1.1《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件32張-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

1、孔子像(臺灣故宮博物院藏品) 俗語說，半部論語治天下，今天這節(jié)課我們一起來學習選自論語 先進中的一篇文章。xrnsh整體感知知識拓展弟子述志孔子評價師生探究課后作業(yè)知識鏈接子路、曾皙、冉有、公西華侍坐子路：姓仲，名由，字子路，又稱季路。曾皙：姓曾，名點，字皙。 冉有：姓冉，名求，字子有。公西華：姓公西，名赤，字子華。文化常識姓、名、字、號中國古人的姓名包括姓、名、字、號四項。姓是代表有共同血緣關系的種族稱號。它產(chǎn)生于母系氏族社會。那時，婚姻只在不同的母系氏族之間進行，一個氏族內(nèi)部不能通婚。因此，為了“別婚姻”、“明世系”、“別種族”，就出現(xiàn)了姓的概念。后來，由于子孫繁衍，原來的氏族分為若干分支

2、散居各地，每支有一個特殊的稱號作為標志，這便是氏。在奴隸社會，只有貴族男子才可稱氏，而女子和貧賤者不得稱氏。戰(zhàn)國以后，姓氏融合為一，平民百姓都有了姓氏。 孔子：名 ，字仲尼，儒家學派創(chuàng)始人。 末期 國人，是我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為 （ ）。思想核心是 ，政治上主張 ，鼓勵人們積極入仕。漢代以后，其學說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。晚年整理了“六經(jīng)”：（ ） 被聯(lián)合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首。 孔子弟子 人，其中賢者 （ ）人。 宋儒把論語大學中庸和孟子全稱為“ ”。 是指詩書禮易春秋。 六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)（讀書人必須學習的六種技藝） 丘春秋魯圣人仁禮

3、治詩書禮樂易春秋四書五經(jīng)300072作者作品孔子郁郁不得志的一生3歲17歲 20歲 30歲 51歲 68歲71歲72歲73歲父死母死顏回死子路死孔子死生子授徒設教主張受阻,惹殺身之禍重回魯國授徒設教2600年前，孔子雖然曾帶領弟子周游列國，甚至有過“乘桴(f)浮于?！钡膲粝?，但終其一生，他老人家的足跡也沒有走出過今天山東、河南兩省的地界。然而，孔老夫子可能做夢也不會想到，在21世紀的今天，隨著中國經(jīng)濟發(fā)展和國力增強,他的學說作為中國的文化名片走向了五大洲、走進了全世界熱愛和平的人們中間。孔子周游列國圖論語:“論”，編纂的意思；“語”，是語言的意思； “論語”就是語言的編纂。它是一部以記言為主的

4、語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的哲學、政治、文化和教育思想。論語有很高的價值,古人有言“半部論語治天下”。論語文體價值四書論語孟子大學中庸五經(jīng)詩書禮易 春秋（六經(jīng)）六藝詩書禮易樂春秋（技藝）六藝禮 樂 射 御 書 數(shù)溫故知新字：子路、曾皙、冉有、公西華名：（由）（點）（求）（赤）侍 坐陪侍長者閑坐古人有姓、名、字以及號；對平輩或尊輩則稱字;對晚輩說話或者自謙時一般稱名。姓名字小孔子幾歲子路仲由子路小9歲曾皙曾皙點約小20歲冉有冉求子有小29歲公西華公西赤子華小42歲初讀感知1.自由朗讀課文2.分角色朗讀，注意字音字形。3.梳理文章大意。饑饉 比

5、及 哂之 俟 小相 鏗爾 撰 莫春 冠者 沂 舞雩 喟然 jnshnykngxingy gunku szhunmb子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也！如或知爾，則何以哉？”侍坐：在尊長近旁陪坐。 以吾一日長乎爾：以，因為；一日：指很短的時間；長，年長；乎，于。毋吾以也：毋，不要；吾，作“以”的賓語，在否定句中代詞賓語前置。以，用。居則曰：居，平日、平時；則，就。不吾知：不知吾。知，了解。如或：如果有人。如：假如?；颍簾o定代詞，有人則：連詞，那么，就何以：用什么（去實現(xiàn)自己的抱負）。以，動詞，用子路、曾皙、冉有、公西華坐在孔子近旁侍奉。孔子說：“因為

6、我年紀比你們大些，人家不用我了。（你們）平日說：沒有人了解我?。〖偃缬腥肆私饽銈?，那么（你們）打算怎么做呢?”子路（由）：率爾而對曰 千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑謹；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。夾在攻打接著治理等到正道，是非準則輕率匆忙的樣子整體感知知識拓展弟子述志孔子評價師生探究課后作業(yè)知識鏈接shng子路率爾而對曰:千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。翻譯子路急忙回答說:一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接著又遇上饑荒;如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂

7、得做人的道理。夫子哂之?！扒?！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”哂（shn)：微笑，這里略帶譏諷。方六七十，如五六十：縱橫六七十里或五六十里（的小國）。如，或者。方圓，縱橫。求也為之：為，治。比及三年，可使足民：比及，等到。足，形容詞的使動用法，使富足。如其禮樂：如，連詞，表提起另一話題，作“至于”講。其，那。俟：等待。“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！边B詞，或者勝任，能做到諸侯祭祀祖先之事諸侯朝見天子名作動，穿著禮服，戴著禮帽諸侯祭祀會盟或朝見天子時，主持贊禮的司儀官。存在等級差別，所以有

8、大相、小相之說。諸侯在非規(guī)定時間朝見天子曰會；諸侯一起朝見天子曰同?！肮魅A，你怎么樣? ”(公西華)回答說:“不敢說我能勝任，但是愿意在這方面學習。諸侯祭祀祖先的事，或者是諸侯會盟，朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的司儀官?！薄包c！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也。”鼓瑟希：鼓，彈奏。瑟，古樂器。希，同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。鏗爾：鏗的一聲，指止瑟聲。舍瑟而作：舍，放下。作，起身，站起來。異乎三子者之撰：乎，于。撰，才能，這里指為政的才能。何傷乎：傷，妨害。乎：語氣詞，呢?！霸?，你怎么樣？”（曾皙）彈瑟

9、的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟站起來，回答說：“我和他們?nèi)藶檎牟拍懿灰粯??？鬃诱f：那有什么關系呢？不過是各自談談自己的志向。 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”后：走在后頭。方位名詞作動詞。 夫：指示代詞，那。 已矣：罷了。 讓：謙讓。 邦：國家 。此處指治理國家大事。唯：句首語氣助詞，無義。 安：疑問代詞，怎么。 見：見得。 之：指諸侯。翻譯：子路、冉有、公西華三個人

10、都出去了，曾皙走在后面。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€人的話怎么樣？” 孔子說：“只不過自己談談自己的志向罷了?！痹f：“您為什么笑仲由呢？”孔子說：“治國要講究禮讓，可是他說話一點都不謙虛，因此我笑他。難道冉求所講的就不是國家大事嗎?怎么見得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國家大事呢？公西赤所講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，講的不是國家大事又是什么呢？如果公西赤只能給諸侯做一個小相，那么誰能做大事呢？”一（1-2）： 孔子問志。二（3-13）： 弟子述志。三（14-21）：孔子評志。整體感知請根據(jù)你的理解把文章劃分幾個部分。 全文以“志”為中心，由侍坐而問，由問而述，由述而評，

11、結(jié)構嚴謹，是論語中最完備的一篇說理記事作品。從“弟子述志”中可以看出他們的什么“志”？ 子路 冉有 公西華 曾皙 個人志向 軍事治國 禮樂治國 經(jīng)濟治國？從子路、冉有、公西華的言談中，可以看出他們的志向是什么？分別體現(xiàn)了怎樣的人物性格？（1）子路形象賞析孔子問志，話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，反映出他魯莽、輕率的一面。（率爾對曰)子路所要治理的國家是“千乘之國”，千乘之國的兵力是有75000士兵，在當時有這樣兵力的中等國家，即使在內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，子路語氣十分肯定，由此可見他自信不疑，并且確實有這樣的能力。夫子的評價：哂之其言不讓，在這

12、里并未直接批評，只是笑了一下。原因：其一，孔子不懷疑子路的能力 ，他確實能做到；其二，孔子批評的僅僅是子路 “率爾對日”的不謙讓，子路性格當中確實有魯莽的一面，所以夫子 “哂之”，稍稍打壓一下子路的魯莽勁。 （2）冉有形象賞析在孔子指名發(fā)問后才開口。 (有禮)子路剛說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理一個小國，這說明他很謙虛。在形容國家時先說“方六七十”，又說 “如五六十”，說明他對 自己能力的估計十分謹慎小心。他還認為，三年之后，他所能取得 的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化 ，則不是自己力所能及的事，可見冉有的謙虛。夫子的評價：用兩個反問句肯定冉有，表示贊同（3）公西華形象賞

13、析公西華也是在孔子點名提問后才述志。 (有禮)有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個“小”字 ，給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官，實際上，最低一級的“相”的地位也不低。從他簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字 ，一個“學”字，一個“小”字，就可以看出他重視以禮治國，具有嫻熟禮儀，善于應對，善于辭令的專長。夫子的評價：用三個反問句肯定他能得國而治，并且肯定他具有這種才能。（4）曾皙形象賞析 “鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”說明在侍坐的過程中有音樂的伴同 (禮樂教化)，

14、也可看出曾皙的淡定和高雅。表面上看曾皙不講從政、治理國家，而是刻畫一個發(fā)生在祭壇的場景，實際上他是從富有詩意的情景描寫中，委婉展現(xiàn)了自己出世為政的理想，即所治理的國家安定自主、百姓自由幸福。曾皙描繪了一種超然的世外桃源，可看出曾皙的從容和灑脫。對此，我們既可理解為政治上的理想寄托，也可引申為道德上的修養(yǎng)追求。夫子的評價：夫子喟然嘆日：“吾與點也?！币环N認為曾皙設想的因施行仁政而出現(xiàn)的太平盛世的圖景，是孔子“為國以禮”的最終目標，因此孔子說“吾與點也”；一種認為這是曾皙所設想的不問政治、悠閑自在的安適生活，與孔子在政治上失意后的隱退避世的思想相吻合，因此孔子說“吾與點也”。還有人認為應該是二者的結(jié)合。思考：四位弟子的話，可以調(diào)換順序嗎？ 不能調(diào)換。這番“侍坐”談論仿佛就是層層遞進的展示，呈現(xiàn)了孔子禮樂治國的思想與愿景。子路：有勇；知方冉有：足民公西華：禮樂曾皙：禮樂治世孔子為什么“與點