在書(shū)本中討生活。但是在理論的領(lǐng)域里，又太少有原創(chuàng)的自信。近代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)的開(kāi)展與西方興隆的資本主義國(guó)家相比是處于落后地位，