安徽省安師大附中20212021學(xué)年高二下學(xué)期期中考查語(yǔ)文試題 Word版無(wú)答案

1、Word文檔，下載后可任意編輯 安徽省安師大附中20212021學(xué)年高二下學(xué)期期中考查語(yǔ)文試題 Word版無(wú)答案20202021學(xué)年度安徽師范大學(xué)附屬中學(xué)第二學(xué)高二語(yǔ)文試題一、基礎(chǔ)積累（32分）（一）選擇題（18分）1.下列各組詞語(yǔ)中字形完全正確的一組是（2分）A.赍發(fā)迤通差撥逼上粱山B.倉(cāng)廉撼動(dòng)酒饌頂禮摩拜C.譏消秘耙嗤笑哆哆嗦嗦D.尺牘轄制棒卯錨珠必較下列加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（2分）泰山幾千年來(lái)都是文人墨客們向往的圣地，在潰如用寧的中華典籍中，留下了眾多頌揚(yáng)泰山 的詩(shī)詞文章。他性格比較內(nèi)向，平時(shí)沉默寡言，但是一到課堂上就變得振眼有問(wèn)，滔滔不絕，所以他的課很受學(xué)生歡迎。. .碳排放過(guò)量

2、會(huì)給地球生態(tài)環(huán)境帶來(lái)嚴(yán)重的危害，如果不設(shè)法加以遏制，必然會(huì)威脅人類生存， 全球性大災(zāi)難拿目可停。國(guó)家“一帶一路；倡議的實(shí)施，給古絲綢之路的沿線城市帶來(lái)了活力，很多城市對(duì)未來(lái)踏踏 灑志，躍躍欲試。下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（2分）凡事若不問(wèn)青紅皂白，把自己心中的憤怒發(fā)泄到臆想對(duì)象身上，很可能造成對(duì)毫不知情的或 有恩于己的善良的人遭到傷害。觀察細(xì)致入微，一泓清潭、汩汩流水、朗朗歌聲，都能激發(fā)他的靈感，都能從中找到抒 情敘事的切入點(diǎn)。本書(shū)首次將各民族文學(xué)廣泛載入中國(guó)文學(xué)通史，但就其章節(jié)設(shè)置、闡述深度等方面依然有很 大的改進(jìn)空間。人才培養(yǎng)的質(zhì)量是衡量一所大學(xué)辦得好不好的重要因素，大力提升人才培養(yǎng)水平

3、是高等教育 改革發(fā)展的戰(zhàn)略課題。下列選項(xiàng)中引號(hào)的用法和其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是（2分）郭沫若說(shuō)陳毅“將軍本色是詩(shī)人”，辛棄疾這個(gè)人，詞人本色是武人，武人本色是政人。在外國(guó)的地?cái)偵腺u的書(shū)，到了國(guó)內(nèi)成了 “傳世經(jīng)典”，讀者一再受愚弄，令人深思。想到藤野先生，魯迅就感覺(jué)增加了勇氣，繼續(xù)寫(xiě)為“正人君子”之流深惡痛絕的文字。有幾個(gè)“慈祥”的老板到小菜場(chǎng)去收集一些萬(wàn)苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.申容膝之易安審：明白B.或命巾車，成棹孤舟 或：有的人C.今臣亡國(guó)賤俘賤：地位低下D.但以劉日溥西山薄：迫近下列貝中加點(diǎn)語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)義相同的一項(xiàng)是（2

4、分）?A.三餐而反，腹猶果縉B.孟學(xué)士之詞宗C.奚噸悵而獨(dú)悲D.則肯袞不許下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)用法不同于其他三項(xiàng)的是（2分）, ,A.或命巾車，或棹孤舟B.園日涉以成趣? ?C.耳吳會(huì)于云間D.而后乃今將圖阿下列句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（2分）A.胡為乎遑遑欲何之B.復(fù)駕言兮焉求C.彼且惡乎待哉D.而劉夙嬰疾病下列有關(guān)教材中的文化常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（2分）“朝菌不知晦朔”的“晦”指陰歷每月的第一日，“朔”指陰歷每月的最后一日?！皶r(shí)維九月，序?qū)偃铩钡摹叭铩敝盖锾斓牡谌齻€(gè)月，即上一句所言的“九月”?！疤熘叨背竭h(yuǎn)”的“北辰”原指北極星，這里暗指君王，有時(shí)還可以指帝都?！昂蟠淌烦紭s舉臣秀才”

5、的“秀才”指“優(yōu)秀人才”，是漢朝選拔人才的一種察舉科目。（二）名篇名句默寫(xiě)（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在歸去來(lái)兮辭中，化用論語(yǔ)中的句子，表達(dá)雖然過(guò)去的錯(cuò)誤己無(wú)可挽回，但未來(lái)還來(lái)得及補(bǔ)救的句子是 , ”（2）滕王閣序.中，在滕王閣上俯視渡口，看到了 , 的景象。（3）値遙游中，寫(xiě)蜩與學(xué)鳩不能理解大鵬為何一定要“挎扶搖而上者九萬(wàn)里”的句子是 （4）陳情表中，李密強(qiáng)調(diào)自己的辛酸悲苦不僅蜀地民眾與長(zhǎng)官都知曉，而且到了 “ ”的程度。（三）課內(nèi)文言文翻譯（8分）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！ （4分）（2）且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。（4分）二、

6、閱讀理解（38分）（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字,，完成12?14題。（6分）當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁。 與此同時(shí)，人類社?會(huì)也處于挑找層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的時(shí)期?！笆澜缭趺戳?？我們?cè)趺崔k？” 這一 “世界之問(wèn)”，表達(dá)了人們對(duì)人類前途命運(yùn)的深切憂慮。面對(duì)變革與變亂并存的世界，國(guó)際社會(huì)懷著期待與迷茫交織的心情，期盼能夠引領(lǐng)人們堅(jiān)定 前進(jìn)的信念和開(kāi)拓可行方案。習(xí)近平主席指出：“讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不 斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國(guó)人民的期待，也是我們這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)?！敝袊?guó)方 案是：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共

7、享。這一中國(guó)方案，結(jié)合中國(guó)思想、中國(guó)理念、中國(guó)實(shí) 踐，為在和平與發(fā)展的馬拉松跑道上奔跑的人們指明方向、注入能量。人類命運(yùn)共同體理念超越 西方主流國(guó)際關(guān)系理論，蘊(yùn)含重大理論價(jià)值和實(shí)踐意義，必將有力促進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事 業(yè)的發(fā)展。任何重大理論創(chuàng)新都不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，而是在繼承前人思想精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合新 的時(shí)代條件和具體實(shí)踐發(fā)展忌來(lái)的。回顧人:類發(fā)展史，人類社會(huì)演進(jìn)是一個(gè)由較小群體形成較大 群體、由信息封閉走向信息共享、由相互隔膜走向相互依存、由觀念差異走向觀念融合的過(guò)程。 馬克思、恩格斯曾明確提出并系統(tǒng)闡釋矣同體思想，他們把作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)奮斗目標(biāo)的共產(chǎn)主義社 會(huì)命名為“自由人聯(lián)合體”。

8、在這種共同體中，個(gè)人是世界歷史性的、經(jīng)驗(yàn)上普遍的個(gè)人，是自 由而全面發(fā)展并因此具有豐富個(gè)性的“自由人”。馬克思、恩格斯的共同體思想，為人類命運(yùn)共 同體理念奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)在要求。20世紀(jì)90年代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化以前所未 有的規(guī)模和速度快速發(fā)展并改變世界。它不僅改變世界的面貌，而且改變?nèi)藗儗?duì)世界的看法。正 如馬克思、恩格斯在德意志意識(shí)形態(tài)中所說(shuō)，只有隨著生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展，人們的普遍 交往才能建立起來(lái)。普遍交往把區(qū)域性、民族性的歷史帶入全球范圍，不同的文化在相遇相知中 交流互鑒。隨著自由貿(mào)易的發(fā)展和世界市場(chǎng)的形成，隨著工業(yè)化、信息化的推進(jìn)以及與之相適應(yīng)

9、的生活方式趨于一致，各國(guó)人民之間的分隔和對(duì)立日益消失。過(guò)去那種孤立片面、相互對(duì)立的舊 觀念逐漸被整體、全面、相互聯(lián)系的新理念所取代。舊觀念容易引發(fā)沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)，新理念倡導(dǎo)相 互依存、共同發(fā)展。因此，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體代表著人類先進(jìn)的世界觀。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，意味著同住“地球村的各國(guó)人民共同發(fā)展、和諧生活，體現(xiàn)了中國(guó) 人自古信奉的“世界大同，天下一家的哲學(xué)觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下觀源遠(yuǎn)流長(zhǎng)， 無(wú)內(nèi)無(wú)外、天下一家是其核心原則，協(xié)和萬(wàn)邦、世界大同是其終極目標(biāo)。這種“天下觀與和而 不同、和為貴等“和文化有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成中國(guó)人處理與外部世界關(guān)系的基本準(zhǔn)則。人類命運(yùn)共同體理念汲取“天下觀”與“和文化”

10、的思想精髓，將攸關(guān)中國(guó)前途命運(yùn)的中國(guó) 夢(mèng)與攸關(guān)世界各國(guó)前途命運(yùn)的世界夢(mèng)緊密連接在一起，讓世界各國(guó)共享中國(guó)智慧、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，既 讓世界發(fā)展成為中國(guó)的機(jī)遇，又讓中國(guó)發(fā)展成為世界的機(jī)遇。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，彰顯解答“世 界之問(wèn)的中國(guó)智慧。（摘編自王德穎人類命運(yùn)共同體理念彰顯先進(jìn)世界觀）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（2分）處于發(fā)展調(diào)整之中的當(dāng)今世界，主流是好的，但面對(duì)的挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)卻不容忽視。國(guó)際社會(huì)的變亂使得人們充滿迷茫，變革使人們充滿期待，紛紛期待中國(guó)方案。重大理論都有歷史源頭，“人類命運(yùn)共同體”理念由馬克思等人很早明確提出。經(jīng)濟(jì)全球化改變了人們對(duì)世界的看法，人們對(duì)人類命運(yùn)共同體將由不接

11、受轉(zhuǎn)為接受。下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（2分）文章按提出問(wèn)題一分析問(wèn)題一解決問(wèn)題的思路依次展開(kāi)論述，層層推進(jìn)，思路清晰。文章第二段緊承第一段內(nèi)容，提出了應(yīng)對(duì)人類疑惑的中國(guó)方案，并論述了其價(jià)值。文章引用馬克思、恩格斯的相關(guān)論述，豐富了文章的內(nèi)涵，增強(qiáng)了文章的論證力度。文章聯(lián)系國(guó)內(nèi)與國(guó)際、歷史與現(xiàn)實(shí)展開(kāi)論述，且以“世界之問(wèn)”相照應(yīng)，首尾圓合。.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（2分）中國(guó)方案體現(xiàn)了中國(guó)智慧和當(dāng)代政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)，將為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)做出 重大貢獻(xiàn)。人類社會(huì)是不斷演進(jìn)、不斷進(jìn)步的，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是全人類的共同終極目標(biāo)，需要 全世界人民的共同努力。構(gòu)建人類

12、命運(yùn)共同體順應(yīng)了世界格局發(fā)展的必然趨勢(shì)，不僅體現(xiàn)了中國(guó)人的哲學(xué)觀，更代 .表著人類先進(jìn)的世界觀。人類命運(yùn)共同體的理念是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合的，它將中國(guó)與世界的未來(lái)緊密地 連接在了_起。.（二）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成15?19題。（12分）高祐，字子集，勃海人也。祖展，太祖平中山，內(nèi)徙京師，卒于三都大官。父說(shuō)，從世祖滅 赫連昌，以功拜游擊將軍，賜爵南皮于。祐博涉書(shū)史，好文字雜說(shuō)，材性通放，不拘小節(jié)。以祐 招下邵郡群賊之功，賜爵建康子。高奈末，兗州東郡吏獲一異獸，獻(xiàn)之京師，時(shí)人感無(wú)識(shí)者。詔 以問(wèn)祐，祐曰：“此是三吳所出，厥名峻鯉，余域率無(wú)。今我獲之，吳楚之地，其有?國(guó)者乎？” 又有

13、人于零丘得玉印一以獻(xiàn)。袒以示祐，祐曰：,“印上有籀書(shū)二字，文曰，宋壽，。壽者，命也， 我獲其命，亦是歸我之征?！弊娉?，劉義隆子義陽(yáng)王昶來(lái)奔，薛安都等以五州降附，時(shí)謂祐言有 驗(yàn)。高祖從容問(wèn)祐曰：“比水旱不調(diào)，五谷不熟，何以止災(zāi)而致豐稔？祐對(duì)曰:“昔堯湯之運(yùn)， 不能去陽(yáng)九之會(huì)。陛下道同前圣，其如小旱何？但當(dāng)磋賢佐政，敬授民時(shí)，則災(zāi)消穰至矣。祐 又上疏云：“今之選舉，不采職治之優(yōu)劣，專簡(jiǎn)年勞乏多少，斯非盡才之謂。宜停此薄藝。唯才 是舉。又勲舊之臣，雖年勤可錄，而才非撫人者，則可加之以爵賞，不宜委之以方任。高祖皆 善之。出気持節(jié)、輔國(guó)將軍、西克州刺史，頒東光侯，鎮(zhèn)滑臺(tái)。祐以郡國(guó)雖有本學(xué)，縣黨宜有簧 序

14、，乃縣立講學(xué)，黨立教學(xué)，村立小學(xué)。又設(shè)禁賊之方，令五五相保，若盜發(fā)福邕其坐。初雖似 煩碎，后風(fēng)化大行，寇盜止息。轉(zhuǎn)宋王劉昶傅。以昔參定律令之勤，賜帛五百匹、粟五百石、馬 一匹。昶薨后征為宗正卿而祐留連彭城久而不赴于是尚書(shū)仆射李沖奏祐散逸闋後無(wú)事稽命處刑三 歲以贖論詔免卿任還復(fù)光祿。太和二十三年卒。太常議謚曰煬侯，詔曰：“不遵上命曰，靈， 可噸為靈。（節(jié)選自魏書(shū)高祐傳）15.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.時(shí)人,無(wú)識(shí)者咸:全，都。B.昭以示祐詔:告訴，告誡。C.又期舊之臣勛:（有）特殊功勞。D.但當(dāng)理賢佐政旌:表彰。下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（2分）昶薨后/

15、征為宗正卿/而祐留連彭城/久而不赴/于是尚書(shū)仆射李沖奏祐散逸/無(wú)事稽命/處刑三歲/以贖論/詔免卿任/還復(fù)光祿昶薨/后征為宗正卿/而祐留連彭城/久而不赴/于是尚書(shū)仆射李沖奏祐/散逸無(wú)事稽命/處 刑三歲/以贖論/詔免卿/任還復(fù)光祿/昶薨后/征為察正卿/而祐留連彭城/久而不赴/于是尚書(shū)仆射李沖奏祐/散逸無(wú)事稽命處刑 三歲/以贖論/詔免卿任/還復(fù)光祿/昶薨/后征為宗正卿/而祐留連彭城/久而不赴/于是尚書(shū)仆射李沖奏祐散逸/無(wú)事稽命/處 刑三歲/以贖論/詔免卿/任還復(fù)光祿/T列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（2分）子是古代爵位中的一等，西周王朝的諸候封制，周天子為王，以下分封五等諸候:公、

16、侯、 伯、子、男。假有代理、暫任官職之義，“假東光候”即代理東光候的職位，署、權(quán)、行、除等字都包含 相似的含義。太學(xué)是我國(guó)古代設(shè)于京師的全國(guó)最高教育機(jī)構(gòu)，隋代以后改為國(guó)子監(jiān)，而國(guó)子監(jiān)內(nèi)同時(shí)也設(shè) 太學(xué)。D.謚是對(duì)死去的帝妃、諸候、大臣等人，按生平事跡進(jìn)行評(píng)定后，給予或褒或貶或同情的稱 號(hào)，始于西周。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（2分）高祐家世不凡，性格豪放。他的祖輩、父輩都曾身居官場(chǎng)要職；他自身廣覽經(jīng)史，喜好文 字雜說(shuō)，做事不拘小節(jié)。高祐見(jiàn)識(shí)廣博，善于預(yù)言。他能準(zhǔn)確識(shí)出三吳出產(chǎn)的鯉，并據(jù)此預(yù)言這是劉昶、薛安都等 將率眾來(lái)降的征兆。高祐注重實(shí)才，推行教育。他建議高祖要改革選官任人

17、制度，唯才是舉；他在地方大力推 行教育，建立各級(jí)學(xué)校。高祐勇于諫言，政績(jī)突岀。他多次上疏陳事而且精于分析，獲得皇帝的賞識(shí)；他治理的地 方風(fēng)化大行，安寧穩(wěn)定。把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）比水旱不調(diào)，五谷不熟，何以止災(zāi)而致豐稔？（2分）（2）初雖似煩碎，后風(fēng)化大行，宼盜止息。（2分）（三）古典詩(shī)詞閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成20?21題。（6分） 酬元九侍御贈(zèng)壁竹鞭長(zhǎng)句 劉禹錫美人相贈(zèng)比雙金。 想見(jiàn)巴山冰雪深。 露青猶有歲寒心。 關(guān)樹(shù)扶疏敲僚吟。此詩(shī)寫(xiě)于“永貞革新”失敗后，被貶為朗州（今湖南）司馬之時(shí)。元九，即詩(shī)人元 稹，曾任過(guò)監(jiān)察御史，當(dāng)時(shí)元稹被貶為江陵（今湖北荊州）府士曹參軍

18、。下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.首聯(lián)起筆不凡，以壁州竹鞭的名貴，暗示贈(zèng)鞭者的高尚，贊揚(yáng)之情躍然紙上。頸聯(lián)的“竹節(jié)”之“節(jié)”與“節(jié)操”之“節(jié)”雙關(guān)，把鞭與人聯(lián)系在了一起?！俺辍睘槌曛x之意，因收到朋友贈(zèng)送的壁州竹鞭，詩(shī)人借“鞭”詠人，借詩(shī)詠志。巧妙地把詠鞭、喻人、喻己三者緊密地結(jié)合起來(lái)，脈絡(luò)清晰，情感真摯深沉。請(qǐng)簡(jiǎn)析尾聯(lián)的含意。（4分）（四）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成22?24題。（14分）補(bǔ)天（節(jié)選）魯迅粉紅的天空中，曲曲折折的飄著許多條石綠色的浮云，天邊的血紅的云彩里有一個(gè)光芒四射 的太陽(yáng)，如流動(dòng)的金球包在荒古的熔巖中。地上都嫩綠了，便是不很換葉的松柏也顯得格外的嬌 嫩

19、。桃紅和青白色的斗大的雜花，在眼前還分明，到遠(yuǎn)處可就成為斑斕的煙靄了。轟！ ！ ！在這天崩地塌的聲音中，女炳猛然醒來(lái)，同時(shí)也就向東南方直溜下去了，伊伸了腳想踏住， 然而什么也踹不到，連忙一舒臂揪住了山峰，這才沒(méi)有再向下滑的形勢(shì)。但伊又覺(jué)得水和沙石都從背后向伊頭上和身邊滾潑過(guò)去了，略一回頭，便灌了一口和兩耳朵 的水，伊趕緊低了頭，又只見(jiàn)地面不住的動(dòng)搖。幸而這動(dòng)搖也似乎平靜下去了，伊向后一移，坐 穩(wěn)了身子，這才挪出手來(lái)拭去額角上和眼睛邊的水，細(xì)看是怎樣的情形。情形很不淸楚，遍地是 瀑布般的流水；大概是海里罷，有幾處更站起很尖的波浪來(lái)?？墒墙K于大平靜了，大波不過(guò)高如 從前的山，像是陸地的處所便露出棱

20、棱的石骨。伊正向海上看，只見(jiàn)幾座山奔流過(guò)來(lái)，一面又在波浪堆里打旋子。伊恐怕那些山碰了自己的 腳，便伸手將他們撮住，望那山坳里，還伏著許多未曾見(jiàn)過(guò)的東西。伊將手一縮，拉近山來(lái)仔細(xì) 的看，只見(jiàn)那些東西旁邊的地上吐得很狼藉，似乎是金玉的粉末，又夾雜些嚼碎的松柏葉和魚(yú)肉。 他們也慢慢的陸續(xù)抬起頭來(lái)了，女姻圓睜了眼睛，好容易才省悟到這便是自己先前所做的小東西 先前用泥造的人，只是怪模怪樣的已經(jīng)都用什么包了身子，有幾個(gè)還在臉的下半截長(zhǎng)著雪白 的毛毛了，雖然被海水粘得像一片尖尖的白楊葉。“上真救命一個(gè)臉的下半截長(zhǎng)著白毛的昂了頭，一面嘔吐，一面斷斷續(xù)續(xù)的說(shuō)，“救 命臣等是學(xué)仙的。誰(shuí)料壞劫到來(lái)，天地分崩了?現(xiàn)在

21、幸而遇到上真請(qǐng)救蟻 命并賜仙 藥他于是將頭一起一落的做出異樣的舉動(dòng)。伊都茫然，只得又說(shuō)，“什么？ ” 他們中的許多也都開(kāi)口了，一樣的是一面嘔吐，一面“上真上真”的只是啜，接著又都做出異樣 的舉動(dòng)。伊無(wú)法可想的向四處看,便看見(jiàn)有一隊(duì)巨鰲正在海面上游玩，伊不由得喜出望外了，立 刻將那些山都擱在他們的脊梁上，囑咐道：“給我駛到平穩(wěn)點(diǎn)的地方去罷！”巨鰲們似乎點(diǎn)一點(diǎn) 頭，成群結(jié)隊(duì)的駝遠(yuǎn)了。伊噓一口氣，心里較為輕松了，再轉(zhuǎn)過(guò)眼光來(lái)看自己的身邊，流本已經(jīng)退得不少，處處也露 出廣闊的土石，伊又仰了臉去看天。天上一條大裂纟文，非常深，也非常闊。伊站起來(lái)，用指甲去 一彈，一點(diǎn)不淸脆，竟和破碗的聲音相差無(wú)幾了。伊皺

22、著眉心，向四面察看一番，又想了一會(huì)， 便擰去頭發(fā)里的水，分開(kāi)了搭在左右肩膀上，打起捋神來(lái)向各處拔蘆柴：伊已經(jīng)打定了 “修補(bǔ)起 來(lái)再說(shuō)”的主意了。伊從此日日夜夜堆蘆柴, 柴堆高多少，伊也就瘦多少。蘆柴堆到裂口，伊才去尋青石頭。當(dāng) 初本想用和天一色的純青石的，然而地上沒(méi)有這么多，大山又舍不得用，有時(shí)到熱鬧處所去尋些 零碎，看見(jiàn)的又冷笑，痛罵，或者搶回去，甚而至于還咬伊的手，伊于是只好摟些白石，再不夠， 便湊上些紅黃的和灰黑的，后來(lái)總算將就的填滿了裂口，只要一點(diǎn)火，一熔化，事情便完成，然 而伊也累得眼花耳響，支持不佳了。這時(shí)昆侖山上的古森林的大火還沒(méi)有熄,西邊的天際都通紅。伊向西一瞟，決計(jì)從那里拿過(guò)

23、 一株帶火的大樹(shù)來(lái)點(diǎn)蘆柴垛。伊回手便從火樹(shù)林里抽出一株燒著的大樹(shù)來(lái)，要向蘆柴堆上去點(diǎn)火。伊就去點(diǎn)上火，而且不止一地方。火勢(shì)并不旺，那蘆柴是沒(méi)有干透的，但居然也烘烘的響，很久很久-，終于伸出無(wú)數(shù)火焰的舌 頭來(lái)，一伸一端的向上舔，又很久，便合成火焰的重臺(tái)花，又成了火焰的柱，赫赫的壓倒了昆侖 山上的紅光，大風(fēng)忽地起來(lái)，火柱旋轉(zhuǎn)著發(fā)吼，青的和雜色的石塊都一色通統(tǒng)了，飴糖似的流布 在裂縫中間，像一條不滅的閃電。,風(fēng)和火勢(shì)卷得伊的頭發(fā)都四散而且旋轉(zhuǎn)；汗水如瀑布一般奔流，大光焰烘托了伊的身軀，使 宇宙間現(xiàn)出最后的肉紅色。火柱逐漸上升了，只留下一堆蘆柴灰。伊待到天上一色青碧的時(shí)候，才伸手去一摸，指面上 卻覺(jué)得還很有些參差。“養(yǎng)回了力氣，再來(lái)罷伊自己想。伊于是彎腰去捧蘆灰了，一捧一捧的填在地上的大水里，蘆灰還未冷透，蒸得水浙淅的沸涌， 灰水潑滿了伊的周身。大風(fēng)又不肯停，夾著灰撲來(lái)，使伊成了灰土的顏色?！坝?！，伊吐出最后的呼吸來(lái)