堅持育人為本

1、堅持育人為本在溫家寶的政府工作報告中這樣提到：全面實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略教育、科技和人才，是國家強盛、民族振興的基石，也是綜合國力的核心。以及堅持 育人為本大力推進素質教育。那么當溫總理提及這些時使我不禁陷入沉思，當全國實施科教興國戰(zhàn)略和人才強 國戰(zhàn)略之時當國家堅持育人為本大力推進素質教育教育時。我們也就是現(xiàn) 如今的大學生到底處在一個什么樣的高度呢。在全面實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略的環(huán)境下我們現(xiàn)如今的大學生究竟是人才還 是人渣？在國家堅持育人為本,大力推進素質教育的舉措的影響下，我們現(xiàn)如今的大學生究竟處 在一個怎樣的素質層面上呢當然在汶川大地震中我們看到了八零后九零后甚至一零后表現(xiàn)

2、出的英勇無畏的精神并 且大愛無疆這四個字在他們的身上得到了完美的詮釋。在奧運會上、在世博會上、在服 務西部等等的志愿者活動中你可以看到那一個個英姿颯爽朝氣蓬勃的大學生志愿者的 身影。在湘潭大學一農家女羅桂紅帶著患病母親上學的光輝事跡令人折服?？墒窃谥袊叩冉逃趯W人數(shù)達2500萬人中以上提到的人又能占多少呢那么堅持育人為本我們究竟應該育什么樣的人 應該育什么樣的人 什么樣的人才 是人才 我們與人才的差距究竟與多遠 差在哪兒在此我提出這樣的觀點我們培養(yǎng)出來的人應該具備在為人處事方面知道百善孝為先的道理生活學習諸多方面具有實事求是與時俱進求是創(chuàng)新的精神所謂育人為本德育為先兩個農村孩子的城市生活一個

3、孩子因為生活在農村而向往城市生活 但當他伴隨這打工的父母來到城市當他來到 這兒時受到的卻是同學的冷嘲熱諷而最終導致特為自己的貧窮生活為自己有貧窮的父 母而感到自卑而另一位孩子呢他學習名列前茅由于同樣來自農村所以他生活的環(huán)境一樣是貧窮但是 他因為貧窮去給人擦皮鞋可是他并沒有感到自卑感到被人瞧不起反而得到的是自力更 生的快樂與滿足并且在他的生活中不時有同學來幫助他陪伴他是她并不因為貧窮而孤 獨當然這是個簡單的故事 可是它反映出的道理卻是簡單而又引人深思的人們尤其是我們大學生應該認識到 人們不會嘲笑貧困的條件但輿論不允許貧窮的道 德我們的社會我們的國家不需要無德的人 德是一個人的靈魂 沒有德知識和能

4、力就沒 有了方向上的保證 有德無才是次品 由才無德是危險品 所以毫無疑問道德是一個人為 人的根本 或者說是做人的最低要求 那么我們當今的學生道德處在一個什么樣的層面 上呢樹欲靜而風不息子欲養(yǎng)而親不在 樹葉想靜靜地不動，可是風卻在不停地讓它搖擺，子女想要孝敬老人的時候，怎奈何雙親已不在了，主要表現(xiàn)對父母的追思，也體現(xiàn)了現(xiàn)實生活中有很多的無奈，有很事情錯過了，就無法重 來,所以提醒所有的人，當父母健在時，一定要好好的奉養(yǎng)，否則當你想盡孝的時候，未必 能做到，我想這一句簡單的古話是引人深思的 并且用這個故事來表現(xiàn)現(xiàn)在一部分大學生所處的 環(huán)境也不為過分。我們一直被教育百善孝為先孝乃德之本可是在盡孝這方

5、面我們表現(xiàn)的怎樣呢我們與父母之間的代溝有多深呢 整天在大學的宿舍中談論的話題總是吃什么 喝什么 去哪玩 去哪逛街 而在這些交談之中 在這些無休止的爭執(zhí)之中有多少時提及到父母的 呢 有多少是提及到父母非常在乎的學習情況呢這個難道不值得我們思考嗎百善孝為先這種道理早已被大家所了解但是 他卻從沒有在大家的腦海中停留超過三秒 鐘 他卻從沒有在大家的心中占有一片空間 那么更別談我們將它應用于生活中去 別談 讓他知道我們在父母面前的行為了作為大學生這些道理我們是懂得的此時的重點便轉移到我們如何去將百善孝為先中的孝指導我們的行為生活當然我們在這方面的認識得不夠肯定并不僅僅是我們個人的原因 這與我們的生活成長

6、 的環(huán)境背景以及受教育的方式等等很多外界環(huán)境的影響是我們每個不同的家庭中的不 同的人對孝都有不同的理解 可是總體上來說天下的父母都是有相似的一點 那就是對 待孩子的愛這一點我相信是毋庸置疑的 并且與此同時我們與父母之間的代溝也是不容忽視的 父母對我們的愛是存在的 但似乎很大程度上卻不被我們所理解 甚至我們有時會將他 們的愛誤會成恨 也許我們的爸爸媽媽不善于表達 也許我們的爸爸媽媽有時很嘮叨 也 許我們的爸爸媽媽在批評我們是毫不留情 但是請給予理解 請給予寬容 因為此時的他 們猶如一根兩端在同時燃燒的蠟燭 他們每天要面對的不僅僅是他們的孩子 撫養(yǎng)了他 們幾十年的他們的爸爸媽媽 他們?yōu)榱俗屔罡?/p>

7、的美好 而做出的某些舉措當部被理 解不被支持時他們會燃燒得更快會燃燒的更旺因為只有他們付出更多 才能使大家的 快樂更多 幸福更多 所以請所有的孩子 請所有的大學生對我們的爸爸媽媽給予理解 給予基本的寬容 這便是孝的體現(xiàn) 這便是孝的闡釋 這便是孝在生活中的實踐。請大家記住 一個在養(yǎng)育了自己十幾 幾十年的父母面前不知道感恩和寬容的滿是 埋怨的人 那么敢問連此等的恩情都感受不到的人 那么他是什么呢 敢問連這種無 私而又漫長的大愛都感化不了的人那他還呢剛被什么樣的感情所促動似乎就有點荒謬 了 敢問這樣的人大家愿意接受嗎 這樣的人我們的社會需要嗎我們處在一個嚴峻的道德環(huán)境之中在這種環(huán)境下我們必須從我做起

8、從人生的起點開 始奔跑 在人生的開始打好道德大廈的根基請讓我們行動起來 在道德方面論及的 百善孝為先中提及的大家知道這些道理可是卻不能將其運用到生活 中去僅僅是書本上的框框條條而不能成為我們思想行為的一部分將生活中學到的見到的上升到能力的高度 這便是人才應該具備的另外一種素質我們不應該將每一件經歷的事情像過眼煙云一樣從我們的面前匆匆而來再匆匆而過這 樣我們經歷任何一件事情只能變成花費時間后一無所獲成為最終的結果 我們不能總是 停留在事物的表面 比如說在學習上 我們整天在學著不同的科目 可是相當一部分的同學都有這樣的想法 我們 學的專業(yè)知識將來難以用到 就拿英語來說吧 我們花了那么多的精力 那么

9、多年的時 間學習之后很可能最終的結果是就業(yè)時找的工作與英語毫無關系 那么相當一部分人便 得出了學英語沒用的思想 但是我們站在更高的角度來理解我們并不僅僅是在學習 英語 我們是在體驗學習英語的這個過程 或者說我們是在體驗學習的過程 再上升一個 高度 我們是在體驗發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的過程 在這個實踐的過程反復執(zhí)行以后潛移 默化中便成為了我們的能力 這樣便變被動的接受知識為主動地探索知識 我相信被動的接受與主動的探索二者得到的結果應該是截然不同的我們應該具備揭開事務的表象深入事物本質的能力 用長遠的眼光來對待事物認清事務的本質屬性在反復的實踐中逐漸對事物有更深刻更全面更理性的認識反復的實踐中得到真理

10、再將真理反復應用于實踐中進行檢驗使之逐漸的完善逐漸的進 步這樣我們經歷過的事物不會僅僅是經歷而沒有一點收獲這也是實事求是的體現(xiàn)實事求是是很多高校的校訓 但是我們了解實事求是究竟是什么那么如果連了解都不 了解那又何談將其運用到實踐中去呢實事求是是什么呢實事求是是思想路線的精神實質 就是要按照客觀事物的本來面目及其內在規(guī)律去認識世界和改造 世界 毛澤東曾經提出,一個正確的認識往往需要經過由物質到精神由精神到物質 即由實踐到認識有認識到實踐這樣多次的反復才能夠完成”實事求是即使馬克思列寧主義毛澤東思想的精髓又是鄧小平理論的精髓但是這幾種偉大思想的精神在我們當今高校學生的心中是什么呢 我相信有相當一部

11、 分僅僅認為那是無用的條條框框那是應付考試所不得不去死記硬背的令人討厭的乏味 的文字這種情況難道不令人擔憂嗎我們應該用實事求是的態(tài)度去對待事情 我們應該用實事求是的原則去處理事情否則就 像在上面提到的我們知道百善孝為先的道理 但是他永遠都僅僅停留在我們知道道理的 這個層次上因為什么因為我們缺乏實踐因為我們缺乏實事求是的精神毛澤東指出“實事 就是客觀存在的一切事物 是 就是客觀事物內部的聯(lián)系 求 就是我們去研究”我們對 待所面對的事物停留在知道的層面知道是感性認識的最初階段可是當我們剛踏上這 個征程時 剛準備將帆揚起的時候我們停住了那么這樣我們只能在茫茫的大海中漂流 最終迷失方向直到困惑的死在征

12、程的開始所以我們應該敢于打破這種習慣勢力 我們應該將生命之帆高高揚起去研究去探索那未知但事實存在的前方的真理我們缺乏這種精神導致我們不能對事物無論是新事物舊事物有深刻的見解有獨特的打 破習慣勢力和主管偏見的認識這樣聯(lián)系到我們的實際的學習生活中作為我們學生在學習在調研的過程中便能免于僅僅停留在事物的表象這一層面上。我們便不會再被舊的思想思想和理論所禁錮 因為我們在研究在探索中所遇到的問題 在經過解決的這一個過程中無疑會有無法預測的新思想的激發(fā)這樣在被不斷的實踐 過程中不斷的產生新的思想再將新的思想應用到實踐中進行驗證 無形中我們便執(zhí)行了 這個實踐認識再實踐再認識的過程這樣我們便逐漸的提升了自己的

13、能力 當然實踐是 永無止境的認識也不是一次能完成的所以讓我們去享受這個永久的探索的過程讓我 們在這個過程中慢慢的成長吧在2005年7月29日我國著名物理學家錢學森曾向溫家寶總理進言“現(xiàn)在中國為什么沒有 發(fā)展起來一個重要原因是沒有一所大學能夠按照培養(yǎng)科學技術發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去 辦學 沒有自己獨特創(chuàng)新的東西 老是冒不出人才 這是很大的問題”錢學森之問對溫家寶總理有深深的刺痛那么作為高校的在校學生我們就不應該做一 次徹底的反省嗎我們?yōu)槭裁礇]有獨特創(chuàng)新的東西鄧小平同志曾反復強調,我們干的是新事業(yè)因此我們不能停留在以前的認識水平上 不能固守一成不變的條條框框要敢于嘗試獨立思考要有不斷創(chuàng)新的膽量和勇氣要

14、 打破習慣勢力和主管偏見的束縛”創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力增強民族的創(chuàng)新能力關系 到中華民族的興衰成敗 創(chuàng)新是當今社會生產力解放和發(fā)展的重要基礎和標志 各國間 的競爭說到底是民族創(chuàng)新能力的競爭 創(chuàng)新精神是一個高校學生應該具備的素質 只有 具有創(chuàng)新精神 我們才能不斷在我們的學術生活做人方面開辟出新的天地 那么我們如何培養(yǎng)創(chuàng)新精神創(chuàng)新能力創(chuàng)新精神我們要創(chuàng)新必須要有知識 要多觀察 勤思考 要參加社會實踐歸納起來就是要努力學習 科學文化知識 培養(yǎng)自主探究的學習能力 善于觀察和思考 敢于質疑 善于質疑 拓寬思 維多角度思考問題提高觀察能力和進行創(chuàng)造性思維敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)向權威挑戰(zhàn)

15、培 養(yǎng)動手能力 積極參加社會實踐這些是我們必須在創(chuàng)新之前具備的素質前提 這些是創(chuàng) 新的基礎實事求是與創(chuàng)新二者是密不可分相互補充相互制約的在實事求是的處理問題解決問題的過程中在我們尋求真理的過程中我們必須結合自 身所處的環(huán)境實事求是的基礎上去探索在探索的道路上我們不得不去創(chuàng)新來適應新環(huán) 境下的發(fā)展 否則我們繼續(xù)難生存下去 我們很難在學術 科技上有新成就 那么在這種 矛盾的激發(fā)下得到的結果便是一種思想的淘汰 新 的思想方法理論誕生來指導我們 的行為這樣便是創(chuàng)新在實事求是的過程中我們必須想盡一切辦法去尋找新的道路這 便是創(chuàng)新 而如果在這種環(huán)境下依然堅持過去的理論思想必然會被淘汰 所以最終生存 下來的便是知道并且敢于探索的團隊與個人總之 我們高校的學生需要在道德方面嚴格要求自己并且深刻的理解百善孝為先 并將 其運用到實踐中去 在學術對待事物上我們要本著實事求是的原則和