高中語(yǔ)文選擇性必修中 第01課 社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)（課件）

1、社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)導(dǎo) 入社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)這封信,針對(duì)當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)理論家對(duì)馬克思“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”思想的歪曲,指出經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ),澄清了一些重大理論問(wèn)題?！舅仞B(yǎng)目標(biāo)】1.了解恩格斯寫這封信的背景和針對(duì)性。2.抓住文中的基本觀點(diǎn),思考這些觀點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系。3.學(xué)習(xí)恩格斯論述問(wèn)題的辯證思維和嚴(yán)密的邏輯性,學(xué)習(xí)文中舉例論侖證等論證方法。目 錄1、知人論事1、知人論世3、品讀探究4、素材積累2、初讀感悟 知人論世 恩格斯(1820-1895),德國(guó)思想家、哲學(xué)家,世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思主義創(chuàng)始人之一,國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的偉大領(lǐng)袖。恩格斯是馬克思的摯友,被譽(yù)為“第二提琴手”

2、,他為馬克思從事學(xué)術(shù)研究提供了大量經(jīng)濟(jì)支持。恩格斯和馬克思共同撰寫了共產(chǎn)黨宣言,共同創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義理論;參加了第一國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)工作。列寧曾指出,他是繼馬克思之后“整個(gè)文明世界中最卓越的學(xué)者和現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的導(dǎo)師”。了解作者恩格斯名言1.我們不要過(guò)分陶醉于人類對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每次這樣的勝利,自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。2.有所作為是生活中的最高境界。3.生活越緊張,越能顯示人的生命力。4.勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。5.社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要,這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。6.現(xiàn)代的命運(yùn),取決于青年人崇高而奔放的激情。 寫作背景 馬克思曾指出,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是決定性因素。但是,馬

3、克思逝世之后,一些資產(chǎn)階級(jí)理論家歪曲了馬克思的觀點(diǎn),篡改了歷史唯物主義的基本原理,把馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素決定性作用的觀點(diǎn)歪曲為“經(jīng)濟(jì)決定一切”、經(jīng)濟(jì)是制約歷史發(fā)展的唯一因素,造成當(dāng)時(shí)德國(guó)青年極大的思想混亂。他們當(dāng)中有不少人寫信向恩格斯請(qǐng)教,大學(xué)生瓦爾特博爾吉烏斯就是其中一位。恩格斯針對(duì)他提出的問(wèn)題,在1894年1月25日的回信。題目解說(shuō) 這是恩格斯1894年1月25日在倫敦給當(dāng)時(shí)德國(guó)的青年大學(xué)生瓦爾特博爾吉烏斯寫的一封回信。 “社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)”是一個(gè)偏正短語(yǔ),“決定性基礎(chǔ)”是中心語(yǔ),“社會(huì)歷史”是定語(yǔ)。 標(biāo)題開門見山,直接點(diǎn)明了文章的主要內(nèi)容,即分析了社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)是什么。文體知識(shí)：

4、書信格式（一般包括六部分）稱呼。稱呼頂格寫在第一行,后面加上冒號(hào),問(wèn)候語(yǔ)。問(wèn)候語(yǔ)要寫在稱呼的下一行,空兩格。它可以獨(dú)立成為一段。正文。正文一般分為連接語(yǔ)、主體文、總括語(yǔ)三個(gè)部分。祝頌語(yǔ)。它可以緊接著正文寫,也可以獨(dú)占一行,空兩格寫。另外,在寫與“此致”和“祝”相配套的“敬禮”“健康類表示祝愿的話語(yǔ)時(shí),一般要另起一行頂格寫。署名。在信的右下角寫上寫信人的姓名。在署名的前面一般還要加上合適的稱謂,如“用學(xué)”“好友”“弟”“妹”等。日期。寫信的日期可寫在署名的后面另起一行。初讀感悟1.誦讀課文，掌握書信的格式。 書信格式見預(yù)習(xí)文體知識(shí)2.簡(jiǎn)要梳理文章的行文脈絡(luò)。第一部分(1-2段)論述經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定上

5、層建筑。第二部分(3-6段)經(jīng)濟(jì)條件制約著歷史發(fā)展,不應(yīng)忽視兩點(diǎn)。第三部分(7-9段)指出正確理解歷史的障礙,推薦著作,說(shuō)明理解這封信的方法。議論文的基本結(jié)構(gòu)“結(jié)構(gòu)”是指作者對(duì)文章材料組織安排的方法,它是思路外在的表現(xiàn)形式。 議論文的基本結(jié)構(gòu)是:引論(提出問(wèn)題)本論(分析問(wèn)題)結(jié)論(解決問(wèn)題)。 引論、本論結(jié)論三者之間,根據(jù)觀點(diǎn)和材料的性質(zhì)或角度,可分為總分式結(jié)構(gòu)和破立式結(jié)構(gòu)。 總分式結(jié)構(gòu)可分為總一分、總一分一總、分一總等幾種結(jié)構(gòu)方式。再次誦讀課文，理清本文的論證結(jié)構(gòu)論證結(jié)構(gòu)：引論:經(jīng)濟(jì)關(guān)系社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)本論:不應(yīng)當(dāng)忽視的兩個(gè)問(wèn)題上層建筑以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)兩個(gè)偶然性的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)的必然性問(wèn)題

6、結(jié)論:經(jīng)濟(jì)的決定作用（歷史、德國(guó)）其他文章已經(jīng)分析結(jié)束語(yǔ):書信格式,表現(xiàn)謙遜采用了“總一分”式結(jié)構(gòu) 讀第五段，討論主要運(yùn)用哪種論證方法，并分析其作用。主要運(yùn)用舉例論證作用：使說(shuō)理深入淺出。 如拿破侖充當(dāng)軍事獨(dú)裁者,是有其歷史的必然性的,他本人已具備了必要的條件。但這個(gè)角色可以由拿破侖來(lái)扮演,也可以由別人來(lái)充當(dāng)。從這個(gè)意義上說(shuō),拿破侖登上歷史舞臺(tái),扮演了當(dāng)時(shí)法蘭西共和國(guó)發(fā)展的主要角色,又是個(gè)偶然現(xiàn)象。再如羅馬統(tǒng)帥凱撒和他的養(yǎng)子一羅馬帝國(guó)創(chuàng)始人奧古斯都,以及十七世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)-新貴族集團(tuán)的代表人物克倫威爾。他們都是自己時(shí)代的偉大人物,在歷史上扮演了重要的角色,同樣體現(xiàn)了歷史發(fā)展中必然性和偶然性的

7、統(tǒng)一。品讀第四段探 究恩格斯是如何強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素“歸根到底”的決定作用的?一方面強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)因素的決定性作用是所有其他因素中終極性、根源性的因素,堅(jiān)持了唯物史觀;另一方面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素不是唯一的決定性因素,經(jīng)濟(jì)的決定性作用是通過(guò)許多中介和環(huán)節(jié)間接性實(shí)現(xiàn)的,批判了把馬克思主義和歷史唯物主義當(dāng)作經(jīng)濟(jì)唯物主義的謬論。品讀第四段探究思考恩格斯是怎樣分析經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的復(fù)雜關(guān)系的?恩格斯把“一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品(在有分工的條件下)的方式”都看作是經(jīng)濟(jì)關(guān)系,這樣,技術(shù)、地理基礎(chǔ)、一定社會(huì)形式的外部環(huán)境和先前經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r等都屬于經(jīng)濟(jì)關(guān)系的范疇。作為復(fù)雜系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系各因素之間、上層建筑

8、各領(lǐng)域之間、經(jīng)濟(jì)關(guān)系各因素與上層建筑各領(lǐng)域之間相互作用,構(gòu)成一個(gè)交互作用的復(fù)雜巨系統(tǒng)。恩格斯還進(jìn)一步用這些眾多因素的相互作用來(lái)說(shuō)明歷史發(fā)展的必然性和偶然性。這些偶然性背后又隱藏著必然性,經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)是這眾多因素中“歸根到底”的決定性因素,生產(chǎn)力又是經(jīng)濟(jì)因素中“歸根到底”的決定性因素。恩格斯用兩個(gè)“歸根到底”,既堅(jiān)持了唯物史觀的基本原理,又闡明了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的復(fù)雜關(guān)系。賞析語(yǔ)句“多大影響,歸根到底還是具有決定意義的,它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線?！边\(yùn)用比喻手法將“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”比喻成“紅線”,指出經(jīng)濟(jì)狀況歸根到底具有決定意義。經(jīng)濟(jì)狀況并不能自發(fā)地對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程產(chǎn)生作用,它是

9、在既定的、制約著它的環(huán)境中對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生作用的。社會(huì)歷史的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)關(guān)系和其他因素共同作用、多元互動(dòng)的結(jié)果品讀第五、六段怎樣理解偉大人物出現(xiàn)的偶然性？ 偶然性是相對(duì)的，它作為必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充,只能在各個(gè)必然過(guò)程的交叉點(diǎn)上出現(xiàn),而不是脫離必然性的。 也就是說(shuō),不是任何人在任何條件下都能成為偉大人物,某人恰恰被社會(huì)選擇為完成一定歷史任務(wù)的偉大人物,是有條件的。 從主觀條件看,他所具備的才能、素質(zhì)使他比別人更加適合時(shí)代的需要,更能勝任時(shí)代的重任;從客觀條件看,社會(huì)恰恰能為他提供諸多施展才能的條件和機(jī)遇?？梢?只有從必然性和偶然性的辯證關(guān)系中,才能正確闡明某一特定的偉大人物的出現(xiàn)社會(huì)發(fā)展中的必然

10、性和偶然性具有什么樣的關(guān)系?必然性和偶然性是事物發(fā)展中兩個(gè)相互聯(lián)系的方面。必然性是在事物發(fā)展中居支配地位,決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。偶然性是事物的聯(lián)系和發(fā)展中不確定的趨勢(shì),在事物發(fā)展中不居支配地位,對(duì)事物的發(fā)展只起加速或延緩的作用,至多也只能決定事物的局部特征。必然性和偶然性是相互依存的。沒(méi)有脫離偶然性的純粹的必然性,必然性只有通過(guò)偶然性才能表現(xiàn)出來(lái),偶然性是它的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充;也沒(méi)有脫離必然性的純粹的偶然性,偶然性的背后隱藏著必然性,因而服從于必然性,受必然性支配。在歷史發(fā)展進(jìn)程中,必然性指的是經(jīng)濟(jì)的必然性,主要指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式運(yùn)行的客觀必然性。 它表現(xiàn)為:經(jīng)濟(jì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀

11、存在,有其固有的規(guī)律性。人們不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史,人們的意志在社會(huì)發(fā)展中的作用和命運(yùn),歸根到底取決于它反映客觀經(jīng)濟(jì)必然性的程度。 寫作特色一 下面句子中哪些詞語(yǔ)體現(xiàn)用詞準(zhǔn)確,言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)？ 這種技術(shù),照我們的觀點(diǎn)看來(lái),也決定著產(chǎn)品的交找方式以及分配方式 作者在表達(dá)時(shí),說(shuō)“照我們的觀點(diǎn)看來(lái)體現(xiàn)的是“我們的觀點(diǎn)”,意思嚴(yán)密,態(tài)度謙虛,內(nèi)涵豐富。 歷史上所有其他的偶然現(xiàn)象和表面的偶然現(xiàn)象都是如此 “歷史上所有”則包括全部,寫出了結(jié)論的適應(yīng)范圍;“其他的”“表面的”則進(jìn)行了適當(dāng)?shù)男揎?使表達(dá)精辟透徹,言簡(jiǎn)意賅寫作特色二、內(nèi)容高度概括,邏輯嚴(yán)密。內(nèi)容高度概括如文章開頭“我們視之為社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)

12、的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,是指一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品(在有分工的條件下)的方式”,概括出“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”的內(nèi)容。邏輯嚴(yán)密則表現(xiàn)在各個(gè)部分、各個(gè)段落的緊密銜接上,使用了引起下文的承遞性語(yǔ)句如“不過(guò)這里有兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視”,直接引出下文。文中還運(yùn)用了大量的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ),使文章顯得過(guò)渡自然,邏輯嚴(yán)密。特色三、舉例論證使說(shuō)理深入淺出。 在文中找出兩處舉例論證，并分析其作用。 舉拿破侖的例子 拿破侖充當(dāng)軍事獨(dú)裁者,是有其歷史的必然性的,他本人已具備了必要的條件。但這個(gè)角色可以由拿破侖來(lái)扮演,也可以由別人來(lái)充當(dāng)。從這個(gè)意義上說(shuō),拿破侖登上歷史舞臺(tái), 又是個(gè)偶然現(xiàn)象。從而揭示了英雄人物出現(xiàn)的必然性和偶然性的關(guān)系問(wèn)

13、題。 舉古代奴隸制時(shí)代著名的羅馬統(tǒng)帥凱撒和他的養(yǎng)子一羅馬帝國(guó)創(chuàng)始人奧古斯都,以及十七世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)-新貴族集團(tuán)的代表人物克倫威爾例子。 證明他們都是自己時(shí)代的偉大人物,在歷史上扮演了重要的角色,同樣體現(xiàn)了歷史發(fā)展中必然性和偶然性的統(tǒng)一。主題本文是恩格斯給瓦爾特博爾吉烏斯的回信。恩格斯針對(duì)當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)理論家對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”思想的歪曲,以豐富的歷史知識(shí)和辯證的理論分析,論述了經(jīng)濟(jì)因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系,指出經(jīng)濟(jì)關(guān)系是“社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)”歸根到底制約著歷史發(fā)展”;政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是“以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的”,但“它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生

14、作用”;經(jīng)濟(jì)不是制約歷史發(fā)展和上層建筑的唯一因素,因?yàn)槠溥€受很多偶然性的影響,但經(jīng)濟(jì)的必然性起決定作用。【素材1】 恩格斯刻苦鉆研,涉獵廣泛,不僅研讀社會(huì)科學(xué),還注重自然科學(xué)的研究。19世紀(jì)50年代初,恩格斯曾研究生理學(xué)19世紀(jì)50年代末他又研究細(xì)胞理論和能量轉(zhuǎn)化理論等自然科學(xué)。深入研究自然科學(xué)成果后,恩格斯寫成巨著自然辯證法,這一著作有力回?fù)袅速Y產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)的挑戰(zhàn),指導(dǎo)和促進(jìn)了自然科學(xué)的研究與發(fā)展,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的使命與需要。適用角度:“閱讀”“博學(xué)”“挑戰(zhàn)”“廣泛涉獵”等【運(yùn)用示例】 書香的熏陶,會(huì)使人的周身散發(fā)如何也虛假不來(lái)的過(guò)人氣質(zhì)。恩格斯博覽群書,不僅成就哲人氣質(zhì),還

15、為他撰寫無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命巨著打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我們讀書,吟誦詩(shī)文,也能在文字中涵養(yǎng)氣質(zhì),提升自我。猶如歐陽(yáng)修所言:“立身以力學(xué)為先,力學(xué)以讀書為本。”每一次閱讀,都是與作者的對(duì)話,都是與自己靈魂的對(duì)話。習(xí)近平曾說(shuō)“文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)”“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng), “國(guó)家就有前途,民族就有希望”。深刻認(rèn)識(shí)自己肩上的使命,把讀書愛好浸入靈魂,把讀書習(xí)慣融入到生活中的方方面面,我們新時(shí)代青年一定能夠在學(xué)業(yè)上有所成就,也能為日后工作儲(chǔ)備知識(shí),為夢(mèng)想插上騰飛的翅膀。【素材2】 恩格斯學(xué)習(xí)時(shí)非常重視思考,并擅長(zhǎng)批判。他常運(yùn)用辯證邏輯進(jìn)行思考,偶有所得,便欣喜若狂,并及時(shí)記錄下來(lái),為后來(lái)的研究保留了大

16、量筆記與手稿。恩格斯對(duì)于前人的理論成果并非簡(jiǎn)單地批判,亦非批判過(guò)后就作罷,而是在批判的基礎(chǔ)上加以繼承與發(fā)展。人類學(xué)家摩爾根調(diào)查研究40年后,將成果匯編成古代社會(huì)一書。恩格斯仔細(xì)研讀,借助摩爾根調(diào)查的材料,并補(bǔ)充自己所掌握的資料,寫成家庭、私有制和國(guó)家的起源,進(jìn)一步揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。適用角度: “思考”“批判”“研究”“他山之石,可以攻玉”等。【運(yùn)用示例】 從歷史上看,善于獨(dú)立思考的人,大都有三個(gè)特點(diǎn):博學(xué);善間;富于鉆研精神,重視思想方法。漢朝王充,是我國(guó)古代著名的批判家。他寫的論衡,專門批判古書和傳說(shuō)中的錯(cuò)誤,立論有據(jù),言之成理,表現(xiàn)出很高的才華。恩格斯在閱讀中重視思考,批判吸收,寫

17、成家庭、私有制和國(guó)家的起源,進(jìn)一步揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。知識(shí)淵博的人,見解比較深刻,思慮比較周密,而且對(duì)事物的發(fā)展前途常有遠(yuǎn)見,預(yù)測(cè)也比較正確,使人少走許多彎路?！半p眼自將秋水洗,一生不受古人欺。”這秋水,就是知識(shí)之水,就是獨(dú)立思考的波濤和浪花。【素材3 】 馬克思與恩格斯的友誼 1844年,馬克思在巴黎認(rèn)識(shí)了恩格斯,共同的信仰使彼此把對(duì)方看得比自己都重。馬克思長(zhǎng)期流亡,生活艱苦,常?？康洚?dāng)度日,有時(shí)竟然連買郵票的錢都沒(méi)有,但他仍然頑強(qiáng)地進(jìn)行他的研究工作和革命活動(dòng)。恩格斯為了維持馬克思的生活,寧愿經(jīng)營(yíng)自己十分厭惡的商業(yè),把掙來(lái)的錢源源不斷地寄給馬克思。他不但在生活上幫助馬克思,在事業(yè)上,他們更是互相關(guān)懷,互相幫助,親密地合作。馬克思和恩格斯合作了40年建立起了偉大的友誼,共同創(chuàng)造了偉大的馬克思主義。革命導(dǎo)師列寧這樣稱贊馬克思和恩格斯之間的友誼:“古老的傳說(shuō)中有各種非常動(dòng)人的友誼的故事。歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以說(shuō),它的科學(xué)是由兩位學(xué)者和戰(zhàn)士創(chuàng)造的,他們的關(guān)系超過(guò)了古人關(guān)于人類友誼的一切最動(dòng)人的傳說(shuō)。” 適用角度:“理想”“斗爭(zhēng)”“逆境”“人生的價(jià)值”“友誼”等【運(yùn)用示例】 真正的友誼在于同舟共濟(jì)。朋友之間,錦上添花易,雪中送炭難。因此,一個(gè)人身處逆境時(shí)最大的好處就是能夠辨識(shí)出真正的朋友。紀(jì)伯倫說(shuō)過(guò),你會(huì)忘記與你一同笑過(guò)的人,但絕不會(huì)忘記與你一同哭過(guò)的人