傳統(tǒng)格律詩在東北現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生期的嬗變

1、傳統(tǒng)格律詩在東北現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生期的嬗變傳統(tǒng)格律詩在東北現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生期的嬗變摘要：?盛京時(shí)報(bào)?作為東北文學(xué)史的傳媒見證，在東北現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生階段具有獨(dú)特的文獻(xiàn)價(jià)值。文藝副刊?神皋雜俎?的文苑、新詩專欄登載了大量的傳統(tǒng)格律詩和新詩，并且在1923年引發(fā)了關(guān)于新詩的一系列爭(zhēng)論，其中涉及了新詩押韻、對(duì)仗與否等傳統(tǒng)格律詩范圍內(nèi)的問題，從中可以窺探出東北現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生期傳統(tǒng)格律詩的嬗變過程，同時(shí)還具有文藝?yán)碚撎骄康膬r(jià)值和意義。關(guān)鍵詞：格律詩；嬗變；新詩；?盛京時(shí)報(bào)?；東北現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生期中圖分類號(hào)：I206.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：文章編號(hào)：11061064?盛京時(shí)報(bào)?創(chuàng)刊于1906年，1944年9月14日終刊，從社會(huì)形態(tài)

2、角度看，?盛京時(shí)報(bào)?經(jīng)歷了晚清、民國、北洋軍閥、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等時(shí)期，所刊的文章也無不表達(dá)著歷史的變革。作為東北文學(xué)史的傳媒見證，?盛京時(shí)報(bào)?在東北近代文學(xué)向現(xiàn)代文學(xué)過渡的這個(gè)階段也具有獨(dú)特的文獻(xiàn)價(jià)值。?盛京時(shí)報(bào)?自1918年開設(shè)文藝副刊?神皋雜俎?，當(dāng)時(shí)整個(gè)第四版都集中地登載文藝性作品，形成了自成體系的文化版面，在遼寧現(xiàn)代文學(xué)乃至東北現(xiàn)代文學(xué)的開展歷程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。?神皋雜俎?按照稿件的內(nèi)容、形式分為多個(gè)專欄發(fā)表文學(xué)、文藝作品，共出現(xiàn)大大小小約37類專欄。其中文苑一直登載舊體詩詞，主要是格律詩創(chuàng)作，多是當(dāng)時(shí)文人唱和、感懷的詩作。這個(gè)專欄甚至影響到了1922年創(chuàng)刊的?學(xué)衡?，?學(xué)衡?也開拓

3、了文苑專欄登載舊體詩。?盛京時(shí)報(bào)?1921年又開設(shè)新詩專欄，篇幅較文苑小些，但作為反映新文化思潮的一個(gè)欄目，是很多愛國青年學(xué)生發(fā)表新詩的主要陣地，還轉(zhuǎn)載了很多五四干將的作品，如胡適、羅家倫、康白情、郭沫假設(shè)、聞一多等人的創(chuàng)作。一東北近代文學(xué)一直是格律詩占主體地位，隨著新文化運(yùn)動(dòng)的開展，小說等其他體裁才進(jìn)入東北現(xiàn)代文學(xué)史的視野，因此，文苑所刊載的格律詩是考察東北現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生的重要根據(jù)。這一時(shí)期的格律詩除了承襲近代詩歌友朋唱酬、個(gè)人感懷等特點(diǎn)之外，還描寫了留學(xué)旅程等情況，較之傳統(tǒng)格律詩增加了新時(shí)代的內(nèi)容。第一，文人同僚的唱和詩是文苑的主要內(nèi)容，可以看作是早期文人沙龍的一種形式，而且?神皋雜俎?毫無

4、疑問地?fù)?dān)當(dāng)了沙龍中心的角色。如何恨蝶的?和怡園先生落花詩?、漢南鶴的?和冷佛先生感懷詩步原韻并序?等。也有根據(jù)奉天的時(shí)事唱和的，時(shí)間往往長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月，如根據(jù)?劉問霞拈花微笑圖?展開的唱和詩。分別有署名伴琴、趙錫斌、幻石、竹儂、樞忱、伯璋、塋鶴、恂如等人寫詩和紅豆詩人原韻，?題劉問霞拈花微笑圖步紅豆詩人韻?等，韻腳為身、神、春、身、塵、顰。?盛京時(shí)報(bào)?還有一種特有的格律詩，也屬于友朋唱酬的詩作，就是文人針對(duì)?神皋雜俎?登載的某部小說的讀后感和作者的回贈(zèng)詩，形成創(chuàng)作與批評(píng)的良好態(tài)勢(shì)。穆儒丐是?神皋雜俎?的主編，也是東北著名的小說家，他的小說連載時(shí)或連載完都有很多文人用格律詩發(fā)表讀后感。如花奴在文苑中

5、作詩贊賞穆儒丐的小說?梅蘭芳?，穆儒丐就寫詩?和花奴見贈(zèng)?回贈(zèng)花奴君，瘦吟館主寫詩?踵花奴題梅蘭芳說部韻并寄儒丐?，竹儂寫詩?儒丐君梅蘭芳說部脫稿率題四律?，趙錫斌寫詩?讀梅蘭芳說部愛題四絕并呈儒丐?，周興寫詩?梅蘭芳說部絕麟而后花奴瘦吟館主各題四絕，余亦敬踵前韻而合之并柬儒丐?，瘦吟館主又寫詩?同瘦龜花奴識(shí)儒丐于福照樓歸賦四絕以志景仰?等。穆儒丐的?香粉夜叉?連載時(shí)，很多讀者也通過這種形式發(fā)表讀后感，如杏林公子寫的?讀香粉夜叉有感?，連廣寫詩?讀香粉夜叉率成七絕二首?等。第二，個(gè)人感懷、寫景詠情是舊文人書寫閑適的詩作，多是感發(fā)內(nèi)心情懷，與時(shí)代、民族無關(guān)。如趙錫斌的?詠花八首?、?萬泉河雜詠?

6、，竹儂的狀物詩?酒旗?、?花幔?、?香篆?、?簾波?，方孝穆的?九月九日營口登高?、?北京萬生園即事?等。秋天那么是詩人多發(fā)詩興的季節(jié)，因此每入秋季，文苑中感秋的詩作就很多，如瘦吟館主的?秋日游萬泉河有感?、?秋感七律二首?，悟凡子的?新秋自遣?、?秋望?，趙錫斌的?秋吟十六首?將秋天景物描摹一遍，有秋月、秋雁、秋菊、秋雨等意象，細(xì)膩的筆法傳達(dá)了作者敏感的心思，一種舊式文人傷秋的情懷蘊(yùn)含其中。當(dāng)然也有描寫春、夏、冬的詩歌，如?春日即景?、?首夏遣懷?、?初冬旅次雜感?等，但都不如傷秋的格律詩意境深遠(yuǎn)，惹人遐想。在這類傳統(tǒng)格律詩作中，很多典故、意象、韻腳都是有傳承性的，如月亮的意象，往往代表友人

7、相思。感懷詩中又常出現(xiàn)斷腸、細(xì)雨、昨夜、哪堪、惘然等詞語，還有很多詩作用的是古韻，如?登金陵鳳凰臺(tái)和李白原韻?、?訪水木六田兩兄即席有作用淵明雜詩韻?等。第三，時(shí)事政治詩是軍閥割據(jù)的產(chǎn)物，是增加新內(nèi)容、新意境的格律詩。東北現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生期處在北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，?盛京時(shí)報(bào)?所在地恰是奉系軍閥的權(quán)力范圍，因此，奉天的文人也就具有了更直接的感受，進(jìn)而創(chuàng)作入詩。署名星假設(shè)的?時(shí)事有感?就屬于這類：共和畢竟語欺人，權(quán)利紛紛用愛嗔。比是黃金投狗骨，居然白屋現(xiàn)龍身。水壺偏說能揚(yáng)沸，朽索還教馭駛骃。野馬南溟都濁溷，可容以太度如春。還有署名云瓢分幾期發(fā)表的?時(shí)人雜詠?，以近50個(gè)當(dāng)時(shí)政治人物為題目，各寫七律一首，

8、其中不乏張作霖、張學(xué)良、馮玉祥、吳佩孚等人，內(nèi)容新穎，針砭時(shí)弊。第四，為數(shù)不多的反映游歷國外生活的格律詩。其實(shí)，出國留學(xué)在當(dāng)時(shí)不是特別難的事情，很多文人通過申請(qǐng)等渠道都可以出國。江叔海的?泊長(zhǎng)崎?：九州五島記曾經(jīng)，舟入長(zhǎng)崎喜暫停。行到扶桑春色早，夕陽無數(shù)好山青。內(nèi)容是新的，但格式整飭，重格律而且押韻嚴(yán)格，是傳統(tǒng)格律詩在新內(nèi)容探究上的改進(jìn)。從以上幾類格律詩創(chuàng)作來看，很多細(xì)微的嬗變?cè)诟衤稍姳旧淼拈_展過程中也表達(dá)出來了。根據(jù)時(shí)代背景的變換，出現(xiàn)了新的內(nèi)容，展現(xiàn)了別樣的意境。而且除了和韻的詩，也有一些格律詩的押韻不是很嚴(yán)格。但這些都是傳統(tǒng)格律詩內(nèi)部的嬗變，沒有受五四新詩的影響，在新文化運(yùn)動(dòng)初期，文苑甚

9、至整個(gè)文藝副刊都沒有很明顯地受新文化思潮的影響，究其原因主要有兩點(diǎn)：一是地理自然因素。東北一直是滿蒙少數(shù)民族生息繁衍的地區(qū)，自清以來禁閉的社會(huì)形態(tài)讓東北文化承受外來的文化影響很小，逐漸變成了日、俄的權(quán)力范圍，還有奉系軍閥割據(jù)的原因，東北與關(guān)內(nèi)處于半隔絕狀態(tài)，這也是為什么新詩爭(zhēng)論在1923年才開場(chǎng)的緣故，國內(nèi)學(xué)生早已討論過，不料吾東省文人竟大作特作。二是東北白話文自身的開展。?盛京時(shí)報(bào)?自創(chuàng)辦伊始就開設(shè)文苑、白話專欄，除了文苑登載格律詩外，白話欄目那么主要登載小說、散文等，這說明?盛京時(shí)報(bào)?的編輯還是具有進(jìn)步目光的。雖然此時(shí)的白話較之古代的純文言文進(jìn)步許多，但照舊還是半文半白的形式，并不是真正意

10、義上的白話文，如人物對(duì)話不用說而用道，稱我為吾，虛詞無非還是之乎者也等。即便如此，白話文在遼寧乃至東北的開展進(jìn)程還是位于全國前列的。五四新文化運(yùn)動(dòng)之初，關(guān)內(nèi)的新文學(xué)作家還在嘗試白話短篇小說創(chuàng)作時(shí)，東北的白話長(zhǎng)篇小說已經(jīng)開場(chǎng)連載了，如穆儒丐的?香粉夜叉?，這是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇小說。二新詩這個(gè)詞語出如今?神皋雜俎?的時(shí)間，相對(duì)于關(guān)內(nèi)新詩并不很晚。?江叔海先生東游新詩?登載于1919年9月5日的文苑中，那時(shí)新詩還沒有自己獨(dú)立的專欄，自五四新文化運(yùn)動(dòng)以來，新詩一詞算是最早出如今?神皋雜俎?中了：重游日本發(fā)天津/泊長(zhǎng)崎/自嘲/荒川櫻花歌/游江之島、箱根。顯然這首新詩相對(duì)于東北民眾不管文聯(lián)盟.L

11、l.但內(nèi)容新，而且是形式完全放棄了傳統(tǒng)格律詩的對(duì)仗、押韻等特征。1920年1月1日，?盛京時(shí)報(bào)?照例刊發(fā)新年征文，同時(shí)也登載了五四新文化運(yùn)動(dòng)干將胡適的?歸家?和羅家倫的?雪?，并且標(biāo)明這兩首屬于新詩。兩首詩沒有韻腳，沒有古詩的對(duì)仗，與副刊文苑中的詩完全不一樣，卻自由地、直白地抒發(fā)著作者的感情。羅家倫的?雪?表達(dá)了自己對(duì)于這個(gè)黑暗世界的絕望，用潔白的雪反襯昏黑的夜晚，也感慨雪的潔白，雪仿佛把這世界都變得清白了，用雪暗喻五四革新的動(dòng)力，黑白的強(qiáng)烈比照也表現(xiàn)了新舊世界、新舊思想在當(dāng)時(shí)的劇烈沖突。一年后，1921年1月1日又登載南社詩人葉楚傖的新詩?偶像?，整首詩暗喻泥土為人們的偶像，篇幅很長(zhǎng)，形式新

12、穎，但其中仍存在格律詩的對(duì)仗，如：不用坐轎/不計(jì)方圓/不問濕燥/是泥就好，一犁春雨/半肩紅日等，只是不甚嚴(yán)格罷了，從中仍可看出新詩人傳統(tǒng)格律詩的功底。直到1921年3月6日?盛京時(shí)報(bào)?才開設(shè)新詩專欄，刊載關(guān)內(nèi)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的大量著名詩人的作品，主要有郭沫假設(shè)、劉大白、聞一多、俞平伯、王統(tǒng)照、鄭伯奇、周作人、胡適、汪靜之、邵洵美等人的作品，新詩正式登上了東北現(xiàn)代文壇。緊接著1924年年初登載的新詩征文披露，孫百吉、金小天等人獲獎(jiǎng)，題為?春之贊美?、?回憶?，用創(chuàng)作表達(dá)了現(xiàn)代新詩不拘字?jǐn)?shù)、不設(shè)韻腳的鮮明特點(diǎn)，展現(xiàn)了清新、自然的風(fēng)格，充滿活力，表達(dá)了青年人對(duì)新生活的渴望。這期間還有很多曾經(jīng)常寫傳統(tǒng)

13、格律詩的詩人也嘗試了新詩創(chuàng)作，如以前經(jīng)常在文苑、諧文專欄發(fā)表文言文的游龍館主，他在新詩專欄發(fā)表了?消夏雜詩?、?雨后?等。?雨后?：樹兒綠綠的/草兒青青的/都展放他們的生活才能了/云凈天塵/天清似洗/語燕呢喃/都到澤浦邊銜泥去/他們的生活/有多么可樂呀/路旁的花/和園里的花/不是一樣嗎/人們！怎么要說園里的花兒好呢？/雨露的滋潤/不及人工的培植/他們也有許多的遺憾吧！/有心人漫步湖濱/不禁發(fā)了一聲長(zhǎng)嘆。用直白的語言描寫了雨后的大自然，通過描寫雨后的花朵，引發(fā)了作者對(duì)于路旁的花與人工培植的花的感慨。詩中偶爾還有傳統(tǒng)格律詩對(duì)仗的影子，但已經(jīng)可以不考慮押韻，自由抒發(fā)情感了，是東北新詩創(chuàng)作的進(jìn)步，從這

14、一點(diǎn)也證明了東北文人對(duì)于新文化、新思想的承受過程。但其實(shí)新詩、舊詩之爭(zhēng)一刻也沒有停息過，中國傳統(tǒng)的二元對(duì)立觀將一切新的與過去切斷，提倡白話就要徹底廢掉文言，將進(jìn)化論理解為單純線性的推翻也是導(dǎo)致傳統(tǒng)格律詩很長(zhǎng)時(shí)間沒有自己獨(dú)立文學(xué)史地位的原因。但就關(guān)內(nèi)文學(xué)而言，很多提倡新詩運(yùn)動(dòng)的五四干將們也沒有將新詩進(jìn)展到底，郭沫假設(shè)、聞一多、胡適、魯迅、郁達(dá)夫等人都很擅長(zhǎng)格律詩的寫作，作為專屬于自己的感情表達(dá)方式。且看劉大白1923年5月3日在?神皋雜俎?新詩專欄發(fā)表的?送斜陽?：又把斜陽送一回/花前雙淚為誰垂？/舊時(shí)心事未成灰/幾點(diǎn)早星明到眼/一痕新月細(xì)于眉/黃昏值得且彷徨！從句數(shù)上看，既不是四句的絕句，也不

15、是八句的律詩，顯然是新詩的格式，但每句字?jǐn)?shù)一樣，重格律和對(duì)仗，甚至還有幾句有押韻的韻腳，還有古詩用典的痕跡。這在沈尹默的?人力車夫?和胡適的?鴿子?中也有表現(xiàn)。劉大白就曾說過：所以我雖然主張?jiān)婓w解放，卻對(duì)于外形律等增加詩篇底美麗的作用，是相對(duì)地成認(rèn)的然而對(duì)于舊詩中的五七言的音數(shù)律，卻成認(rèn)它確是經(jīng)過自然淘汰而存在的道地國粹。因此，中國傳統(tǒng)文人在創(chuàng)作新詩的過程中也在改進(jìn)著他們心目中的格律詩，從中可以窺探出傳統(tǒng)格律詩在中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生期的嬗變過程。三就東北而言，五四新文化運(yùn)動(dòng)以降，新詩也經(jīng)歷著這樣一種涉及押韻與否、要不要格律等傳統(tǒng)格律詩范圍內(nèi)的爭(zhēng)論，前文說過由于地域、傳播等原因，東北承受關(guān)內(nèi)新文學(xué)尤

16、其是新詩還是較晚的，越是這樣就越顯示了這場(chǎng)爭(zhēng)論之于東北文藝?yán)碚摰膬r(jià)值，具有文體探究的精神。1923年8月10日，?神皋雜俎?別錄專欄刊發(fā)羽豐吳裔伯文章?論新詩?，整篇文章強(qiáng)調(diào)新詩也要有韻，并談及中國詩歌的傳統(tǒng)與西洋詩，認(rèn)為既然叫詩，就應(yīng)押韻，不然大可不叫詩。此論調(diào)一發(fā)出，就陸續(xù)有孫百吉、王蓮友、吳老雅、王大冷、趙雖語、多舌等人相繼在副刊發(fā)表文章，表達(dá)自己的見解，駁斥別人的說法，于是關(guān)于新詩的爭(zhēng)論正式拉開帷幕。除了討論新詩的押韻問題，隨著爭(zhēng)論的深化和擴(kuò)大，很多關(guān)乎詩歌本質(zhì)及創(chuàng)作、中國新詩吸收歐美西方詩等文論方面的討論也獲得了一定的建樹。第一，有關(guān)新詩押韻與否的討論。吳老雅和羽豐都不反對(duì)新詩，吳老

17、雅也發(fā)表過新詩，但二人都主張新詩也要有韻。羽豐認(rèn)為中國詩歌的傳統(tǒng)，由唐宋至明清，無論哪個(gè)大文豪、大詩家，是凡要作詩，沒有敢獨(dú)出心裁，另并一格，把韻給去掉了。新詩可以不必效法排律、試帖，但一定要有韻，方有詩的真精神、真風(fēng)味，稱得起正宗的詩。并且提出中國的傳統(tǒng)詩歌不只是可讀的，而且是可唱的，所以還是有韻的新詩更好。孫百吉那么認(rèn)為新詩是中國文學(xué)進(jìn)化的產(chǎn)物，而進(jìn)化后的就是好的、對(duì)的，認(rèn)為很多人壓根是因?yàn)闈M心打算反對(duì)新詩，而托以無葉韻為排斥。孫百吉所持的就是簡(jiǎn)單的純線性進(jìn)化論觀點(diǎn)，不過可以理解的是，這位孫君當(dāng)時(shí)才16歲。王蓮友認(rèn)為議論新詩的本質(zhì)與押韻與否沒有親密的關(guān)系，而詩的優(yōu)劣是在乎包含詩的要素充足與

18、否，而不在乎有韻無韻。所以新詩的作法，固不能制止用韻，但絕不能限制一定用韻的。如假設(shè)限制出來，對(duì)于情感的發(fā)表，自有一些個(gè)束縛。將來所產(chǎn)出的新詩，勢(shì)必詞旨淺雹缺乏神美，所謂京腔大鼓蓮花落了。王蓮友的闡述相對(duì)中肯，涉及了新詩本質(zhì)問題，沒有簡(jiǎn)單理解進(jìn)化論，也沒有非舊即新的二元論。王大冷的觀點(diǎn)與王蓮友類似，他認(rèn)為新詩唱起來好聽與否，是在詩的情感與腔調(diào)，而不在有韻與否。第二，有關(guān)新詩與歐美西洋詩的討論。我國的新詩是由西方移植過來的自由體詩，因此，爭(zhēng)論中大家自然都想追溯根源，找到?jīng)]有曲解的事實(shí)。羽豐就說西洋詩也是押韻的，而翻譯過來的詩就不押韻了，恰恰很多人看到的都是譯詩，所以不要按看到的譯詩那樣作新詩，譯

19、詩和作詩是不同的。趙雖語也提倡作新詩的詩人應(yīng)該讀西方的原文，看譯文那么不行。吳老雅舉泰戈?duì)柕脑姙槔f明西文詩無論念、唱都是有韻的，而我國的新詩正是中文而西化，所以也當(dāng)有韻。王蓮友和王大冷都談到西方諸國的詩體解放。王蓮友認(rèn)為中國新詩雖然是受歐美影響的，但并不是完全模擬，西方近世紀(jì)以來詩體解放，無韻的詩很多，如俄屠格涅夫的詩集沒有多少是押韻的。王大冷舉例英國的詩和?舊約?的詩都不是押韻的，自法國大革命和日本明治維新后，法國的自然主義、日本詩壇由新格律進(jìn)為自由詩，于是由這股法蘭西風(fēng)和日本風(fēng)傳入英格蘭和美利堅(jiān)，這兩處又起詩國的大革命，歐美名人的詩集、文學(xué)雜志的詩歌很少有押韻的。雖然這些評(píng)論家所論稍顯片面，但已然能將中國文學(xué)放入宏觀的、世界文學(xué)進(jìn)程中加以考察，不能不說東北文論具有較高起點(diǎn)。第三，有關(guān)詩歌體裁的討論。新詩既然沒有傳統(tǒng)格律詩嚴(yán)格的格律、對(duì)仗，如今還要把韻腳去掉，很多人就會(huì)質(zhì)疑：凡無韻的白話皆得謂之詩了，就如報(bào)紙上的瑣聞、雜報(bào)以及各種讀本、各樣童話用新詩的格式寫到紙上11，都是新詩嗎？還可稱為詩嗎？王蓮友曾在?讀羽豐先生的論新詩?中采用藍(lán)尼的文體要素分析了詩與散文的五點(diǎn)區(qū)別，吳裔伯也在?對(duì)于論新詩諸公的幾句閑話?中