《我有一個夢想》教案

1、我有一個夢想教案【我有一個夢想教案（一）】備課人董志霞教學目標.積累詞語，品味語言的深層含義和表達作用，提升理解能力。.在重復誦讀中體會比喻、排比等修辭手法的運用;體會全文激 情飛揚、極富感召力的語言特點。.體悟馬丁路德.金的那種生命不息、為人民請命不只的崇高獻 身精神。教學重點難點.揣摩重點語段和詞語的深層含義及強烈的感情色彩。.比喻、排比等修辭手法的運用。3.深層理解本文演講后產生的意義及其影響。教學方法誦讀法。在重復誦讀的基礎上，感悟體會重點句段。課時安置1課時教學步驟一、導入語請同學欣賞下面的一段話我們的前途尚存荊棘坎坷?？蓪ξ襾碚f這不算什么。因為我已 全文的總體思路是：回顧過去一一直

2、面現在一一展望未來。五、重點分析：1、江澤民同志對世界先進水平的一流大學提出了哪四個應該? 這四者之間是什么關系？提示：四個“應該見于第10段。這四者是從各個角度來說的， 強調任何一個方面或兩三個方面，都是不全面的，不符合世界一流水 平大學的標準?！皳u籃在四者中最重要，因為它主要是培養(yǎng)人才，“前 沿那么突出理論性，可以為人類解決科學課題提供依據，“力量那么強 調科技轉化為實踐，橋梁是突出文化傳承和文化交流的作用，四者 密切聯系，缺一不可。2、江澤民同志向大學生及廣大青年提出了四點希望。這四點希 望為什么這樣排列?是遵照什么條理排列的？確定：四點希望即四個統(tǒng)一，并且統(tǒng)一的側重點都在后一方 面，分

3、別是“思想修養(yǎng)社會實踐“服務祖國人民“艱苦奮斗。其間 關系是：加強思想修養(yǎng)是投身社會實踐，服務祖國人民，艱苦奮斗的 前提。服務祖國人民那么是投身社會實踐的宗旨，而艱苦奮斗那么是社會 實踐、服務祖國人民思想準備和必由之路。六、難點討論(1)文章第2段，回顧百年中國史，這對思路的展開，對內容的 理解有什么作用？確定：文章第2段論述北大創(chuàng)立，離不開戊戌變法的背景，同 樣，北大百年的開展史及成就的獲得也離不開百年中國史。作者站在10 歷史的高度，從中國歷史看北大，啟發(fā)我們對后文所涉及的北大歷史 成就就有更深刻的認識。再者，將校史與國史聯系起來，說明北大對 于國家、民族具有非同小可，舉足輕重的作用，這是

4、對北大的高度評 價。文章第6段，作者提到了自己大學時代的收獲，這樣講的好 處是什么？確定：這樣講的好處表現在三個方面：一是作者以黨和國家的 最高領導人的身份，提及自己大學時代的收獲，現身說法，說服力強; 二是這樣講，拉近了演講者與聽眾間的距離，使本來嚴肅的講話變得 生動活潑，讓人感到十分親切，有利于進一步增強說服力;三是這段 文字的用意不但在稱頌高等學府，并且是希望大學生珍惜大學時代, 為下文轉為闡述實施科教興國戰(zhàn)略中大學的作用以及對大學生所寄 托的厚望作了鋪墊。(3)文章倒數第二段(17段)為什么又講到建國一百周年時的前 景？確定:本段照應第7段中“富強民主文明得社會主義現代化國家 這個宏偉

5、目標，且把它具體化了?！爸械扰d旺水平得富裕文明生活似 乎一處即是。再者展現建國100周年時得美好前景，更易喚起全國青 年“同心同德，勇于開拓，向著新世紀前進，向著現代化的光輝目標 前進，向著中華民族的偉大復興前進(4)對第13自然段進行局部思路的訓練。本段共七句話。第一句是總說，直接清楚地表達了對青年寄寓11 的厚望。后面六句是對這一觀點的具體闡釋?！笆紫纫炭鄬W習與要 學有專長是對“學習科學文化的具體闡述。前者揭示了它的重要性, 后者解說了努力學習的含義，不僅應學有專長，并且努力拓寬知識 面，用人類社會創(chuàng)作的一切優(yōu)秀文明成果豐富和提升自己。在論說了 “刻苦學習科學文化以后，“求知與修養(yǎng)相結合

6、，是中華民族的一個 優(yōu)秀文化傳統(tǒng)將語意過渡到對加強思想修養(yǎng)的論述。接下來的兩 句分別從反、正兩個方面，論述了加強思想修養(yǎng)的重要性，揭示了“思 想修養(yǎng)的涵義。本段的思路可以用如下層次關系表示：1 23 4 5 67七、體會本文的語言特色1、了解演講詞的特點。本文是一篇演講。講演稿又叫演說辭，它是一種應用性文體。 賀辭、悼詞、宣傳鼓動辭、報告辭等，均屬此列。在內容上，應視有 關集會或活動的要求而定，力求中心確定，言之有物;在表達上，偏 重于議論、說明，同時兼用必要的記敘、抒情，力求條理清晰，要言 不繁。無論哪一一種演說辭，都應該具有針對性。應該根據演講的目 的，演說的場所、聽眾及演說者的身份、地位

7、等，有的放矢。2、結合學習過的一些課文，總結歸納演說辭的一些基本特點。在學習我有一個夢想時，已經說到演講詞為了增強語勢， 提升感召力，使感情更加充分，它有“三多：即多用整句，多用短句，12 多用修辭。用整句。如我有一個夢想第五節(jié)中現在是時候構成排 比，氣勢強大，情感撲面而來。再如本文中這樣的大學，應該是培 養(yǎng)和造就高素質的創(chuàng)造性人才的搖籃，應該是認識未知世界應該 是應該是民族優(yōu)秀文化與世界先進文明成果交流借鑒的橋梁。以 四個應該是造成排比，氣勢強大。多用短句，呼喚語等，富于感召力，極具煽情性。如最后一 次講演：“今天，這里有沒有特務?你站出來!是好漢的站出來!你出來 講!憑什么要殺死李先生?

8、面對面與敵人直接交鋒，憤怒之情溢于言 表。江總書記講話中也屢次有對同志們，朋友們“同學們的熱情呼 喚，親切自然而富感召力。多用比喻、排比、反問，增進感染力。如我有一個夢想中“一 百年后的今天，黑人仍生活要物質充裕的海洋中的一個窮困的孤島 上，我夢想有一天，甚至連密西西比州這個正義匿跡。壓迫成風, 如同沙漠般的地方，也將變成自由和正義的綠洲本文中的排比（四 個應該是）、比喻（“人民群眾的社會實踐，是知識常新和開展的源泉, 是檢驗真理的試金石）等。由此可見，演講詞是頗講究藝術性的。除了語言方面的特點，在內容方面還要注意：針對性。有的 放矢，無泛泛而談。啟發(fā)性。通過充實的內容，曉之以理，使聽 眾心悅

9、誠服地經受演說辭要說明的觀點，確定努力的方向和行動的目 標。感染力。演說辭是說給人聽的，語言明白曉暢，自然樸素， 是產生感染力的先決條件。如本文江總書記從自身大學生活談起，從13 而希望當代青年應珍惜大學時代。由于能夠現身說法，與聽眾情感上 的交流，富于感染力。同時全文自始至終飽含著老一輩對青年的殷切 期望，感情真摯，語重心長。這些都使文章富于感染力，影響深遠。八、布置作業(yè)：1、本文是一篇熱情洋溢的演講詞，有感情地朗讀課文。2、班上組織一次討論會，就江澤民提出的四點希望中的一點談 談自己的認識體會，寫一篇三四百字的發(fā)言稿。我的呼吁教學重點：1、了解作者史懷哲的生平事跡，通過學習課文，理解他“敬

10、畏 生命的思想和高尚的人道主義情懷。2、訓練理清文章思路，把握主旨的能力。今天，我們要學習一篇洋溢著偉大博愛精神的宣言：我的呼吁。 作者是二十世紀人道主義精神劃時代的偉人、被人們尊稱為非洲圣 人、“叢林中的圣者的史懷哲博士。他的名字曾享譽歐洲大陸，直 到今天，他的思想仍具有深遠影響。不知道同學們有沒有聽說過他的 名字或事跡？一、作者生平（5分鐘）叢林中的圣者：史懷哲（Albert Schweitzer, 1875-1965）,德國醫(yī)學家、神學家、哲學家。1875年1月14日誕生于阿爾薩斯的一個小鎮(zhèn)凱撒堡。這是 位于德法交界地區(qū)的一個小鎮(zhèn)（當時屬德國），他從小就掌握德法兩種14 語言，德語是他的

11、母語。他的父親路易斯(Louis)在當地一個教堂擔任了五十年的牧師工 作。史懷哲從小就富有愛心，對基督教精神有著深刻的理解和認同。 年幼時他曾看過一個非洲人的人頭雕像，印象極為深刻，他回憶說: “他臉上那憂傷而假設有所思的神情，好象是在和我訴說黑暗大陸的悲 痛。年輕的史懷哲在音樂、宗教與哲學方面均展現出卓越的才華。 二十五歲就成為神學和哲學博士，隨后在史卓斯堡(Strabourg)大學擔 任神學及哲學教授。他同時還是一位特別優(yōu)秀的風琴演奏家，尤其對 巴赫的作品有獨到的領會，在當時擁有許多樂迷。二十九歲時，史懷哲讀到了一篇有關非洲大陸極需醫(yī)療援助的 文章，次年他做出了令人震驚決定，放棄了他蒸蒸日

12、上的學術地位和 演奏生涯，從頭學習醫(yī)學，8年以后，和他志同道合的伴侶海倫 (Helene)遠赴非洲的蘭巴雷(Lambarene)(當時的法屬赤道非洲),開始為 非洲人民貢獻他的愛心。迎接他們的是無涯的原始森林、惡劣的氣候 和當地土人的病痛在一所傳教辦事處的破雞舍里，史懷哲開始了他的義診。他不 僅夜以繼日地醫(yī)治土人們的身體，更關心他們的靈魂。他是他們的嚴 父、兄長、工頭、密友，他親自和他們一起建造醫(yī)院、開拓農場. 他曾被關入法國俘虜營，感染疾病，面臨饑荒和資金短缺的困境 但困難從不曾使他低頭。在行醫(yī)救人之余，他始終堅持彈巴赫，讀歌 德，寫文明的哲學，領悟“敬畏生命的真理。他還經常奔波于歐15 洲

13、各大城市，舉辦他拿手的風琴演奏會，為他的醫(yī)院募款。第一次向非洲出發(fā)時，巴黎的巴赫學會不忍心使這位音樂天才 埋沒于非洲叢林里，便贈送史懷哲一件意想不到的禮物;這是一臺特 殊打造足足三噸重的鋼琴，它有大風琴(Great)一樣的鍵盤，并附有管 風琴式踏板(Pedal)。為了對抗非洲經年潮濕的氣候和白蟻，鋼琴的表 層全部用鋅細心鍍過。這部構造異常特殊的大樂器，后來陪伴史懷哲 在非洲渡過半個世紀的歲月。這位在醫(yī)學、神學、哲學、音樂四種不同領域都有卓越成就的 世紀偉人，我們確實很難了解在他的生命中，究竟哪一樣比擬重要。 當然，史懷哲決心直接獻身服務人群的時候，他已經打算放棄其它的 三種事業(yè)。然而由于上帝的

14、美意，加上他個人堅定的意志力，上帝把 四種事業(yè)巧妙、和諧地調配在史懷哲一天十六小時的工作時間表里。五十余年間，在那接近蠻荒的貧窮落后地帶，史懷哲為他素不 相識，語言不通的非洲人民獻上了全部的精力、智慧和愛心，直到他 以九十歲高齡在蘭巴雷逝世。年輕時的史懷哲曾這樣定義自己的人生：三十歲以前要把生命 獻給傳教、教書與音樂，要是能到達研究學問和藝術的愿望，那么三 十歲之后就可以直接進入一個立即服務的方向，把個人奉獻給全人 類。史懷哲雖已辭世四十年，但他仍是全球志愿者們最尊敬，最仰 慕的人之一。他以實際行動所選擇的人生道路不斷地鼓舞和感動著許 許多多后來的志愿者去追隨他四海一家的博愛情懷。國際上現在許

15、多16 人還在宣揚和開展史懷哲的博愛精神，其中較有名的是國際艾伯特 史懷哲組織（International Albert Schweitzer Association）及國際艾伯 特.史懷哲基金會（International Albert Schweitzer Foundation）,前者 著重于發(fā)揚史懷哲的精神，后者著重于繼續(xù)他在非洲的醫(yī)療援助工作。1954年，諾貝爾和平獎頒給了這位終生思索和愛的行動者。本 文是他在頒獎儀式上的演說詞。假設有興趣進一步了解他的思想、著作、 和事跡，可參考史懷哲官方網站一、理清思路、把握主旨（15分鐘）1、破題：我的呼吁一一呼吁什么？（內涵）為什么呼吁?（原因

16、、背景）向誰呼吁?（對象）以此為線索把握文章思路1）呼吁什么：提問 首句地位（中心論點）文章開門見山提出中心論點，作者緊接著開始闡述他的核心概 念尊重生命的倫理的內涵。對內涵的闡釋一直到哪個自然段?（1、2）提問一一作者如何闡述“尊重生命的倫理的內涵?（分析1、2自 然段的內容和層次，出示幻燈）2）為什么呼吁：主要照應第3自然段（聯系二戰(zhàn)后的冷戰(zhàn)背景）作者并不是純理論的探討尊重生命，而是有其現實針對性的， 這恰恰反響了真正的人道主義情懷。3）向誰呼吁將首句的“全人類具體化，針對“普通人和國家領袖兩種人展17開論述。2、課文結構劃分參考意見：一、提出尊敬生命的倫理學并闡釋含義（1-2）反：反對按

17、等級劃分生命，我要呼吁全人類，直覺意識層面：重視尊重生命的倫理：正：尊重一切具有生存意志的生命道德層面：辨析“善與“惡，強調善的信念二、如何在實際生活中貫徹尊重生命的倫理學（3-7）3、良善是解決問題的最正確之道4、應幫助所有需要幫助的人（針對普通人）5-7、反對戰(zhàn)爭，呼吁和平（針對國家領袖）二、體會思想，深入探討（15分鐘） 這篇演說詞與其說是在講道理，不如說是在宣揚一種博愛人道的信仰。它不僅以縝密的邏輯、犀利的言辭取勝，更靠作者本人高尚 的人格力量，靠執(zhí)著和真誠感染讀者。文中所宣揚的思想，是作者大 半生實踐與思索的成果，有一些可能是我們能夠理解的，有一些也許 是暫時還無法領會的。讓我們帶著

18、對史懷哲的理解與敬意，努力貼近 這樣一顆偉大的心靈。請選取課文中你最有感觸的段落或語句，談談 自己的理解。學生討論發(fā)言。三、延伸思考（5分鐘）1、作者提出尊重一切生命，理想色彩很濃，在現實生活中實踐18 起來似乎并不容易。我們如何能把尊重生命的倫理和現實生活統(tǒng)一起 來呢?（參閱課后練習二）比方以前看到一位同學的議論文，譴責人類不該吃珍稀動物， 不尊重生命。于是有人提出，為什么沒有人反對吃豬肉呢?難道豬就 不是生命嗎?2再比方大學生張華為救一個掉入糞坑的老大爺獻出了年輕的生 命，很多人惋惜之余覺得“不值，到底值不值?你如何看待這個問題?22、我們的世界似乎總充滿了欺騙、暴力、不平，因此，很 多人

19、信奉“弱肉強食、以暴制暴這樣的真理那么，史懷哲提出 的尊重生命的倫理學能不能得到你的認同？學生發(fā)言討論。作為隨筆話題布置作業(yè)。我的呼吁教學目標：1、了解作者史懷哲的生平事跡，通過學習課文，理解他”敬畏 生命”的思想和高尚的人道主義情懷。2、訓練理清文章思路，把握主旨的能力。教學重點1、理解史懷哲敬畏生命的思想和高尚的人道主義情懷。2、從分析篇章結構入手，理清全文思路。3、探究文章涉及的主要問題，把握全文內容教學過程：、導入新課19 達至頂峰。我不會在乎。和任何人一樣，我愿意生命長久。長壽本在 情理之中。但我現在不執(zhí)著于此。我只是要行上帝的意愿。他讓我攀 登險峰。我極目遠眺。前方就是樂土?；蛟S我

20、不能陪你同行。但今夜 我要讓你們知曉，我們就是將要抵達樂土的子民。我不怕任何人。我 的雙目已看到上帝蒞臨的光芒。這段話是一位著名的人物一次演講中表達出的對追求理想的決 心，即使付出生命的代價。有人說：這位偉大的思想者是人類良知的 代表，是黑人世界的一顆耀眼的啟明星，他說愛心是我們唯一的武王才O二、簡介作家.馬丁路德金(19291968年)，美國黑人律師，著名黑人民 權運動領袖。深受圣雄甘地不抵抗，非暴力運動的影響。一生曾三次 被捕，三次被行刺，1964年獲諾貝爾和平獎。他為美國黑人的政治 權利而斗爭，進而為世界其他地區(qū)樹立了典范。他帶給人們的啟示是 黑人不應該被隔離，而應受到像其他人一樣的待遇

21、，并且應該受到完 全的尊重。他政治主張的核心是非暴力主義。1968年3月被種族主 義分子槍殺。從1986年起，美國政府將每年1月的第三個星期一定 為馬丁 路德金全國紀念日。.背景簡介(六十年代民權運動)1955年12月1日，一位名叫羅莎帕克斯的黑人婦女在阿拉伯 乘坐公共汽車，坐到白人專坐的區(qū)域內。她拒絕挪動座位，而被警 察帶走。于是成立了一個組織，要求公共汽車公司改變這種不公正的二十世紀初，擁有三個博士學位，又正式取得醫(yī)生執(zhí)照的三十 八歲的法國人史懷哲，拋棄了似錦的前程，從法國趕到未開化的黑暗 大陸非洲，為黑人義診。史懷哲剛踏上非洲土地，映入他眼簾的 是白人欺壓黑人的情景及黑人種種悲慘的生活。

22、比方黑人生病求巫而 不求醫(yī)，當然也無醫(yī)可求。史懷哲第一個大手術是為腹痛引起腸閉塞 的病人開刀，以往非洲這種病人只能在肚子劇烈疼痛下等死，沒有第 二條求生的路。當他救活病人時，病人緊緊握住他的手，久久不肯放 開，眼神中充滿著疑惑與感恩。史懷哲告訴他們：“我不是巫師，是愛 支持我這樣做。此時，白人與黑人都感覺到：我們是兄弟。他 于1954年獲得諾貝爾和平獎，在授獎儀式上，他發(fā)表了一篇演講， 這就是一一我的呼吁。這篇演講詞，集中表達了他的敬畏生命倫 理學的主張。（板書課題、作者）二、介紹作者（下面加橫線的板書）阿爾貝特史懷哲（18751965）出生于阿爾薩斯，得過哲學、神 學、醫(yī)學三大領域的博士，還

23、對音樂有極高的造詣。但他的聲譽并不 建立在他的才藝之上，而是他對人類苦難的無比同情及其熱忱的獻身 精神：就在他事業(yè)和前途一片光明的時候，他作出了一個驚人的決定: 到非洲去!隨后，他放棄在歐洲的優(yōu)越生活條件和錦繡前程，攜妻子 一起前往非洲的蘭巴雷內（現在屬于加蓬），在那里，他創(chuàng)立了自己的 診所，義務為當地居民治病，幾十年如一日，歷盡艱辛，百折不撓, 直到與世長辭。他將生命中的半個世紀奉獻給了赤道非洲，奉獻給了 那里的醫(yī)療事業(yè)，從1913年建立叢林診所，直到與世長辭，他在非20 洲蠻荒叢林中度過了五十余年，非洲人稱他為非洲之父。他創(chuàng)立并 身體力行了敬畏生命倫理學。這種倫理學后來被譽為標志著西方 道

24、德進步的一個里程碑。他一直被視作行動的人道主義的象征。他 的“敬畏生命的思想聞名于世，愛因斯坦說像史懷哲這樣理想地集 善和對美的渴望于一身的人，我?guī)缀踹€沒有發(fā)現過。他的行動和 思想在歐洲產生了廣泛的影響，第二次世界大戰(zhàn)以后，他的影響幾乎 普及整個世界，而他的人道主義精神也開展到一個新的高度：不僅為 治病救人而自我犧牲，并且要維護世界和平，反對核戰(zhàn)爭。為此，他 獲得了多項榮譽，1954年他獲諾貝爾和平獎，但他將獎金用來修 建麻瘋村。以他的名字命名的學校、醫(yī)院、街道、青年活動中心更是 不勝枚舉。三、相關背景二戰(zhàn)后，尤其是冷戰(zhàn)期間，美國與前蘇聯展開了激烈的軍備競 賽，給人類和世界和平帶來了巨大威脅。

25、1945年7月16日，美國第 一次核爆炸成功。8月6日和9日美國又把原子彈用于實戰(zhàn)，轟炸了 日本的廣島和長崎兩個城市。美國憑借其核壟斷地位及龐大的常規(guī)兵 力,對蘇聯實行全面牽制的戰(zhàn)略。1949年8月29日，蘇聯也成功地 爆炸了第一顆原子彈，進而打破了美國在戰(zhàn)后初期的核壟斷地位。接 著雙方又進行研制威力更大的熱核武器的競賽。1952年10月31日， 美國進行了第一次氫彈試驗，次年8月12日，蘇聯第一顆氫彈試驗 成功。后來，英國、法國和中國先后試驗成功原子彈和氫彈。此后, 美蘇又在核武器的實戰(zhàn)化、高當量、小型化方面展開競賽。據統(tǒng)計,211945年至1985年，全世界總共進行了 1570次核爆炸試驗

26、。其中美 國占805次，蘇聯占562次。四、整體把握文意。理清思路、把握主旨1、破題：我的呼吁一一呼吁什么？（內涵）為什么呼吁?（原因、背景）一一向誰呼吁?（對象）以此為線索把握文章思路1）呼吁什么：提問 首句地位（中心論點）文章開門見山提出中心論點，作者緊接著開始闡述他的核心概 念“尊重生命的倫理的內涵。對內涵的闡釋一直到哪個自然段?（1、2）提問一一作者如何闡述尊重生命的倫理的內涵?（分析1、2自 然段的內容和層2）為什么呼吁：主要照應第3自然段（聯系二戰(zhàn)后的冷戰(zhàn)背景）作者并不是純理論的探討尊重生命，而是有其現實針對性的， 這恰恰反響了真正的人道主義情懷。3）向誰呼吁將首句的“全人類具體化

27、，針對“普通人和國家領袖兩種人展 開論述。作者開門見山提出中心論點，呼吁全人類重視尊重生命的倫理, 以及這種倫理體系中的善惡觀，并對此加以具體闡釋。22然后作者聯系現實社會狀況及自身從事人道主義事業(yè)的感受， 從理論和現實的角度具體論證了“尊重生命的必要性和緊迫性，勸誡 人們要選擇良善，放棄暴力;選擇互助，放棄歧視;選擇和平，放棄戰(zhàn)爭。最后作者再次發(fā)出呼吁，希望掌握國家命運的領袖們，重視尊 重生命的倫理。盡力維持和平。全文總共七節(jié)。學生默讀課文，簡單談一談各節(jié)大意。確定：第1節(jié)闡釋“尊重生命的倫理;第2節(jié)講建立在這種倫理 基礎上的善惡觀;第3節(jié)呼吁良善，它是超越暴行的力量;第4節(jié)強調 人類應該互

28、助;第5節(jié)呼吁放棄原子武器，希望互相信任，和平共處； 第6節(jié)說明解決國家爭端的方法：談判取代戰(zhàn)爭;第7節(jié)呼吁領袖： 維持和平、尊重生命、實行人道。由以上概括可大致看出作者的行文思路是：由理論到實踐，由 抽象到具體，前兩節(jié)的理論闡述是后文的基礎和前提。本文也據此分 為兩個局部。五、學習第一局部1、學生齊讀教師分析：第一局部囊括前兩段，作者直截了當地提出了 他的敬畏生命的倫理學，并闡釋了它的具體含義。文章一開頭，作者 就直抒胸臆，呼吁全人類重視尊重生命的倫理。接著，他就這種倫理 的內涵和特點進行了詳細的論述。這種論述是從正反兩個方面進行的。 首先，他反對人為地將生物分成有價值的和沒價值的、高等的和

29、低等 的。因為這些標準是人類根據自己的狹隘感受來主觀評判的。事實上，23 世間的萬事萬物都有自己存在的價值和意義，它們或許有種類的區(qū)別, 但沒有高低之分。既然我們能憑著我們的直覺意識到自己的生命存在, 那我們也應該能意識到環(huán)繞我們周圍的都是有生存意志的生命，尊重 它們就是尊重我們自己。（如蛇之于莊稼，微生物之于“食品加工。） 正是在這些論證的基礎上，作者在第2段順理成章地從正面提出了自 己的觀點，也就是敬畏生命倫理學的核心含義：“善就是，保護并促 進生命，把具有開展能力的生命晉升到最有價值的地位。惡就是：傷 害并破壞生命，阻礙生命的開展。作者認為，這是人類應認真考慮 的道德原那么，它是將我們和

30、全世界聯系在一起的精神紐帶。在向“善 這一點上，全人類是一致的。中國古代的“掃地恐傷蟋蟻命，愛惜飛 蛾紗罩燈如此;佛教的教義、道教的宣傳，都主張向“善。板書：我的呼吁：（一）重視尊重生命的倫理3、提問：史懷哲為什么反對將所有的生物分為有價值的與沒 有價值的、高等的與低等的？確定：因為這種“分別容易引起有些人隨意破壞或者傷害一些 生命，產生一些可惡的暴行。4、師：對史懷哲的這個觀點，你們能舉一些實例來驗證嗎？點撥：如把生物分成高低貴賤，會導致局部人對局部生物形成 傷害，二戰(zhàn)時納粹就曾以猶太人是劣等民族為借口，大肆屠殺，慘 絕人寰。又如美國以打擊恐怖主義和無賴國家為名，濫施武力，也只 能使恐怖更加

31、猖獗.世界更加動亂。5、提問：第一節(jié)中最后一句這時候，我們便進入另一種迥然24 不同的人生經驗中這時候是指什么時候？確定：尊重一切具有生存意志的生命時。6、提問：作者說：平時我都盡力保持清新的思考和感覺，而 懷著善的信念，時時依據事實和我的經驗去從事真理的研究。他所 說的“懷著善的信念是怎樣的一種信念？確定：保護并促進生命，把具有開展力的生命晉升到最有價值 的地位。7、擴展：執(zhí)法機關判處殺人犯死刑，根據史懷哲的觀點，你認 為是“善的還是“惡的?確定：殺人犯視別人的生命如草芥，他們“傷害并破壞生命， 當然是“惡的。執(zhí)法機關依法判處殺人犯死刑，正是保護絕大多數生 命，辯證唯物主義認為：有所得便有所

32、失，為了保障絕大多數生命， 維護“善，有時也只能義無返顧地去“惡六、學習第二局部（一）分層次。確定：第一層（3段）第二層（4段）第三層（5一7段）（二）學習第一層1、學生齊讀，思考：在本層，作者呼吁的內容是什么？2、確定：第二局部結合人類生存的現狀，指出了如何在我們的 實際生活中貫徹尊重生命的倫理學。從不同的方面進行了闡述。首先, 作者指出，在目前并不令人滿意的世界現狀中，他仍然要提倡和呼吁 真理、友好、仁愛、和氣和善良等道德原那么，反對暴行。因為，以暴25 易暴只能惡性循環(huán)，不可能真正消除沖突和爭端如（當今的巴以沖突）, 只有良善才是最好的解決之道。板書：我的呼吁：（二）反對暴行，提倡善行3

33、、提問：我們往往不使用幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移 動重物，這句話用了什么修辭手法?體會其好處。確定：這一句運用了比喻修辭手法，本體分別是良善和暴力， 這一比喻形象地突出了良善的作用以及平息暴力的途徑。（三）學習第二層1、學生齊讀，思考：在本層，作者呼吁的內容是什么？2、確定：在本層，作者提出，我們有許多具體的途徑來貫徹尊 重生命的倫理學，如防治群眾疫病，幫助舊日殖民地的民眾，使他們 從艱難的生活和疾病中擺脫出來等。并且鑒于白人殖民者對有色人種 犯下的滔天罪行,他指出，我們現在為這些人做點事情，并不是慈善， 而是一種贖罪，是應該做的。作者本人正是這樣做的。他將自己的一 生都獻給了非洲叢林中

34、的黑人。在這篇演講詞中，他呼吁更多的人來 從事這項平凡而偉大的事業(yè)。板書：我的呼吁：（三）幫助別人，貢獻愛心3、提問：如何理解我們對舊日殖民地的民眾所給予的善良幫 助并不是什么慈善事業(yè)而是贖罪這句話的含義？確定：作者之所以這樣說，是從歷史的角度看。西方殖民者給 殖民地人民帶來了深重的災難，榨取了他們的血汗，占領了他們的家 園，現在給予幫助是道德良心發(fā)現的一種表現。從這個角度看史懷哲26 是一個勇于直面歷史的人，令人欽佩。這一點與當今一局部日本人歪 曲歷史的做法形成了鮮明對照。孰高孰低，不言而喻。4、提問：“所以白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能 到達真正的和解這一句中倫理的精神具體指什么

35、樣的精神？確定：這一倫理就是指不管是哪一人種都具有生存意志，他 們都是生命，都應得到充分的尊重和開展。（四）學習第三層1、學生齊讀，思考：在本層，作者呼吁的內容是什么？確定：鑒于超級大國的軍備競賽已給世界和平帶來了嚴重威脅, 史懷哲也逐漸認識到，還應該為世界和平和反對核戰(zhàn)爭而盡自己的努 力。因為沒有世界和平，就不會有人類美好的生活。戰(zhàn)爭的破壞力巨 大，事實上，中世紀歐洲的八次“十字軍東征，嚴重的破壞了東方各 國的社會生產，帶來了深重而可怕的災難，也使幾十萬“十字軍死于 非命?！耙粦?zhàn)有33個國家卷入戰(zhàn)爭，戰(zhàn)場上死傷三千萬人，平民傷 亡在一億以上。二戰(zhàn)涉及61個國家和世界80%的人口，歷時六年，

36、給世界帶來了巨大的災難，死亡人數達五千萬人，財產損失達四萬億 美元。我國八年艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭，軍民傷亡在三千五百萬以上。 而當今如果爆發(fā)世界大戰(zhàn)，將可能演變?yōu)椴豢煽刂频暮舜髴?zhàn)，那將是 “你死我不活的滅絕人類的災難。在古今中外的好多文學作品中都對 戰(zhàn)爭的罪惡有所揭露：杜甫的兵車行里說：“生女猶得嫁比鄰， 生男埋沒隨百草。君不見青海頭，古來白骨無人收;賈誼的過秦論 說：“伏尸百萬，流血漂櫓;美國作家海明威的長篇小說永別了，武27 器以一戰(zhàn)為背景，描繪了一幅在紛飛的戰(zhàn)火下，到處是陰暗、冷 落、破壞、毀滅的圖畫，對戰(zhàn)爭予以強烈的譴責。.和平是人類和 諧相處、共同開展的基礎。作者呼吁那些掌握國家命運的

37、領袖們不要 再進行毫無意義的核競賽了，因為它不能給人類帶來永久的和平，而 只會毀滅人類自己。國與國之間的矛盾應該盡量尋求和平的解決方式, 防止戰(zhàn)爭，一切戰(zhàn)爭都是違反人道的。各國的領袖們，因為他們舉足 輕重的位置，更應該為此做出努力。板書：我的呼吁：（四）反對戰(zhàn)爭，主張和平3、提問：全文有兩處引用，一是引用耶穌的話，一是引用保羅 的話，你對此有何評價？確定：第一處引用“耶穌曾經說過一句發(fā)人深思的至理名言：溫 柔的人有福了，因他們必承受土地。出自圣經馬大福音。意為 柔和謙卑、溫馴的人是有福的人，他們一定能得到上帝所應許的土地。 第二處引用：“希望他們銘記使徒保羅的名言：假設是能夠，總要盡力 與眾人

38、和睦。這兩處引言均與宗教有關。我們絕大多數人未必是基 督徒，但就這兩句話看是引人向善的，是有它的進步意義的。史懷哲 本人是神學家，這樣引用是與他的價值觀和信仰密切相關的，但這絲 毫不影響本文的現實意義。4、提問：綜觀全文，史懷哲認為哪些危險正威脅著人類？確定：一是暴行，二是疾病，三是戰(zhàn)爭5、提問：綜觀全文，作者呼吁的對象是誰?呼吁的內容又是什么？28確定：作者對全人類尤其是那些掌握國家命運的領袖們呼吁要重視尊重生命的倫理，在這一倫理的指導下，選擇良善，放棄暴力;選擇互助，放棄歧視;選擇和平，放棄戰(zhàn)爭。七、總結作為諾貝爾和平獎獲得者的受獎演說詞，這篇我的呼吁真 是震聾發(fā)耳貴，發(fā)人深思，既有感染力

39、，又有說服力，更具號召力。在演說時，史懷哲開門見山，不繞彎子。首句即點題我要呼吁 全人類，重視尊重生命的倫理。楊丙乾說：“發(fā)端之風格，以自然為 貴，字句須短潔，詞語須溫和，不能如描述之華美，不能如推辯之流 利，亦不能如結尾之熱烈，優(yōu)良之發(fā)端，具有簡單、平易、確定三 性質，使人愉悅與經受。用這一段話來評價史懷哲的開篇很合適。 接下來作者由這一倫理將意義逐次擴展，語意逐漸加強，以形成后浪 趕前浪，一浪高一浪的論述高潮。最后作者以誠懇信任的態(tài)度，熱情 洋溢地提出今后努力的方向，這樣的結尾方向確定，提法具體，態(tài)度 堅定而謙遜，富有感召力。正如白居易所說：首句標其目，卒章顯 其志。本篇演講詞，語言極其準

40、確、明白、鮮明、有力，具有嚴謹的 邏輯性。此外，本文的比照手法，增強了說服力，比喻增進了形象性， 排比增強了氣勢。當然最讓我們感動和鼓舞的是他所呼吁的平等、博愛與和平的 精神，最讓我們敬重的是他對生命的敬畏。29 做法，馬丁路德金被推薦為這個組織的領頭人。他們在市內散發(fā)傳 單：“你去上班時，請乘出租車去，或搭別人的車去，或步行。整整 一年里，黑人拒絕乘坐市內公共汽車。馬丁路德金號召黑人不要步 行，而要繼續(xù)斗爭。他的房子被人毀壞了，有段時間他的生命也受到 威脅，最后該州首府律師說，公共汽車公司無權在車上把黑人和白人 分開。1963年，馬丁路德金晉見了肯尼迪總統(tǒng)，要求通過新的民權 法，給黑人以平等

41、的權利。然后他又在阿拉巴馬州的伯明翰領導了一 場新的革命。此地黑人的住房情況很糟，黑人參加工作的機會極少, 并且只有25%的黑人有選舉權。馬丁路德金被關進監(jiān)獄。他說：“我 們已經為我們的權利等了三十年!斗爭在繼續(xù)，一周后所有的監(jiān)獄都 有關滿了人。黑人的革命贏得了全國的支持，最后公共場所都有對黑 人開放，所有被關押的參加游行的黑人都被釋放了。1963年8月28日，華盛頓特區(qū)組織了一次二十五萬人的集會， 要求種族平等。馬丁路德金向成千上萬的黑人發(fā)表了這篇演說詞, 立即舉世聞名。他講話沒有講話稿，他把自己對前途的看法，用充滿 激情的語言告訴了云集的聽眾，這就是我有一個夢想。三、默讀全文，給每一段標上

42、序號，然后勾畫出含有“夢想字 樣的句子?學生自讀。（17-34）四、請根據這些句子，在結合文章背景，作者的夢想究竟是什 么?（15字內回答）美國真正實現人人平等八、比照鑒賞我們學習了我有一個夢想和我的呼吁后，是否覺得它 們有許多相似點呢?不妨對這兩篇著名的演講詞作一比擬閱讀。 兩篇文章的作者都是世界名人，都獲得過諾貝爾和平獎， 他們都把畢生精力奉獻給了人類崇高的事業(yè)，進而受到人們的敬重與 愛戴。文體：兩篇都是演講詞，不同點是演講人，演講場所，演講的 對象不同。內容：都反映了人類崇高的理想，神圣的追求，都為推動人類 走向美好鼓與呼;不同點是馬丁 路德金主要是為維護種族權利而斗 爭，為黑人的平等權

43、利鼓與呼。而史懷哲更注重對所有生命的敬畏, 進而推行人道主義，呼吁和平。手法：整體上看這兩篇演講都文質兼美，從表達方式上看我 有一個夢想多抒情，我的呼吁多說理，從修辭上看兩文都運用 了比喻、排比、比照、重復等修辭格，但我有一個夢想運用得更 豐富，效果更明顯。九、解決課后習題。想象與聯想序（備用）：一、問：一家公司招聘職員，有一道試題是這樣的：一個狂風暴雨的晚上，你開車經過一個車站，發(fā)現有三個人正 苦苦地等待公交車的到來：第一個是一個看上去瀕臨死亡的老婦;第30二個是曾經挽救過你生命的醫(yī)生;第三個是你的夢中情人。但你的汽車只能再容得下一位乘客，你會選擇誰？確定：這是一道人格測試題。每個人的答案都

44、有他的理由：也 許你會選擇老婦人，因為她就要死了，我們應該挽救她的生命;也許 你會選擇醫(yī)生，因為他曾經救過你的命，現在是你報答他的最好機會 （但也許你也可以在將來不斷地回報他）;也許你會選擇你的夢中情人, 錯過這個機會，也許你就永遠也找不回她（他）了最后唯一入選者的答案是：我把車鑰匙交給醫(yī)生，讓他趕緊把 老婦人送往醫(yī)院，而我那么留下來，陪著我心愛的人，一起等待公交車 的到來開始：我這堂課基本上是以講故事為主，如果大家覺得這些故事還是比擬好的話，那么你最好能記一下故事的梗概。第一個故事是:二、一個盲人匍匐在紐約冬季的街頭 一個寒冷的冬天，紐約一條繁華的的大街上，有一個雙目失明的乞丐。那乞丐的脖子

45、上掛著一塊牌子，上面寫著：“自幼失明經 過的人似乎沒看見他似的走開了。有一天，一個詩人走近他身旁，他便向詩人乞討。詩人說： 我也很窮，不過我給你點別的吧。說完，他便隨手在乞丐的牌子上 寫了一句話。那一天，乞丐得到很多人的同情和施舍。后來，他又碰到那詩 人，很奇怪地問：“你給我寫了什么呢?,那詩人笑笑，念那牌子上他 所寫的句子道：”春天就要來了，可我不能見到它。31問1:你猜這個詩人給乞丐寫了一句什么樣的話？問2、為什么路人看了這句話都比擬愿意給乞丐獻上自己的同 情和施舍？確定：當時正是“寒冷的冬天，人們盼望嚴冬早日消逝，春天 早日到來，詩人寫的“春天就要來了就如同報曉金雞的第一聲高啼, 喚起了

46、人們對春天的向往和遐想，給人們帶來了生機和希望，緊接著 寫的可我不能見至1J他真切地表達了乞丐痛苦、不幸、無比失望的情 感，也表達了乞丐熱愛生活、珍惜生命的思想，于是就喚起了人們的 同情、憐憫和關愛。這就是一句話給人帶來無盡的想象空間后產生的奇妙的力量。引進聯想、想象的概念聯想：它是由一事物想到另一事物的心理活動。想象：是人腦對記憶中的表象進行改造并創(chuàng)作新的形象的過 程。三、下面再講幾個故事，或者說是幾段話：1、弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時，在 龕的四個角下各墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在 火化時被無辜燒死。2、上高中的時候，我家后院的墻角里經常有大老鼠出來偷

47、吃東 西。不知為什么，我的心里產生了一個慘苦的想法，悄悄地躲在墻邊， 趁老鼠出來的時候，拿開水燙它。結果，一只大老鼠被滾燙的開水燙 著后慘叫著縮進了墻洞，兩個月后：我在后院又看到了那只大老鼠,32它還活著，只是全身都是被燙傷以后留下的白斑，它居然還懷著小老 鼠，腆著個大肚子，動作遲鈍地在地上尋覓著食物。3、駱駝媽媽有一個美國旅行者在非洲撒哈拉沙漠看到這樣一幕：無人區(qū)里有一只母駱駝帶著幾只小駱駝一路低著頭，不時地停 下來聞著干燥的沙子。遵照常識，旅行者知道這是駱駝在找水喝。它 們雖然渴壞了，幾只小駱駝無精打采地走著，在太陽的炙烤下，它們 的眼睛血紅血紅的，看起來快要支撐不住了。旅行者還發(fā)現，小駱

48、駝們緊緊挨著駱駝媽媽，而母駱駝總是根 據不同的方向驅趕孩子們走在她的陰影里。終于，它們來到了一個半月池邊，它們停住了。幾只小駱駝興 奮異常，打著響鼻?？墒?，池水太淺了，站在高處的幾只小駱駝不管怎樣努力也無 法把嘴湊到池水邊上去。驚人的一幕發(fā)生了。那只駱駝媽媽圍著她的孩子們轉了幾圈， 突然縱身躍入池潭水終于漲高了，剛好能讓小駱駝們喝著。4、幾個獵人將一群羚羊趕到一座懸崖上，懸崖對面有座山峰, 但沒有一只羚羊能跳過去，后來羚羊分成兩隊，一隊年輕一隊年老, 一老一少同時起跳，年老的羚羊在年輕的羚羊下面，小羚羊踏在老羚 羊身上，如同享受一塊跳板飛到了對面山崖，羚羊以這樣一種方式換 取了一半的生命。5、

49、一條鰭魚在油鍋中被煎時卻始終弓起中間的身子是為了保障33 腹中的魚卵。6、豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳踩螞蟻，不要肆意用火或 用水去殘害螞蟻。他認為自己那樣做不僅僅處于憐憫之心，更是怕小 孩子的那一點點殘忍心之后擴大開來，以至于駕著飛機裝著炸彈去轟 炸無辜的平民。四、問1、請一個同學復述一下我剛才講述過的幾那么材料，能 記住幾那么就講幾那么。問2、給大家?guī)追址N時間，展開聯想想象，構思一下，如果叫 你在同一篇文章中用上以上6那么材料中的至少4貝U，你會怎么用，你 可以比擬具體的描述你的作文，也可以是概述你的作文提綱。五、學生構思、發(fā)言六、教師讀例文一：例文1：敬畏生命易命弘一法師在圓寂前，再三

50、叮囑弟子把他的遺體裝龕時，在龕的 四個角下各墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化 時被無辜燒死。好幾次看弘一法師的傳記，讀到這個細節(jié)，總是為弘 一法師對于生命深切的憐憫與敬畏之心所深深感動。上高中的時候，我家后院的墻角里經常有大老鼠出來偷吃東西。 不知為什么，我的心里產生了一個慘苦的想法，悄悄地躲在墻邊，趁 老鼠出來的時候，拿開水燙它。結果，一只大老鼠被滾燙的開水燙著34 后慘叫著縮進了墻洞，我不知道它死了沒有，但那時我并沒意識到自 己的殘忍，因為老鼠過街，人人喊打”，在人類的心目中老鼠似乎有 一千人應該死的理由。然而，引起我內心最大觸動和自責的還是在兩 個月后：我在后院又看到了

51、那只大老鼠，它還活著，只是全身都是被 燙傷以后留下的白斑，可是最讓人痛苦和不安的白斑，可是最讓人痛 苦和不安的是，它居然還懷著小老鼠，腆著個大肚子，動作遲鈍地在 地上尋覓著食物。我無法表達我在那個時候的心情，我只覺得生命 這個詞在我的心中突然凸現得那么耀眼，我只覺得我曾經有過的行為 是多么卑劣和齷齪，這種感覺，在別人眼里也許會顯得很可笑,但是， 對我來說，就是那個時候起，我逐漸地感受到了生命的意義和分量。法國思想家史懷澤曾在敬畏生命一書寫道：他在非洲志愿 行醫(yī)時，有一天黃昏，看到幾只河馬在河里與他們所乘的船并排而游, 突然感悟到了生命的可愛和神圣。于是，”敬畏生命”的思想在他的心 中驀然產生，

52、而且成了他此后努力倡導和不懈追求的事業(yè)。其實，也只有我們擁有對于生命的敬畏之心時，世界才會在我 們面前呈現出它的無限生機，我們才會時時處處感受到生命的高貴與 美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥兒，高原雪山腳下奔跑 的羚羊，大海中戲水的鯨魚等等，無不豐富了生命世界的底蘊。我們 也會時時處處在體驗中獲得”鶯飛魚躍，道無不在的生命的頓悟與喜 悅。因此，每當讀到那些關于生命的故事，我的心中總會深切地感 受到生命無法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母駱駝為了使即將渴死的35 小駱駝喝到夠不著的水潭里的水而縱身跳進了水潭中;老羚羊們?yōu)榱?使小羚羊逃生而一個接著一個跳向懸崖，因而能夠使小羚羊在它們即 將下墜

53、的剎那它們?yōu)樘逄綄γ娴纳筋^上去;一條鰭魚在油鍋中被 煎時卻始終弓起中間的身子是為了保障腹中的魚卵;一只母狼望著在 獵人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下嗚咽嗥叫。其實，不僅僅 只有人類才擁有生命神性的光輝。有時候，我們敬畏生命，也是為了更愛人類自己，豐子愷曾勸 告小孩子不要肆意用腳踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻。他 認為自己那樣做不僅僅處于憐憫之心，更是怕小孩子的那一點點殘忍 心之后擴大開來，以至于駕著飛機裝著炸彈去轟炸無辜的平民。確實，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因為人類有憐憫 之心，更因為它們的命運就是人類的命運：當它們被殺害貽盡時，人 類就像最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下

54、的也便是自己了。對例文的分析：第一那么材料，他當作是問題的提出，也就是引 出話題敬畏生命，第二那么材料，當作是反向的例子，自己曾經不 敬畏生命，然后讓自己深深自責。第三那么到第五那么材料證明為什么要 敬畏生命，最后一那么是怎樣敬畏生命。這期間作者用了相反聯想，相似聯想以及相關聯想、相通聯想， 然后將這幾那么材料運用到一篇文章當中。七、1、我在大學二年級讀書時，一個周末的下午，有一堂選修 輔導課，教師是從另一所大學請來的。周末下午學生活動多，都沒心 思上課，我去教室換鞋，準備參加足球賽，這位老師以為我來上課,36便一字一句地說：“一個人，我這課也要上，不能辜負你?！按藭r，我 只好坐下來聽課，整個

55、教室只我一個學生，他板書一絲不茍，講課聲 音沉著而宏亮。下課了，他拍拍身上的粉筆灰，向我點點頭，夾起教 案走了。（節(jié)選自蔡良人生一課，有改動）問：聽到這個故事，你想到了什么，你能否舉一些相似的相關的、相反的或者相通的例子？分組討論，組長集中討論意見。自備有關例子：1、一位年輕的女護士，第一次給一位赫赫有名 的外科專家當助手，復雜艱苦的手術從清晨直到黃昏，眼看患者的傷 口即將縫合，女護士突然嚴肅地盯著外科專家，她說：“大夫，我們 用的十二塊紗布，你只取出十一塊。”我已經取出來了。專家斷言道。”手術已經一整天，立即開始 縫合傷口?！辈?，不行!”女護士高聲抗議，”我記得清清楚楚，手術中我們用 了十二

56、塊紗布。外科專家不理睬她，命令道：聽我的，準備一縫合!” 女護士毫不示弱，她幾乎是大聲叫起來：“你是醫(yī)生，你不能這樣做!” 真到這時，外科專家冷漠的臉上才浮起一陣欣慰的笑容，他舉起左手 心里握著的第十二塊紗布，向所有的人宣布：她是我合格的助手”（節(jié)選自金平創(chuàng)作奇跡的格）2、大連市公交汽車聯運公司 702路422號雙層巴士司機黃志全，在行車途中突然心臟病發(fā)作。他 在生命的最后一分鐘，強忍著自己的痛苦，做了三件事：-把巴士緩緩地靠向路邊，并用最后的力氣拉下了手動剎車閘;37-把汽控車門翻開，讓乘客依次平安地下了車；-將發(fā)動機熄滅了，確保了巴士和乘客的平安。黃志全極其艱難地做完了這三件事，然后才趴在

57、方向盤上停止 了呼吸。就這樣，一名普通而平凡的公交司機，在自己生命最后一分鐘 里億所做的也許并不驚天動地的三件事，卻讓現場許多人哭了。至今，人們都記住了黃志全的名字。3、文藝復興時期意大利詩人但丁說：道德往往能填補智慧的 缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷?！狈治瞿俏淮髮W老師上的不只是平常的一節(jié)課,這是一堂足以 表達他人的人格的一課，是真誠地對待工作，對待學生，對待人生的 一課，不管遇到什么困難和挫折，我們都不應該辜負別人的信任和尊 重，都不能用搪塞敷衍的態(tài)度對待同志，對待工作。有人說，教師的 工作是良心活，豈止教師，醫(yī)生、司機、警察的工作不同樣是良心 活”嗎?如果我們在崗位上尸位素餐，混職

58、謀生，不知要給多少人帶來 不幸與痛苦，每一個社會成員如果不講究社會公德，社會將會成什么 樣子?庸醫(yī)誤人，草菅人命;司機酗酒，違章行駛，通肇事頻仍;警察見 到犯罪行為便“退避三舍”;技工只管產量，不顧產品質量，偽劣產品橫 行恣肆，談何天理良心？良好的品格是人性的最高表現，好的品格不僅是社會的良心， 并且是國家的原動力，是一種民族精神與意識的集中表達。一個人, 正直的品格不需要多少特殊的舉動，品格如水，流淌在他日常的行為38里。人世間除了權力、金錢、聲望、暴力等等之外，還有一個給人成 功、百靈百驗的秘決，有了它，一個人的潛能可以成倍成倍地施展出 來，這不是別的，是創(chuàng)作奇跡的品格-正直。正直的品德乃

59、無價之寶， 智慧只能證明你的才華，只有正直才能表達你的德行。有惡德敗行的 人即便有經天緯地之才，誰欣賞和重用他呢?而高風亮節(jié)、冰清玉潔 的人，人們都愿與他共事，沒有正直的品格和老實的作風無論做什么 都難以有所成就，即或靠僥幸，可能頭角嶄露，也不過是曇花一現, 稍縱即逝?！疚矣幸粋€夢想教案（二）】教學目標：知識目標.積累詞語，掌握義憤填膺“安之假設素等詞語。.了解演講的背景及主要思想內容。.在重復誦讀中體會比喻、排比等修辭手法的運用。4、了解演講詞這種文體的寫作特點。能力目標.揣縻重要詞句，結合文體特點與語境辨析。品味語言的深層 含義和表達作用，提升理解能力。.體會全文激情飛揚、極富感召力的語言

60、特點，并學習運用到 寫作中，提升語言表達能力。德育目標.體悟馬丁.路德.金的那種生命不息、為人民請命不只的崇高獻39現在，請根據這六個排比，具體說說夢想的內容：讓黑人享有政治平等權擁有正義和自由消除種族歧視和隔離黑人和白人能和睦共處，親如兄弟小結：這六個句子不但極具氣勢、形式整齊。并且，內在邏輯 嚴密。無論一國家、一民族、一團體還是個人，只有在政治上確立了 自己地位，才能擁有討論正義和自由的權利，只有在偌大的社會中推 行正義和自由的思想，才能從思想上消除歧視思想，只有消除了歧視, 才能真正出現黑人和白人和睦共處的局面現在，請大家用排比句的形式來評論這六個排比句（提示：可以 從表達效果、內容、技