當(dāng)前和諧社會(huì)分配體制的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)思考

1、 當(dāng)前和諧社會(huì)分配體制的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)思考【摘 要】本文首先運(yùn)用新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論，簡(jiǎn)要分析和諧社會(huì)的基本含義以及和諧社會(huì)制度建構(gòu)的關(guān)鍵問(wèn)題，然后重點(diǎn)從建立公平公正的社會(huì)分配制度角度，聯(lián)系新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)制度設(shè)計(jì)原理，探討在社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)和諧社會(huì)如何完善良性分配體制。 【關(guān)鍵詞】和諧社會(huì)；分配體制；新制度經(jīng)濟(jì)學(xué) “和諧社會(huì)”是人類(lèi)追求的理想社會(huì)。何為和諧社會(huì)，和諧社會(huì)如何實(shí)現(xiàn)，社會(huì)主義初級(jí)階段和諧社會(huì)的良性分配體制該如何建構(gòu)?新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在這方面可以提供給我們?nèi)碌囊暯呛屠碚撝笇?dǎo)。 一、社會(huì)主義和諧社會(huì)的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋 “我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)

2、、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。”這是我國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)的總體構(gòu)想。那么，學(xué)術(shù)界是如何看和諧社會(huì)的呢? 各學(xué)科對(duì)和諧社會(huì)的理解角度有所不同。一些學(xué)者認(rèn)為：“和諧社會(huì)是一個(gè)有能力解決和化解利益沖突，并由此實(shí)現(xiàn)利益大體均衡的社會(huì)?！倍⒗婢鈾C(jī)制的基礎(chǔ)是“形成利益表達(dá)機(jī)制和能夠容納利益表達(dá)的制度安排”?！叭藢W(xué)”則將其解釋為：“是一個(gè)主體間達(dá)成合理共識(shí)的良序社會(huì)，對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)與沖突可予適當(dāng)限制，及時(shí)化解。建構(gòu)和諧社會(huì)必須以人為本，形成權(quán)利與權(quán)力的合理界分，培育公民的現(xiàn)代理性人格”。而新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)以其“交易費(fèi)用范式”，將和諧社會(huì)定義為“交易費(fèi)用最小的社會(huì)”，這一定義幾乎概括了目前所有社會(huì)

3、科學(xué)文獻(xiàn)對(duì)和諧社會(huì)的理解。 要實(shí)現(xiàn)交易費(fèi)用的最小化，必然要求社會(huì)建立起普遍有效的產(chǎn)權(quán)制度，切實(shí)保障經(jīng)濟(jì)主體的財(cái)產(chǎn)權(quán)利和人力資本權(quán)利，在這樣的社會(huì)狀態(tài)中，社會(huì)成員才會(huì)對(duì)整體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行有穩(wěn)定的預(yù)期。localhOsT從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，人們往往在有明確的財(cái)產(chǎn)認(rèn)同和保障的前提下，在公平誠(chéng)信的市場(chǎng)規(guī)范里，人與人之間才會(huì)有更高的交易信任度，更少的風(fēng)險(xiǎn)防范行為，從而大幅度減少交易成本，提高交易效率。因而，如果社會(huì)能夠合理地平衡政府、市場(chǎng)、公民的利益關(guān)系，為這種均衡的利益格局提供強(qiáng)有力的制度保障，那么社會(huì)矛盾總能被控制在一個(gè)可以接受的范圍內(nèi)，不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)蕩而劇烈提升社會(huì)經(jīng)濟(jì)的交易成本。 二、構(gòu)建和

4、諧社會(huì)的幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題 1、當(dāng)前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本狀況 改革開(kāi)放的30年里，我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了顯著的成效。但與此同時(shí)，隨著我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型，社會(huì)利益也進(jìn)行了重新調(diào)整和再分配，社會(huì)逐漸形成了多元化的利益格局，他們?cè)跔?zhēng)取自身政治利益和經(jīng)濟(jì)利益的過(guò)程中，促使社會(huì)主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)化。近年來(lái)，在我國(guó)有群體暴力事件頻發(fā)，集體上訪事件驟增的跡象，這顯然已向社會(huì)發(fā)出了不和諧的信號(hào)。分析其原因，一是經(jīng)濟(jì)“超常規(guī)”發(fā)展的非均衡性，造成了地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、貧富之間的巨大差距；二是經(jīng)濟(jì)制度變革的不適應(yīng)性。雖有正規(guī)化的制度變革走在前面，但倫理道德、思維方式、生活方式的潛規(guī)則往往是人治的，與社會(huì)化大生

5、產(chǎn)要求的法制的治理環(huán)境相比仍有所滯后，導(dǎo)致作為個(gè)體的人與新體制之間由于摩擦而產(chǎn)生不和諧。這些不和諧形成新的社會(huì)主要矛盾，即利益分配上的矛盾。 2、分配不公是構(gòu)建和諧社會(huì)的主要障礙 基尼系數(shù)是國(guó)際上用來(lái)綜合考察居民內(nèi)部收入分配差異狀況的一個(gè)重要分析指標(biāo)。1979年我國(guó)基尼系數(shù)為，1988年上升到，2000年突破，2005年達(dá)到，這不僅大大高于國(guó)際平均水平，更超過(guò)國(guó)際公認(rèn)的警戒線，表明中國(guó)社會(huì)的貧富差距已經(jīng)突破了合理的限度。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)總?cè)丝谥?0的最低收入者占總收入的份額僅為，而總?cè)丝谥?0的最高收入者占總收入的份額高達(dá)50，突出表現(xiàn)在城鄉(xiāng)居民收入差距進(jìn)一步拉大、東中西部地區(qū)居民收入差距過(guò)大、高低收入群體差距懸殊等方面。2007年上半年，我國(guó)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入與農(nóng)民人均現(xiàn)金收