黑井文化生態(tài)變遷

1、黑井古鎮(zhèn)的文化生態(tài)系統(tǒng)變遷探析李支援李支援（ 1978.10發(fā)一），安徽臨泉人，男，講師，碩士研究生，主要研究馬克思主義哲學與中國傳統(tǒng)文化摘要：黑井古鎮(zhèn)的文化生態(tài)系統(tǒng)經(jīng)歷了生成、衰落和再造三個階段。這個文化生態(tài)系 統(tǒng)為鹽而生，繁衍出鹽文化、儒商文化、宗教文化等和諧相處的狀態(tài)，最終它又為鹽而衰 敗。如今可從生態(tài)農(nóng)業(yè)、文化旅游業(yè)等方面著手再造黑井的文化生態(tài)系統(tǒng)。關(guān)鍵詞：黑井古鎮(zhèn)文化生態(tài)系統(tǒng)變遷一個聚居區(qū)存在若干時段，就會形成自己獨具特色的文化生態(tài)系統(tǒng)， 以凝聚居民、因應 環(huán)境來展開生活。這種地方文化生態(tài)系統(tǒng)的獨特性是因緣而生、勢增而成、 勢減而衰，而緣 散即滅的。所謂永恒的地方文化生態(tài)系統(tǒng)是沒有的

2、， 它會跟隨外緣與內(nèi)勢的變化而變化。 如 果把一個地方比做一個系統(tǒng)的話，那么它就要與外界進行信息交流，并因之而變化。黑井古鎮(zhèn)就是一個聚居群落，而黑井文化生態(tài)系統(tǒng)就是黑井歷史積淀而成的一種獨特的文化。黑井的地緣與歷史造就了黑井文化生態(tài)系統(tǒng)，黑井文化生態(tài)系統(tǒng)也造就了黑井的歷史與今天。一黑井文化生態(tài)系統(tǒng)的生成黑井古鎮(zhèn)，云南四大古鎮(zhèn)之一，發(fā)現(xiàn)鹽井前是一個很小的彝族部落。它位于云南楚雄彝族自治州祿豐縣境內(nèi)， 地處金沙江水系的龍川江河谷中，玉璧山和金泉山夾鎮(zhèn)而立， 成昆鐵路穿鎮(zhèn)而過。始建于漢代的黑井，很早這里就是地方少數(shù)民族政權(quán)的皇家鹽井。元時在此設鹽課提舉司，明代其鹽稅占云南總賦稅的67%,清為50%,

3、民初為46%。黑井的繁盛得益于明代的“開中”政策，這項允許私人販鹽的政策使這里客商云集，一時為滇中重鎮(zhèn)。鹽 業(yè)的蒸蒸日上也帶來了當?shù)匚幕姆睒s。（一）鹽文化“鹽乃百味先，梅為二友后”這是黑井鎮(zhèn)上的一副對聯(lián)。它恰好隱喻著鹽在黑井的非 同尋常的地位。首先，鹽井的發(fā)現(xiàn)在黑井就是一個很傳奇的故事，就連“黑井”的鎮(zhèn)名也是 由“黑牛鹽井”而來。發(fā)現(xiàn)第一眼鹽井一一黑牛鹽井的彝家女孩李阿昭和她的小黑牛一直是 古鎮(zhèn)的保護神”。鹽業(yè)生產(chǎn)帶動了整個市鎮(zhèn)的發(fā)展。鹽業(yè)生產(chǎn)的這些管理者和招募的鹽業(yè)工人越聚越 多，賣煮鹽必須的柴炭的樵夫也漸漸多了起來。而馱著馬鞍鹽的馬幫更是必不可少的?？汀?于是，管理者、工人、燃料供應商、

4、鹽商、運輸者構(gòu)成了原始計劃經(jīng)濟的出產(chǎn)地的要件。明 代“開中”后，鹽商給黑井帶來了大量的吞吐能力和新鮮資訊。人流漸多，服務設施自然要 跟上，于是一個以“鹽”為中心的黑井市鎮(zhèn)成型了、繁榮了。鹽業(yè)貿(mào)易經(jīng)濟的發(fā)達為黑井文化事業(yè)的發(fā)展和壯大提供了深厚的物質(zhì)基礎和辦學條件。推動了以黑井地域民俗文化為主的多元文化共同發(fā)展，形成了以元明清建筑文化和多種宗教文化為特色的黑井鹽文化，遺存了眾多的人文景觀和鹽文化建筑遺存。Hi因鹽而起的還有飲食業(yè)。以鹽為特色的食品，當?shù)睾苡忻?，如宣威火腿，必須用?井鹽腌制才好。黑井的招牌菜就是鹽悶雞等鹽悶食品。稍有剩余，鹽休閑應運而生，比如黑鹽浴，式樣精巧的各種鹽飾品等。（二）

5、儒商文化鹽商因其可以幾近壟斷，生意可以很大。鹽商的另一個特點就是官商結(jié)合，所謂“紅頂商人”?！耙率匙愣獦s辱”，古代中國商人多半想到的是科舉?，F(xiàn)在的文廟遺存坐落于黑井小學內(nèi)，建于明代。文廟中大成殿、根星門、泮池及今日仍用，與彝鄉(xiāng)風格的老建筑相映成輝。黑井出過進士多人，舉人、秀才層出不窮，“父子倆進士”更是當?shù)氐募言?。與之相聯(lián)系的是節(jié)孝總坊，它建于清光緒二十七年（公元1901年），是經(jīng)光緒欽準，為旌表黑井及元永井、瑯井三地87位節(jié)烈婦女建造的石坊。莫說坊上的文字、浮雕是典型的儒家文化的表征，單這座坊本身就是厚重的中原文化忠貞觀念的極好注腳iVo鮮活的生命注解鮮活的文化，鮮活的文化賦予生命以更大的

6、能量。走進大龍祠能更深切 體會到文化背后的力量?！办`源普澤”是為雍正皇帝的御筆親書，這對一個邊陲小鎮(zhèn)來說， 也許太奢侈了，但任何努力都不會白費，想想當時他貢獻了全省一多半的賦稅、十三條街道、那么多的進士舉人就一點也不奇怪了。黑井僅解放前后就出了一中將三少將，著實也是儒家“精忠報國”教育的結(jié)果。（三）多元文化和諧共處黑井溪畔山巔所在多有寺觀庵堂。據(jù)統(tǒng)計，僅元明清三代，黑井鎮(zhèn)就建蓋寺廟56座、塔5座，至今仍有諸天寺、飛來寺、三元宮、大龍祠、真源禪寺等頗具規(guī)模的寺廟v。各種宗教文化在一個“彈丸之地”能和諧相處，本身就是奇跡。令人費解的還有一點，數(shù)里之內(nèi)，數(shù)井產(chǎn)鹽，漢族與彝族等少數(shù)民族在巨大利益的糾

7、葛面前怎么相處？由此展開的漢族文化與少數(shù)民族文化又怎樣和諧共進？許多不可能的事 情在這里不再是不可能。這里沒有過尖銳的民族沖突，各種民族文化和諧共處。宗教文化、儒家文化、少數(shù)民族文化在這里得到了很好的融合，和諧的共存，可持續(xù) 的發(fā)展。多元文化的和諧發(fā)展是我們的追求，卻是黑井的歷史與現(xiàn)實。二黑井文化生態(tài)系統(tǒng)衰敗的原因追問黑井文化衰落的原因并非易事，畢竟這座小鎮(zhèn)經(jīng)歷了紛繁的事情，創(chuàng)造了太多的奇跡，延續(xù)了太長的文化，涵容了多元的文化。首先，資源匱乏。黑井因鹽而興，不幸也因鹽而衰。黑井有大量的鹽井，歷史上曾給地方帶來了意想不到的繁榮，然而民國時期起，鹵水變淡，。因周圍山林看法殆盡，煮鹽的燃料只能靠他處

8、運來的煤炭。有由于交通不便，運輸成本增高。當民國政府決定在臨近煤產(chǎn)地的一平浪建工業(yè)化的鹽廠時，就為黑井的衰落丟上了最后一根稻草。因資源而起，如不及時拓展或延伸發(fā)展的路子，揚長避短，必不能長久?，F(xiàn)在北方很多資源枯竭型城市面臨著同樣的困境。歷代政府對資源無節(jié)制的利用，而又不去考慮當?shù)氐目沙掷m(xù)發(fā)展，就注定了地方地方在做完貢獻之后，一座被淘空的古鎮(zhèn)就這樣被拋棄了。其次，商業(yè)凋敝。因鹽而起的商業(yè)使頗具特色的，但尤其如此，也易于趨向畸形。黑井十三條坊上的商鋪、旅館、飯店都是為鹽業(yè)服務的，往來流轉(zhuǎn)的商人多為販鹽的，其他商人是為他們服務的。 黑井沒有拓展自己的經(jīng)濟思想，擴大經(jīng)濟空間，沒有在鹽業(yè)之外居安思?；蝽?/p>

9、理成章地開發(fā)出不同的行業(yè)，故而，一旦鹽業(yè)衰敗就注定了他無可挽回的陷入了危機。再次，地理位置的偏僻。黑井地處龍川江狹窄的河谷里，夾于兩旁的山皆高聳入云。要么翻山越嶺，要么涉水而行，諸多不便。鹽業(yè)繁盛時期，黑井的貨物進出主要靠馬幫。紅砂石的茶馬古道上至今仍能清晰地辨認出一個個深陷的馬蹄印，在炙熱的陽光下無聲的訴說著馬幫的嘆息。馬道陡而險，人行尚且艱難，何況還有成群結(jié)隊駝著重物的騾馬，路上的艱辛可想而知。如此交通決定了進出貨物的成本必定高昂，所以，一旦發(fā)現(xiàn)了更方便的交通地點更先進的工業(yè)技術(shù)，這里就很易于被淘汰。繁華開始轉(zhuǎn)移或消散,最后，先進文明的進入也是黑井衰落的一個重要原因。由于政權(quán)的干預，中原文

10、明以強勢蒞臨，加速了黑井資源開發(fā)的力度和林木采伐的速度。技術(shù)是先進了，但對自然生態(tài)的掠奪必然也是先進的。 云南的少數(shù)民族歷來有神山等說法，他們對自然都存在著樸素的敬畏思想，故而不會大規(guī)模的采伐、抽取、破壞。如黑井僅有的樹林資源多保留在寺觀、墳墓附近。當然，用某種理論觀點來說，這是生產(chǎn)力落后的標志，但不管如何，這是一種人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)，至今澤被居民，恐怕這一點是毋庸置疑的。對自然生態(tài)來說，人類的先進與落后在這里成了吊詭的東西。在時下有些人眼里傣族的竹樓就是落后文化， 鋼筋混凝土才是先進文化。 殊不知，竹樓文化就是傣族人在西雙版納 等地生活，與當?shù)刈匀簧鷳B(tài)數(shù)千年磨合的一個智慧結(jié)晶，不能一廂情

11、愿的握苗助長。三魂兮歸來”：黑井文化生態(tài)系統(tǒng)的再造黑井的繁榮持續(xù)了千年左右，從平靜中來又復歸平靜，黑井的失落相對于起點來說也就是回歸，不過是更高層次上的回歸。黑井，海拔1320米至2498米之間，具有典型的立體氣候特征。全鎮(zhèn)面積的大部分為不可種植的山地，只能覆蓋雜草和灌木。 這么狹小的區(qū)域承載著創(chuàng)造過全省賦稅過半的生產(chǎn) 力，著實是個奇跡，何況在那樣落后的生產(chǎn)情況下。奇跡背后當然是對當?shù)刭Y源的無限制的透支，數(shù)千萬年的森林植被被砍伐一空，至今未能恢復。地力本就貧瘠，田地面積又少，可 以想象當時糧食供給的艱難。古鎮(zhèn)衰落后，居民數(shù)量銳減到不足二千人，長期居住在家的更是少于此數(shù)。一切又恢復到鹽礦前古老而

12、又低消耗的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。于是，人與自然的和諧重又綻放在黑井的土地上。大自然自我平衡的蹺蹺板又一次勝利了，健忘的掠奪者心滿意足的慶賀著自己的勝利。除了生產(chǎn)糧食的農(nóng)業(yè)，資源匱乏了的黑井致力于發(fā)展旅游經(jīng)濟vio生態(tài)農(nóng)業(yè)是黑井的主打品牌之一。大片的石榴園、葡萄園等水果園林給游客帶來了很好的享受。游客有了更多的貼近自然、親近綠色的機會。單是看見滿目的蒼翠，就令人心曠神怡?；ㄩ_時節(jié)，滿園鮮 紅的石榴花讓游客的相機不得一會兒清閑。收獲時節(jié)，通過采摘活動，讓游客體會到勞動的樂趣，享受到綠色食品，當然還有果農(nóng)不菲的收入。游客到了黑井，無論什么季節(jié)都要點上 一盤精心制作的石榴花食品， 放入口中，清香沁滿全身。還有黑井

13、的鹽和本地的土雞做的鹽 悶雞，清淡爽口，別具風味。到黑井當然要看歷史文化遺跡，如古鹽坊、大鹽商的府邸一一武家大院等等。不消多言，作為國家級歷史文化名鎮(zhèn)，自有它歷史文化的特殊價值。單就自然風貌而言， 這里就是一處絕佳的旅游勝地。金沙江水系的龍川江順山勢而下，水流湍急，水花時時濺起，拍打岸邊多年沖擊的圓石。 不時有瀑布、水潭， 不乏令人回味之境， 站在兩旁的山頂看黑井更給人 一種人間天上的幻覺。宗教文化的繁榮也是黑井古鎮(zhèn)文化再造的重要資源。飛來寺、諸天寺都是黑井的大寺廟，遠遠近近的香客在香煙繚繞的寺廟中體味不同的人生。儒道釋三種文化，還有以大龍祠為代表的本地神靈崇拜文化在當?shù)氐暮椭C相處，全面地滋養(yǎng)

14、著黑井人的身心， 也提升著當?shù)厝说奈幕肺慌c人生境界。鹽業(yè)興盛時，由于在對資源的控制和爭奪中，漢族居于優(yōu)勢，于是漢人逐漸居于當?shù)?的中心地位，彝族民眾退居黑井邊緣的鄉(xiāng)村和山野之中。但解放后，這種情況已得到很大改觀，彝族人民重新全面地融入到黑井的生活之中了。彝族文化因素日益深入的滲透到黑井生活，彝地古鎮(zhèn)重新煥發(fā)出民族文化的風采。漢族文化與彝族文化和諧共生，共同發(fā)展，形成 了黑井人生活的本土文化資源。有人說“失落的黑井”，其實失落也即回歸。鹽業(yè)繁盛時的黑井承載了太多，透支太過。今天我們看到相比之下安靜的黑井其實正是意味著它真誠的期待和虔誠的回歸。如果能在恢復生態(tài)、涵養(yǎng)當?shù)刭Y源的前提下發(fā)展黑井，以科學的理念和現(xiàn)代化手段保護、再造黑井的傳統(tǒng)文化生態(tài)系統(tǒng)vii,黑井就將有它最本真的回歸。i王晶，唐文.黑井古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)探討【J,中國市場