試論國學(xué)名著《紅樓夢》海外英譯本的翻譯特色

1、試論國學(xué)名著?紅樓夢?海外英譯本的翻譯特色試論國學(xué)名著?紅樓夢?海外英譯本的翻譯特色?紅樓夢?海外英譯本概況?紅樓夢?第一次被翻譯成英文可以追溯到1830年。至1892年，相繼出現(xiàn)了三種英譯本，分別為JhnFranisDavis、RbertT和Bla所著。但翻譯內(nèi)容都不太準(zhǔn)確，甚至可以用荒唐來形容。譯者的目的是滿足讀者對異域情調(diào)好奇的心理，故譯本中充滿中國式傳奇，如把黛玉譯為BlakJade，其在英文中有蕩婦的含義，有自由發(fā)揮的特色。后來英國駐澳門副領(lǐng)事BenraftJly曾譯過?紅樓夢?的前56回，并在1892到1893年間在香港出版，雖很大程度上忠誠于原文內(nèi)容，但終究沒有全譯。?紅樓夢?英

2、文譯本有十幾種之多，目前大家最為熟知的兩個(gè)版本是英國牛津大學(xué)教授DavidHakes和其女婿Jhninfrd的分譯合本錢?TheStryftheStne?以下簡稱霍譯本，和國內(nèi)翻譯家楊憲益與英國人GladysYang的合譯本?ADreafRedansins?以下簡稱Gladys譯本。它們堪稱?紅樓夢?英譯版的雙子星座。以霍譯本為代表的?紅樓夢?海外英譯本翻譯特色1.忠于原意，背離原語言?紅樓夢?霍譯本具有鮮明的歸化特征。歸化是翻譯的一種常見手法，Venuti先生認(rèn)為，歸化方法的定義來自盡量不干擾讀者，請作者向讀者靠近ShlEieraher1838/1963：47，1838/1977：74；Ve

3、nuti1995：19-20?？梢姎w化的目的是盡量去除文章中原文化背景情調(diào)，為目的語讀者提供最容易理解的譯文。毫無疑問，霍譯本為翻譯歸化方法作了很好的詮釋，其對?紅樓夢?里諸多西方社會(huì)難以理解的東西都?xì)w化成英語世界一樣或者相似的內(nèi)容。如2022版?紅樓夢?里一段：狗兒接口道：你老雖說的是，但只你我這樣個(gè)嘴臉，怎么好到她門上去的？先不先，他們那些門上人也未必肯去通報(bào)。沒的去打嘴現(xiàn)世！對于打嘴現(xiàn)世，在漢語中意為因說話而遭嘲笑，這是狗兒回絕丈母娘有關(guān)去賈家尋救濟(jì)的建議，以免遭嘲笑。按照Gladys譯本的直譯法，本文由論文聯(lián)盟搜集整理英文為hyaskfraslapfthefae？P117，很忠實(shí)地翻譯

4、出原文本意，但在英文世界，讀者對被掌摑臉部和遭嘲笑的理解是不等同的，臉部被掌摑是被人襲擊，帶有極強(qiáng)的屈辱性，遠(yuǎn)比被人挖苦和嘲笑要嚴(yán)重的多，他們不能理解為什么討個(gè)救濟(jì)就要被打臉。再看霍譯本：hsgingtallthattrublejusttakeaflftheselves？P153，就處理的比擬恰當(dāng)，fl意為愚蠢，整句表達(dá)了和原文一致的意義，只是缺乏了漢語中慣用語的興趣。文中對顏色意義的翻譯也表達(dá)了霍譯本忠于原意背離源語言的特色，如賈寶玉所住的怡紅院被翻譯成了untfGreenDelight，怡紅公子被翻譯為GreenBy。因?yàn)樵贖akes看來，中國人心中的紅類似于英語世界中的綠，或是金黃。2.

5、具有再創(chuàng)造性翻譯的目的決定了翻譯的風(fēng)格和方式，Hakes先生的追求，是給英文讀者無障礙欣賞?紅樓夢?的美，也想在藝術(shù)成就上努力到達(dá)原著的高度，這就給譯者自身提出了再創(chuàng)造的要求?；舭嬗⒆g本在這方面處理得非常成功，凸顯了作者橫溢的才華，而其譯本讀來也似行云流水，靈性十足。如?紅樓夢?第二十回中的一段：二人正說著，只見湘云走來，笑道：愛哥哥，林姐姐，你們天天一處玩，我好容易來了也不理我。黛玉笑道：偏是咬舌子愛說話，連個(gè)二哥哥也叫不出來，只是愛哥哥愛哥哥的，回來趕圍棋兒，又鬧什么愛三了。把漢語中相似發(fā)音的詞句翻譯成英文，要具備咬舌頭的效果，似乎沒有方法，這里Hakes先生另辟蹊徑，先看譯文：Justt

6、henXiang-yunburstinntheandreprvedthesilinglyfrabandningher：uthinBa，uthinLin：yuantheeeahthereveryday.ItthntftenIgetahanthetehere；yetnIhavee，yubthignree！Dai-yuburstutlaughing：Lispingdesntseetakeyuanylesstalking！Listentyu：uthin！uthinPresently，henyureplayingRaingG，yullbeallthikthethandtheventh！Hakes沒有糾結(jié)

7、與二和愛的本來意思，另辟蹊徑，用英文中s和th發(fā)音的相似性呈現(xiàn)湘云發(fā)音不準(zhǔn)的得意，比起Gladys譯本中出現(xiàn)黛玉說ne，lve，three，國外讀者不用去理解中文中二和愛的相近讀音，可以說令人拍案叫絕。創(chuàng)造性在諺語和四字成語的翻譯方面更為明顯，?紅樓夢?中有大量的諺語、俗話、成語，這些在英語世界難以理解的詞匯和語句構(gòu)造都在Hakes細(xì)細(xì)斟酌下變成了一樣含義的英文。如瑞雪兆豐年被譯為Atielysnprisesagdharvest，留得青山在，不怕沒柴燒被譯為herethereislife，thereishpe，國泰民安被譯為Theuntryflurishesandpepleliveinpeae

8、等等，這些諺語和詞匯的英譯凸顯了譯者靈敏的創(chuàng)造才能，其多數(shù)都成為翻譯界的標(biāo)桿。3.對宗教內(nèi)容的異化處理?紅樓夢?故事的背景是中國清朝中后期，此時(shí)國人上下多信奉道教和佛教，而書中多數(shù)女性角色也以信佛為業(yè)，如賈寶玉的奶奶和母親。文中人物語言和表達(dá)本身都包含了大量佛教、道教詞匯，如幾世幾劫、偈云、拜大悲懺、打平安醮等，角色中有諸如道士、和尚、神僧、尼姑等，地方名字含清虛觀等宗教圣地。但Hakes或許仍為追求英文讀者的可理解性，把這些忠誠的信仰都?xì)w化了濃重的基督色彩。如劉姥姥驚嘆大觀園時(shí)所說的阿彌陀佛，被Hakes譯為Gdblessysul真主保佑我的心。劉姥姥的佛號(hào)證明其毫無疑問是佛教徒，而譯文那么

9、說明說話者是地地道道的基督跟隨者。據(jù)統(tǒng)計(jì)，阿彌陀佛在全書中共出現(xiàn)40次，霍譯本歸化翻譯了其中的34處。另外在許多佛教道教的法事專用語上，霍譯本多采取拉丁文譯或音譯，以淡化宗教色彩。霍譯本的爭議雖然霍譯本?紅樓夢?為紅學(xué)在西方世界傳播作出了宏大的奉獻(xiàn)，但仍陷入了飽受爭議的地步。其爭議點(diǎn)有二，其一，全面歸化翻譯。這也是翻譯界共有的爭論，支持者認(rèn)為Hakes把?紅樓夢?的故事情節(jié)和意境在英語世界重新勾勒和建立，讓英文讀者無障礙地感受中國名著，為中西文化的交流提供了方便，無形中加大了西方文學(xué)愛好者對中文和中國的興趣。批評者那么認(rèn)為霍譯本從整體到詞句，從意思到句式都不能匹配原著，其極端的歸化背離了翻譯之道，導(dǎo)致英文讀者雖然讀了?紅樓夢?，卻并不理解故事發(fā)生的背景，雖領(lǐng)會(huì)了其中詩詞的意境，卻并不明白其在原文中的表達(dá)方法。認(rèn)為這影響甚至扭曲了英文讀者對中國語言和社會(huì)的真實(shí)認(rèn)知。其二，宗教內(nèi)容的異化翻譯。在翻譯界這是一種丑聞，卻在當(dāng)時(shí)的西方世界普遍存在，其主要原因是彼時(shí)的文化氣氛對異域宗教有非常強(qiáng)烈的不認(rèn)同，也許Hakes自身也無可奈何，但無論如何這是一個(gè)硬傷。譬如霍譯本中把佛祖翻譯成Gd上帝，批評者認(rèn)為既然英文中