《赤壁賦》16 教學(xué)教案教學(xué)設(shè)計(jì)

1、PAGE17PAGE17赤壁賦16 教案教學(xué)設(shè)計(jì)赤壁賦16教案教學(xué)設(shè)計(jì)赤壁賦蘇軾教學(xué)思路：在體驗(yàn)了大自然純美的基礎(chǔ)上，本課進(jìn)入第二板塊的學(xué)習(xí)，重點(diǎn)在由自然景物而激發(fā)的對(duì)人生的感慨。研讀文本，反復(fù)誦讀，引領(lǐng)學(xué)生張開(kāi)想象的翅膀，感悟自然美景，同時(shí)以哲人的思辨，從萬(wàn)事萬(wàn)物的“變”與“不變”中，感悟人生真諦。教學(xué)目標(biāo)：一、知識(shí)與技能1、了解蘇軾，學(xué)習(xí)重要的文言實(shí)詞和虛詞。2、提高對(duì)大自然美景的感悟力，并能用美的形式把它們表達(dá)出來(lái)。3、熟讀并背誦課文。二、過(guò)程與方法1、研習(xí)文本，學(xué)習(xí)通過(guò)對(duì)文本的解讀把握審美意象的品讀方法。2、探究思維，通過(guò)比較閱讀提高思維能力。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)1、培養(yǎng)熱愛(ài)自然的情感

2、，學(xué)習(xí)捕捉對(duì)自然萬(wàn)物獨(dú)特的審美感悟，提升審美品位。2、體味由自然風(fēng)物引起的人生感懷，學(xué)習(xí)古人豁達(dá)樂(lè)觀(guān)的精神。教學(xué)重點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)。2、了解作者運(yùn)筆自然、文辭優(yōu)美的寫(xiě)作特色。教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。課時(shí)安排：1課時(shí)布置預(yù)習(xí)：1、熟讀課文，掃除字詞障礙。2、完成練習(xí)冊(cè)“預(yù)習(xí)作業(yè)”。教學(xué)過(guò)程：【導(dǎo)入新課】余秋雨先生有一篇散文叫蘇東坡突圍，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫(xiě)到(投影以下文字)：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)

3、別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果-引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，念奴嬌赤壁懷古和前后赤壁賦馬上就要產(chǎn)生?！笔鞘裁醋屘K軾走向成熟?讓我們一起走近蘇軾，走近東坡赤壁，感悟作者獨(dú)特的人生體驗(yàn)?！景鍟?shū)課題：赤壁賦】【知人論世】蘇軾，北宋文學(xué)家。字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人：父蘇洵、弟蘇轍均以文名著稱(chēng)，而以蘇軾成就最大。文壇歷史上稱(chēng)他們父子為“三蘇”。宋仁宗嘉佑二年，蘇軾中進(jìn)士，受到當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修的贊賞。宋神

4、宗熙寧年間，王安石實(shí)行變法，蘇軾因反對(duì)新法而外調(diào)杭州通判，轉(zhuǎn)任密、徐、湖州知州。元豐二年因諷刺新法的詩(shī)句，而被捕下獄，后貶為黃州團(tuán)練副使，因筑室于東坡而自號(hào)東坡居士。哲宗繼位，一度被召回家，等哲宗親政，蘇軾再一次遭貶到惠州，后又到瓊州?；兆诩次缓?，遇赦北還，途中在常州病逝。宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲樱藗兙头Q(chēng)它為赤鼾磯；又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ凇Ｋ运脖环Q(chēng)為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了。“長(zhǎng)江繞廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”，水中的鮮魚(yú)，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇

5、軾帶來(lái)了莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫(huà)江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面，寫(xiě)下了千古名作赤壁賦?！疽髟侒w悟】教師配樂(lè)朗誦全文，要求學(xué)生聽(tīng)準(zhǔn)字音，聽(tīng)出節(jié)奏，聽(tīng)教師對(duì)文章感情變化的處理。請(qǐng)學(xué)生劃出生字相互正音，教師投示出正確讀音。自由誦讀，選擇音樂(lè)，也可不配樂(lè)。要求讀通讀順，初步感知文章的美。誦讀指導(dǎo)：赤壁賦是一篇膾炙人口的美文。駢散夾雜的句式，參差錯(cuò)落之中見(jiàn)整齊之美，聲韻之美，使全篇適于美讀。全賦5段，537字，中速誦讀。朗讀時(shí)，應(yīng)注意下列幾點(diǎn)：（1）讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動(dòng)詞重讀；“哀吾生之須臾

6、，慕長(zhǎng)江之無(wú)窮”，。挾飛仙以邀游，抱明月而長(zhǎng)終”，韻字重讀；“而今安在哉“而又何羨乎”疑詞重讀。（2）讀出節(jié)奏。如：況吾與子漁樵于江渚之上，蓋將自其變而觀(guān)之。（3）讀出氣勢(shì)。如“方其破荊州，下江陵，順流而東也。(停頓較小語(yǔ)速較快)舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)(節(jié)奏一致、語(yǔ)速舒緩)固一世之雄也，(停頓較大、氣勢(shì)豪邁)而今安在哉(情感急轉(zhuǎn)、緩慢低沉)”。（4）讀出情感。如：。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，何其樂(lè)也?！捌渎晢鑶枞?，如怨如慕，如泣如訴”，何悲哉?！敖现屣L(fēng)，與山間之明月而吾與子所共適”，何其曠達(dá)。“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又何其灑脫。讀者細(xì)心體悟詞語(yǔ)的抑揚(yáng)頓

7、挫，文句的舒緩輕重，為背誦作好準(zhǔn)備。前有釋疑解惑環(huán)節(jié)，倘遇文章仍不能通曉處，則用“隨讀釋義法”解決。請(qǐng)學(xué)生根據(jù)第一段文字，展開(kāi)自己的想象，用自己的語(yǔ)言描摹秋江月夜圖景。示例：夏末秋初七月十六那個(gè)涼爽的夜晚，蘇軾與朋友蕩槳赤壁江面。清風(fēng)習(xí)習(xí)，水面泛起細(xì)細(xì)的波紋。東坡一邊向客人敬酒，一邊吟唱起詩(shī)經(jīng)陳風(fēng)中那首優(yōu)美高雅的月出：月亮出來(lái)明皎皎呀，佳人容顏多俊俏呀!身材苗條惹人愛(ài)呀，相思纏心好煩惱呀!吟罷，東坡笑了，客人笑了。似乎受到感召，一會(huì)兒，月亮從東山頂端露出臉龐，徘徊在斗宿牛宿之間。一時(shí)間，清風(fēng)與明月交織，露珠與水光輝映。蘇子與客駕一葉扁舟，飄浮在遼闊蒼茫的大江之上，仿佛騰云駕霧，在空中迎風(fēng)翱翔，

8、卻不知飛往何處，又仿佛離開(kāi)了凡俗的塵世，進(jìn)入了云遮霧繞的道教仙境注：完成這一練習(xí)，學(xué)生須反復(fù)研習(xí)第一段對(duì)秋江月夜的描寫(xiě)在揣摩文意的過(guò)程中，又以一種自主學(xué)習(xí)的方式，初步感知作者筆下的自然之美?！净?dòng)探究】著名現(xiàn)當(dāng)代作家巴金曾說(shuō)赤壁賦給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。我們同學(xué)也讀出了這一點(diǎn)，請(qǐng)看下列問(wèn)題，我們共同探討。1、文章第一段的景物描寫(xiě)美在何處為什么寫(xiě)得賽似仙境-蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似膝朧，如夢(mèng)境一般。-作者寫(xiě)自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)

9、直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升人仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。但我感覺(jué)卻有。醉翁之意不在酒”之妙，長(zhǎng)江的大氣、飲酒吟詩(shī)的快感、豁達(dá)的情境都使下文悲之情更加濃重和凄涼。對(duì)，作者的這一段描寫(xiě)蘊(yùn)涵著一種深沉雋永的詩(shī)意。一下子把人帶進(jìn)了詩(shī)的國(guó)土，沉醉在山水風(fēng)月之中，同作者一起去領(lǐng)略那深蘊(yùn)的人生意義。這種境界和意蘊(yùn)是過(guò)去的賦從來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)的?！芭腔病笔莵?lái)回走動(dòng)的意思，而月亮一晚上只能走一次，如何“徘徊”-我認(rèn)為這里的“徘徊”是寫(xiě)月亮與云的相對(duì)位置在變化。-我想是側(cè)面寫(xiě)了作者的心理，他覺(jué)得月亮對(duì)游人含情脈脈，不忍離去，因而對(duì)冰清玉潔的月亮產(chǎn)生留戀之心?！芭腔病币辉~值得玩味，體現(xiàn)了蘇軾語(yǔ)言的精練生動(dòng)，詞簡(jiǎn)情

10、真。第一段作者描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè)，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。請(qǐng)同學(xué)們朗讀第一段，注意體會(huì)羽化登仙、飄然世外的歡快之情。然后根據(jù)屏幕提示的詞語(yǔ)，盡量把第一段背出來(lái)。屏示：清風(fēng)徐來(lái)、水波不興、白露橫江、水光接天、遺世獨(dú)立、羽化登仙全班齊讀2、文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲變化是否太突兀悲從何來(lái)-“樂(lè)”字作者從樂(lè)字引出歌來(lái)，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”是指詩(shī)經(jīng)陳風(fēng)月出詩(shī)的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。

11、”為什么蘇軾在船中誦讀“明月之詩(shī)”里的“窈窕之章”-七月既望，正好是七月十六日，有句說(shuō)法叫十五的月亮十六圓，吟明月之詩(shī)為了贊美月亮，而月亮也因此而感動(dòng)-“少焉，月出于東山之上”一輪明月是蘇軾他們歌詠出來(lái)的。-月在古詩(shī)文中常與“思”有關(guān)，可引發(fā)感悟。-月出詩(shī)寫(xiě)出了在明亮月光下美人的姣好容貌和悠閑體態(tài)，這與下文的扣舷而歌的內(nèi)容是有聯(lián)系的。從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從月出詩(shī)里生發(fā)出來(lái)?！傲鞴狻敝附嫔祥W爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表

12、一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來(lái)，來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂(lè)”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂(lè)”本就屬于苦中作樂(lè)，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進(jìn)一步引出憂(yōu)患整個(gè)人生的哀思來(lái)。這是由樂(lè)到悲的第一層心境。由樂(lè)到悲的第二層心境是通過(guò)什么來(lái)寫(xiě)呢?-客人的洞簫聲。簫聲如何?-“如怨如慕。如泣如訴”，連用了四個(gè)比喻，形象地寫(xiě)出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，如見(jiàn)其人。是啊，讓人不禁一灑同情之淚。我還有一個(gè)問(wèn)題：這個(gè)“慕”是“愛(ài)慕”的意思嗎如果是，那么它的感情基調(diào)與哀怨、哭泣等是否

13、矛盾-我認(rèn)為這里的。慕”是“思念”，“如慕”就是“又像在思念”。言之成理!這種借音樂(lè)來(lái)抒寫(xiě)一腔憂(yōu)思哀緒的寫(xiě)法，我們?cè)谀钠n文里學(xué)過(guò)?-白居易的琵琶行里有“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”，就是借琵琶寫(xiě)愁情。簫聲起，悲意生。哀怨，思慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染簫聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼，這一過(guò)渡自然圓轉(zhuǎn)，不無(wú)痕跡，使讀者不知不覺(jué)地為這種感情的抑揚(yáng)起伏所吸引，迫不及待地去傾聽(tīng)下面的對(duì)話(huà)。3、第三段中生發(fā)了哪些聯(lián)想這些聯(lián)想是由什么引發(fā)的這段如何通過(guò)對(duì)比寫(xiě)出人生短暫-“月明星稀，烏鵲南飛”的詩(shī)句是由眼前的明月聯(lián)想而起的，由身邊的赤壁又聯(lián)想到曹操橫槊賦詩(shī)和赤壁之戰(zhàn)的情景。

14、寫(xiě)曹操的重點(diǎn)在哪里？-寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂(yōu)思悲緒上；還有這一段的對(duì)比是為了寫(xiě)“悲”，不是為了寫(xiě)人生短暫。那么，它通過(guò)客人的一段議論，怎樣用對(duì)比寫(xiě)出了愀然而悲的原因呢?-曹操和“吾與子”對(duì)比，說(shuō)明像曹操稱(chēng)雄一世，也逃不脫失敗的命運(yùn)；更何況我們命運(yùn)不濟(jì)，仕途坷坎，只有“漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，泛舟喝酒罷了，還談什么理想，談什么建功立業(yè)?這是令人悲嘆的啊。-吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客。-蜉蝣與天地，滄海與一粟對(duì)比，說(shuō)明人的渺小。人生渺小而短暫是客人抒發(fā)的第二個(gè)悲嘆的原

15、因。還有是現(xiàn)實(shí)與理想的對(duì)比，說(shuō)明想長(zhǎng)生不老而不能，只有“托遺響于悲風(fēng)”的悲哀。這兒的“風(fēng)”已不是徐來(lái)的“清風(fēng)”，而變成了“悲風(fēng)”，顯示了情緒的變化，將情融于景中去抒寫(xiě)。第三段，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀(guān)情緒。作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度，不禁悲從中來(lái)。那么這種感情與豪放風(fēng)格是否矛盾一般的人，在憂(yōu)患于人生短促和虛空時(shí)，他會(huì)怎么做-喝酒，及時(shí)行樂(lè)。像曹操短歌行中說(shuō)的：“何以解憂(yōu)?唯有杜康!”這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天

16、地者。萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客”以后，不是接著說(shuō)“浮生如夢(mèng)，為歡幾何古人秉燭夜游，良有以也”嗎另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短，莫訴金杯滿(mǎn)。遇酒且呵呵，人生能幾何!”但蘇軾不用此法。欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀(guān)的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀(guān)，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀二、三段，像“方其破荊州，下江陵，而今安在哉!”這樣的句子真是一氣呵成，如同行云流水。要

17、讀出蘇軾散文的舒卷自如，恣肆雄健的氣勢(shì)。然后根據(jù)提示背誦。如怨如慕、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷正襟危坐、月明星稀、舳艫千里、旌旗蔽空、釃酒臨江、橫槊賦詩(shī)一世之雄、一葉扁舟、滄海一粟全班同學(xué)自由朗讀。4、第四段表達(dá)了怎樣的人生感悟?文章從第四段開(kāi)始由情人理，由感情的抒發(fā)到哲理的暢達(dá)，進(jìn)而以蘇子的對(duì)把全文的主旨表露出來(lái)。大家看它從幾個(gè)方面論述主旨?-兩個(gè)層次，“且夫”表示進(jìn)一步議論，屬本段第二層次。第一層次扣住第三段哪一點(diǎn)來(lái)說(shuō)理?-從“而又何羨乎”看是針對(duì)“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的悲嘆來(lái)闡發(fā)的。從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮?-從“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，

18、就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。作者用什么修辭方法闡述“不變”的觀(guān)點(diǎn)。-用水與月作比喻，借眼前的景來(lái)說(shuō)理，寓理于景。以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類(lèi)的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類(lèi)，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)。第二層還是圍繞同一個(gè)問(wèn)題進(jìn)一步說(shuō)理，從什么角度來(lái)論述?-“取與不取”的角度，重點(diǎn)講“取”。大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏?？梢宰鳛槿藗兊木窦耐校蕴K軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾

19、”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái)?！捌埛俏嶂?，雖一毫而莫取”，“取之無(wú)禁，用之不竭”。對(duì)于蘇軾這樣的觀(guān)點(diǎn)，用我們現(xiàn)代人的眼光應(yīng)如何看待呢?請(qǐng)同學(xué)們各抒己見(jiàn)。-我認(rèn)為聽(tīng)任自然是尊重客觀(guān)規(guī)律，是積極的人生態(tài)度，在客觀(guān)形勢(shì)對(duì)自己最不利時(shí)，蘇軾不是意志消沉不去幻想，而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中，我們也難免要受挫折，同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，投身到激烈的競(jìng)爭(zhēng)中去。-在現(xiàn)代社會(huì)?！耙缓炼　钡挠^(guān)點(diǎn)顯然行不通，你不去爭(zhēng)取，就無(wú)法顯示自己的才干。-“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，我看最適用于現(xiàn)在的為官者，否則今人真不如古

20、人了。-“取之無(wú)禁，用之不竭”作為成語(yǔ)現(xiàn)在還用，如果說(shuō)是對(duì)大自然無(wú)節(jié)制地索取、破壞，顯然是不對(duì)的；而作者享受的只限于清風(fēng)、明月，所以不至于破壞生態(tài)。很好。批判地吸收傳統(tǒng)文化的精華，立足于時(shí)代來(lái)評(píng)判古人，是同學(xué)們學(xué)習(xí)古文應(yīng)有的態(tài)度和方法。5、最后一段在文中有何作用表達(dá)了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度-呼應(yīng)開(kāi)頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”；“東方之既白”呼應(yīng)。月出東山”。結(jié)構(gòu)渾然一體。-最后寫(xiě)“客喜而笑”，情感轉(zhuǎn)悲為喜。此時(shí)已不是開(kāi)頭那種單純的山水之樂(lè)了，“笑”說(shuō)明什么?是分外欣慰和輕松，蘇軾通過(guò)自我調(diào)節(jié)達(dá)到了精神上的滿(mǎn)足。那么后面的“杯盤(pán)狼籍”不破壞了文中的美感嗎?-這是反襯，用雜亂形象來(lái)反襯內(nèi)心世界的舒

21、坦、寧?kù)o。這里的酒是不是用來(lái)消愁之酒?-這時(shí)候的喝酒已不是借酒消愁，而是精神達(dá)到“自由”和“解放”以后的輕松愉悅了。你看三杯下肚，放枕便睡，竟至一覺(jué)醒來(lái)?！安恢獤|方之既白”矣。而我們讀者好像也在清風(fēng)明月的照拂之下，跟隨他進(jìn)入一個(gè)酣甜如夢(mèng)、忘憂(yōu)驅(qū)愁的文學(xué)和哲學(xué)的境界中去了。讓我們一起朗誦四、五兩段，著重體會(huì)景、情、理的交融。再借助提示背誦。屏示：逝者如斯，取之無(wú)禁，用之不竭，杯盤(pán)狼籍，相與枕藉，東方既白全班齊讀?！菊n堂小結(jié)】讀罷前赤壁賦，我們不由得將翻開(kāi)同有“一洗萬(wàn)古”之妙的后赤壁賦。古人認(rèn)為：若無(wú)前篇，不見(jiàn)此篇之妙；若無(wú)此篇，不見(jiàn)前篇之佳。只“山高月小水落石出”，“山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”十六字，

22、便似宇宙今日始開(kāi)。同學(xué)們，去欣賞吧!【布置作業(yè)】全班分成若干個(gè)小組，以小組為單位自主選題，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。下列選題可供學(xué)生參考：選題1：結(jié)合“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”一段文字，體悟“賦”的語(yǔ)言特點(diǎn)。提示：這段文字是充滿(mǎn)詩(shī)意的神奇之筆，充分體現(xiàn)了走向散文化的宋賦仍保留且發(fā)展了鋪張排比、講究詞采、駢散結(jié)合等賦的傳統(tǒng)手法。作者寄情山水且怡然自樂(lè)之情歷歷在目。選題2：賦是古老的文體之一。劉勰在文心雕龍?jiān)徺x中說(shuō)：“賦者，鋪也，鋪采摘文，體物寫(xiě)志也?！笨梢?jiàn)賦要做到體物”與“寫(xiě)志”的完美統(tǒng)一?！绑w物”即描摹景物，“寫(xiě)志”指作者要表達(dá)的主題，“體物”與“寫(xiě)志”要高度統(tǒng)一，看看本文“體物”部分具有怎樣的特點(diǎn)，。寫(xiě)志”部分采用了哪些方法。選題3