小學(xué)生中醫(yī)藥文化知識(shí)科普傳承中醫(yī)文化弘揚(yáng)國(guó)粹精神課件

中醫(yī)藥文化

知識(shí)科普傳承中醫(yī)文化，弘揚(yáng)國(guó)粹精神。小學(xué)生中醫(yī)藥科普目錄中醫(yī)的常識(shí)概述望聞問(wèn)切四診法歷史上的名中醫(yī)中醫(yī)藥獲諾貝爾獎(jiǎng)中醫(yī)諺語(yǔ)知識(shí)錦集在悠悠歷史長(zhǎng)河之中，傳統(tǒng)醫(yī)藥是人類與疾病抗?fàn)庍^(guò)程中獲得的寶貴財(cái)富，世界各地的傳統(tǒng)醫(yī)藥是人們智慧的結(jié)晶、健康的依托、文化的縮影。中醫(yī)藥作為中華文明的杰出代表，不僅為中華民族繁衍昌盛作出了卓越貢獻(xiàn)，也對(duì)世界文明進(jìn)步產(chǎn)生了積極影響。第一章中醫(yī)的常識(shí)概述中醫(yī)的常識(shí)概述。什么是中醫(yī),通俗地講，中醫(yī)是中國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)，但這個(gè)“中”字不光指中國(guó)，也不單單是為了與西醫(yī)進(jìn)行區(qū)別。“中”是中庸之道，中立、平衡的意思。中醫(yī)是執(zhí)中和諧，順勢(shì)利導(dǎo)。中醫(yī)是一種理念，一種思想。（一）何謂中醫(yī)？中醫(yī)的常識(shí)概述。（二）中醫(yī)曾經(jīng)的稱謂1.岐黃黃帝是傳說(shuō)中原各族的共同領(lǐng)袖。岐伯，傳說(shuō)中的醫(yī)家，黃帝的臣子。現(xiàn)存有我國(guó)最早的中醫(yī)理論專著是《內(nèi)經(jīng)》，此書托黃帝與岐伯討論醫(yī)學(xué)，并以問(wèn)答的形式而成，又稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》。后世稱中醫(yī)學(xué)的“岐黃”、“岐黃之術(shù)”，即源于此。三國(guó)時(shí)董奉，醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚，為人治病，不受謝，不受禮，只要求治愈者在他房前栽杏樹(shù)作為紀(jì)念。重癥愈者種5株，輕者1株。數(shù)年后，蔚然成林，紅杏累累。他建一“草倉(cāng)”，告訴人們，要杏果的，不用付錢，只要拿一器谷子來(lái)?yè)Q一器杏果。這樣用杏果換來(lái)的谷子堆積滿倉(cāng)，他用這些谷子救濟(jì)貧民。人們非常感謝他，送他匾額上寫“杏林”、“醫(yī)林”、“譽(yù)滿杏林”、“杏林春暖”。這些贊譽(yù)之詞成為醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)高明的雅稱。3.杏林指古代醫(yī)生存放醫(yī)書的囊，后借指醫(yī)術(shù)?！皡茄邯z者每以酒食供奉，佗感其恩，告曰：‘我死非命，有青囊未傳，二子不能繼業(yè)，修書與汝，可往取之’。吳至金城，取又藏之。佗知不免，大飲如醉而殂。吳棄役回家，向妻索書，妻曰：‘縱學(xué)得神術(shù)，終斃于獄中，故我以囊燒毀也’”。因華佗精醫(yī)術(shù)，生前行醫(yī)各地，聲名頗著，所以，“青囊”也成了醫(yī)術(shù)的代稱。2.青囊中醫(yī)的常識(shí)概述。三、中醫(yī)怎么看病

中醫(yī)學(xué)以陰陽(yáng)五行為理論基礎(chǔ)，將人體看成氣、形、神的統(tǒng)一體，通過(guò)“望聞問(wèn)切”四診合參的方法，從病因、病性、病理判斷得出病名，歸納出癥型，以辨證論治原則進(jìn)行治療。治療方法包括“汗、吐、下、消、溫、清、補(bǔ)、和”。治療手段有中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等，使人體康復(fù)。四、中醫(yī)治病的基本理念和知識(shí)有以下幾條

1.中醫(yī)養(yǎng)生保健，是指在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，通過(guò)各種方法達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病、延年益壽目的的保健活動(dòng)。

2.中醫(yī)治未病思想涵蓋健康與疾病的全程，主要包括三個(gè)階段：一是“未病先防”，預(yù)防疾病的發(fā)生；二是“既病防變”，防止疾病的發(fā)展；三是“瘥后防復(fù)”，防止疾病的復(fù)發(fā)。

3.中藥保健是利用中藥天然的偏性調(diào)理人體氣血陰陽(yáng)的盛衰。服用中藥應(yīng)注意年齡、體質(zhì)、季節(jié)的差異。

4.中醫(yī)養(yǎng)生保健強(qiáng)調(diào)全面保養(yǎng)、調(diào)理，從青少年做起，持之以恒。

5.自我穴位按壓的基本方法有：點(diǎn)壓、按揉、掐按、拿捏、搓擦、叩擊、捶打。

6.煎服中藥避免使用鋁、鐵質(zhì)煎煮容器。第二章望聞問(wèn)切四診法顧名思義就是用眼睛看，包括觀察形體、精神狀態(tài)、面色、舌頭、排出物等，通過(guò)對(duì)患者進(jìn)行觀察來(lái)了解病情。

中醫(yī)學(xué)長(zhǎng)期的實(shí)踐證明，人體外部和五臟六腑有著密切關(guān)系，特別是人的臉部、舌部，因此通過(guò)對(duì)外部的觀察，可以了解整體病變，即《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所言：“視其外應(yīng)，以知其內(nèi)藏，則知所病矣?！蓖砬闆r包括望神、望色、望形、望態(tài)四個(gè)方面。望局部情況包括望頭面、望五官、望頸項(xiàng)、望軀體、望四肢、望二陰及望皮膚等。望舌包括望舌質(zhì)、望舌苔兩部分，望排出物包括望分泌物、望嘔吐物及望排泄物等。另外，兒科還有專門診法，即望小兒食指絡(luò)脈。望聞問(wèn)切四診法。以望色為例，一個(gè)患者走進(jìn)診室，中醫(yī)大夫一眼望去，看到其面色發(fā)黃，枯槁無(wú)光，就知道這個(gè)患者有可能脾虛失運(yùn)，氣血不足。再比如望舌，不同人的舌頭各不相同，若舌苔黃厚，還有剝脫，一看就知道這個(gè)患者濕熱內(nèi)盛，同時(shí)還有胃陰不足。望診望聞問(wèn)切四診法。

人體的各種聲音和氣味，都是內(nèi)在臟腑的生理活動(dòng)和病理變化過(guò)程中產(chǎn)生的，能反應(yīng)臟腑的生理和病理變化。比如有的患者咳嗽聲重濁沉悶，多屬實(shí)證，為寒痰濕濁停聚于肺，肺失肅降所致。再比如嗅病室之氣，如一進(jìn)病房就能聞到爛蘋果樣氣味，多見(jiàn)于糖尿病重癥。聞診

包括聽(tīng)聲音和嗅氣味，通過(guò)這兩種手段來(lái)了解健康狀況，診察疾病。聽(tīng)聲音指的是診察患者的呼吸、咳嗽、嘔吐、噴嚏、腸鳴等各種聲響。嗅氣味指的是嗅患者體內(nèi)發(fā)出的各種氣味以及分泌物、排泄物等氣味。望聞問(wèn)切四診法。

問(wèn)診是醫(yī)生與患者直接進(jìn)行語(yǔ)言交流的臨床信息采集方法，在疾病診察過(guò)程中具有十分重要的地位。對(duì)于疾病的很多情況如病史、家族史等，只有通過(guò)問(wèn)診才能得到。了解這些情況，可以為醫(yī)生分析病情，判斷病位，掌握病性，進(jìn)而為辨證論治提供可靠的依據(jù)。

特別是患者尚未出現(xiàn)客觀體征，僅有自覺(jué)癥狀時(shí)，只有通過(guò)問(wèn)診，醫(yī)生才能抓住疾病的線索，做出診斷。中醫(yī)“十問(wèn)歌”，把需要問(wèn)診的內(nèi)容歸納在了一起，非常詳盡，這也是每個(gè)中醫(yī)人的必會(huì)歌訣之一。

《十問(wèn)歌》

問(wèn)診首當(dāng)問(wèn)一般一般問(wèn)清問(wèn)有關(guān)一問(wèn)寒熱二問(wèn)汗三問(wèn)頭身四問(wèn)便五問(wèn)飲食六問(wèn)胸七聾八渴俱當(dāng)辨九問(wèn)舊病十問(wèn)因再將診療經(jīng)過(guò)參個(gè)人家族當(dāng)問(wèn)遍婦女經(jīng)帶病胎產(chǎn)小兒傳染接種史痧痘驚疳嗜食偏問(wèn)診望聞問(wèn)切四診法。切診切，即接觸、靠近、按壓的意思。切診就是醫(yī)生用手指或手掌對(duì)患者的某些部位進(jìn)行觸、摸、按、壓，從而了解病情，診察疾病的方法。切診作為中醫(yī)四診之一，在獲取患者的健康與疾病信息、獲得重要的辨證資料方面，起著非常重要作用。切診包括按診和切脈。望聞問(wèn)切四診法。

按診是指醫(yī)生用手給患者做檢查，以了解患者身體局部是冷是熱，是潤(rùn)是燥，是軟是硬，以及有無(wú)壓痛、腫塊等其他異常變化，從而推斷疾病的部位、性質(zhì)和病情輕重等。

切脈，就是常說(shuō)的號(hào)脈、把脈、摸脈等。醫(yī)生用手指對(duì)患者某些特定部位的淺表動(dòng)脈進(jìn)行切按，體會(huì)脈動(dòng)應(yīng)指的形象，進(jìn)而了解身體狀況。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體血脈貫通全身，內(nèi)連臟腑，外系肌表。心主血脈，脈為血府，心的陽(yáng)氣能推動(dòng)氣血運(yùn)行在脈管中。因此，脈象能夠反映全身臟腑的功能、氣血、陰陽(yáng)等綜合信息。

關(guān)于脈診部位，歷史上有很多種，應(yīng)用最廣泛的有三種。一是三部九候診法，二是三部診法，三是寸口診法?，F(xiàn)在臨床最常用的是第三種。脈診在長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐中得到了歷代中醫(yī)大家的重視，其理論和應(yīng)用也不斷得以發(fā)展和完善，形成了中醫(yī)學(xué)最具特色的診斷方法之一。按診切脈望聞問(wèn)切四診法。望、聞、問(wèn)、切是中醫(yī)調(diào)查、了解疾病的四種方法，各有其獨(dú)特作用，不能相互取代。疾病是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，其臨床表現(xiàn)可體現(xiàn)在多個(gè)方面的千變?nèi)f化，若僅以單一診法進(jìn)行診察，會(huì)造成辨證信息的殘缺，進(jìn)而對(duì)論治產(chǎn)生影響。而且，中醫(yī)四診之間有相互參照、補(bǔ)充、證明的作用。要想全面了解病情，保證臨床資料的準(zhǔn)確性、全面性，必須將所有診法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，望時(shí)有聞，聞時(shí)有問(wèn)，問(wèn)時(shí)有切，不可僅憑一種診法來(lái)斷病。醫(yī)生若是對(duì)切診、望診等單一診法情有獨(dú)鐘，甚或有研究或?qū)ｉL(zhǎng)，當(dāng)然值得稱道，但是取一法而舍三法，以一診而代四診，不可取。只有做到“四診合參”，綜合全面地考察患者病情，才能做出正確的診斷。第三章歷史上的名中醫(yī)

傳說(shuō)中，中原各族的共同領(lǐng)袖黃帝，在面對(duì)當(dāng)時(shí)人們“務(wù)快其心”“耗散其真”這些有損健康的生活習(xí)慣，不以得道者自居，也不以人們無(wú)知而鄙視他們，而是“心私慮之”，并問(wèn)道于歧伯。于是便有了《黃帝內(nèi)經(jīng)》，作為我國(guó)早期的醫(yī)學(xué)經(jīng)典，它體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)醫(yī)者對(duì)于人們生命的垂憫和關(guān)愛(ài)。

是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的開(kāi)山鼻祖，創(chuàng)造了望、聞、問(wèn)、切的診斷方法，精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，應(yīng)用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫(yī)祖。

奠定了中醫(yī)臨床診斷治療方法的基礎(chǔ)。對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展有著特殊的貢獻(xiàn)。著作有《內(nèi)經(jīng)》和《外經(jīng)》，但均已失傳。歷史上的名中醫(yī)。黃帝扁鵲

東漢末年著名醫(yī)學(xué)家。尤其擅長(zhǎng)外科，精于手術(shù)，被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。他曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手術(shù)，是世界醫(yī)學(xué)史上應(yīng)用全身麻醉進(jìn)行手術(shù)治療的最早記載。

又仿虎、鹿、熊、猿、鳥等禽獸的動(dòng)態(tài)創(chuàng)作名為“五禽之戲”的體操，教導(dǎo)人們強(qiáng)身健體。后因不服曹操征召被殺，所著醫(yī)書《青囊書》已佚。靈魂所在。

中國(guó)東漢偉大的醫(yī)學(xué)家、世界醫(yī)史偉人。他確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，也是中醫(yī)的靈魂所在。

他的著作《傷寒雜病論》，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。

西漢時(shí)，我國(guó)在醫(yī)事制度上已專門設(shè)有“女醫(yī)”，古稱“視產(chǎn)乳之疾者”。義妁是我國(guó)歷史上早期著名的女醫(yī)生。被譽(yù)為“巾幗醫(yī)家第一人”。不僅善于治療各種疾病，而且尤擅長(zhǎng)婦科。歷史上的名中醫(yī)。華佗張仲景唐朝著名的醫(yī)師與道士，太宗封他為藥王。許多華人奉之為“醫(yī)神”。

孫思邈創(chuàng)立臟病、腑病分類系統(tǒng)，在醫(yī)學(xué)上有較大貢獻(xiàn)。是我國(guó)醫(yī)德思想的創(chuàng)始人，被西方稱之為“醫(yī)學(xué)論之父”。一生致力于醫(yī)藥研究工作，著有《千金方》，是中國(guó)古代當(dāng)之無(wú)愧的科學(xué)家和思想家。明朝醫(yī)學(xué)家，長(zhǎng)期上山采藥，深入民間。參考?xì)v代醫(yī)書，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和調(diào)查研究，窮搜博采，歷三十年，三次易稿而成《本草綱目》，為我國(guó)醫(yī)學(xué)史上一大巨著。有東方達(dá)爾文之美譽(yù)。此外，還著有《奇經(jīng)八脈考》、《瀕湖脈學(xué)》、《五臟圖論》等十種著作。歷史上的名中醫(yī)。李時(shí)珍孫思邈歷史上的名中醫(yī)。

是東晉道教學(xué)者、著名煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家，是預(yù)防醫(yī)學(xué)的介導(dǎo)者。著有《肘后方》，書中最早記載一些傳染病如天花、恙蟲病癥侯及診治?！疤煨邪l(fā)斑瘡”是全世界最早有關(guān)天花的記載。其在煉丹方面也頗有心得，丹書《抱樸子?內(nèi)篇》具體地描寫了煉制金銀丹藥等多方面有關(guān)化學(xué)的知識(shí)，也介紹了許多物質(zhì)性質(zhì)和物質(zhì)變化。說(shuō)到葛洪，就不得不提他的妻子鮑姑。鮑姑是當(dāng)時(shí)南海太守鮑靚的女兒，由于鮑靚精通煉丹之術(shù)，而當(dāng)時(shí)葛洪也喜歡煉丹，于是就拜鮑靚為師，沒(méi)想法后來(lái)葛洪與鮑姑互生情愫，最后走在了一起。鮑姑更擅長(zhǎng)的是艾灸，她與葛洪兩個(gè)可謂是夫唱婦隨，而且兩人都成了名醫(yī)。她還擅長(zhǎng)針灸，以專治瘤和疣而聞名。由于她經(jīng)常采用越秀山腳下滿山遍野的紅腳艾作為艾絨為百姓進(jìn)行艾灸。因此，后人將此艾稱為

“鮑姑艾”。西晉學(xué)者、醫(yī)學(xué)家。在文學(xué)、史學(xué)、醫(yī)學(xué)諸方面都很有建樹(shù)。著有《針灸甲乙經(jīng)》、《歷代帝王世紀(jì)》、《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》、《元晏先生集》等書。在醫(yī)學(xué)史和文學(xué)史上都負(fù)有盛名。其著作《針灸甲乙經(jīng)》是中國(guó)第一部針灸學(xué)的專著。被譽(yù)為“世界針灸學(xué)之祖”。葛洪皇甫謐歷史上的名中醫(yī)。宋代有個(gè)著名的女外科醫(yī)生，名叫張小娘子。凡是患有瘡瘍癰癤的病人前來(lái)求醫(yī)，經(jīng)她診治，無(wú)一不見(jiàn)奇效?；适覌邋⒒屎舐?tīng)說(shuō)了這位醫(yī)術(shù)高明的民間奇女子，便將張小娘子召進(jìn)宮中，向張小娘子討要養(yǎng)顏美膚之法，以保肌膚嬌潤(rùn)細(xì)滑，青春不老。仁宗皇帝看到后宮妃子經(jīng)過(guò)張小娘子的調(diào)養(yǎng)，個(gè)個(gè)變得貌美如花，不禁龍顏大悅，又見(jiàn)張小娘子年過(guò)三十，仍如十八處子，仁宗皇帝遂稱張小娘子為“女醫(yī)圣”，賜名“張小娘子”，寓意張小娘子醫(yī)術(shù)高明，能讓女子返老還童，永葆青春美貌。

，北宋著名兒科學(xué)家，后擢太醫(yī)丞，為公卿宗戚看病，名聲大著。錢乙去世后，他的學(xué)生閻孝忠將他的臨床經(jīng)驗(yàn)加以收集整理，匯編成《小兒藥證直訣》。其中有23個(gè)病例和創(chuàng)制的114個(gè)藥方。此書對(duì)小兒生理、病理、辨證施治和制方用藥等頗有創(chuàng)見(jiàn)，比歐洲最早出版的兒科著作早三百年，是中國(guó)現(xiàn)存第一本以原本形式保存下來(lái)的兒科學(xué)專書。它第一次系統(tǒng)地總結(jié)了對(duì)小兒的辨證施治法，使兒科自此發(fā)展成為獨(dú)立的一門學(xué)科。錢乙

，宋朝福建人。他總結(jié)宋代前法醫(yī)方面的經(jīng)驗(yàn)及他本人四任法官的心得，寫成《洗冤集錄》，是世界上最早的法醫(yī)文著。宋慈歷史上的名中醫(yī)。

金元四大家中，朱震亨所出最晚。

他先習(xí)儒學(xué)，后改醫(yī)道，在研習(xí)《素問(wèn)》、《難經(jīng)》等經(jīng)典著作的基礎(chǔ)上，成為融諸家之長(zhǎng)為一體的一代名醫(yī)。朱震亨以為三家所論，于瀉火、攻邪、補(bǔ)中益氣諸法之外，尚嫌未備滋陰大法。力倡“陽(yáng)常有余，陰常不足”之說(shuō)，申明人體陰氣、元精之重要，故被后世稱為“滋陰派”的創(chuàng)始人。臨證治療，效如桴鼓，多有服藥即愈不必復(fù)診之例，故時(shí)人譽(yù)之為“朱一貼”。著有《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《金匱鉤玄》、《本草衍義補(bǔ)遺》等。此外，流傳有關(guān)丹溪之書亦很多，其中以《丹溪心法》、《丹溪心法附余》最有代表性，但均非丹溪本人所著，系后人將朱氏臨床經(jīng)驗(yàn)整理而成。

前幾年，紅遍大江南北的電視劇《女醫(yī)明妃傳》，正是以中國(guó)古代四大女醫(yī)之一的談允賢為原型進(jìn)行創(chuàng)作的。在封建社會(huì)里，由于封建禮教的束縛，一些閨閣千金和富豪眷屬生了婦科病后，羞于請(qǐng)男醫(yī)診治，因而常常貽誤病情。談允賢成了當(dāng)?shù)貙Ｖ螊D科病的女醫(yī)生。

50歲時(shí)，談允賢根據(jù)祖母?jìng)魇诘尼t(yī)術(shù)，結(jié)合自己多年的臨床經(jīng)驗(yàn)寫成了一部《女醫(yī)雜言》，傳給后人。這本書頗有價(jià)值，是中國(guó)古代第一部個(gè)人醫(yī)案著作，也是古代唯一的女醫(yī)著作，而且是古代最長(zhǎng)壽的女醫(yī)生，終年96歲。

葉天士，清代名醫(yī)，四大溫病學(xué)家之一。他是中醫(yī)學(xué)史上溫病學(xué)派的創(chuàng)始人，其聲望地位，并不在“金元四大家”之下，也是名貫大江南北的人物。其著作《溫?zé)嵴摗分两袢员慌R床醫(yī)家推崇備至。對(duì)治奇經(jīng)、脾胃、兒科等病尤為擅長(zhǎng)，著有《葉案存真》、《末刻本醫(yī)案》。第四章中醫(yī)藥獲諾貝爾獎(jiǎng)中醫(yī)藥獲諾貝爾獎(jiǎng)。讀一讀同學(xué)們，你們聽(tīng)說(shuō)過(guò)“打擺子”這個(gè)病嗎？在醫(yī)學(xué)上，這個(gè)病叫瘧疾，它是由蚊子叮咬人體后傳播一種寄生蟲而導(dǎo)致的疾病。得了瘧疾非常難受，人會(huì)出現(xiàn)發(fā)熱、發(fā)冷、打寒戰(zhàn)、身體痛等癥狀。在非洲和東南亞的一些熱帶國(guó)家，有一種惡性瘧疾的死亡率很高，但一直沒(méi)有治療此病的有效藥物。

為了攻克瘧疾，1967年5月23日，我國(guó)政府組織全國(guó)的相關(guān)專家聯(lián)合研究抗瘧新藥，這個(gè)計(jì)劃叫“523計(jì)劃”。屠呦呦擔(dān)任其中一個(gè)研究組的組長(zhǎng)，她帶領(lǐng)科研人員廣泛查閱中醫(yī)古籍，走訪名老老中醫(yī)，從兩千多個(gè)方子中選定了青蒿這味中藥。青蒿在我國(guó)古代是治療瘧疾的主藥，歷代醫(yī)學(xué)著作都有記載。但研究組經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，效果并不理想。于是，屠呦呦又反復(fù)查閱中醫(yī)古代文獻(xiàn)，最終在東晉葛洪的《肘后備急方》中發(fā)現(xiàn)了一段文字：青蒿一把，以水二升泡，然后絞榨取汁服用。屠呦呦陷入沉思：為什么葛洪不使用中醫(yī)常見(jiàn)的煎藥方法，而是要用這種方法來(lái)制取藥物呢？是不是煎煮溫度比用水泡的溫度高，破壞了藥物的有效成分呢？中醫(yī)藥獲諾貝爾獎(jiǎng)。

想到這一點(diǎn)之后，屠呦呦改用乙醚來(lái)提取青蒿抗瘧疾成分，因?yàn)橐颐训姆悬c(diǎn)遠(yuǎn)比水低。隨后，研究組將用這種方法得到青蒿提取物給染有瘧疾的小鼠做實(shí)驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)療效顯著提高。在此基礎(chǔ)上，她的團(tuán)隊(duì)在經(jīng)歷了190次試驗(yàn)失敗之后，終于在第191次實(shí)驗(yàn)中取得了成功，找到了抗瘧疾的有效成分——青蒿素。

此成分對(duì)惡性瘧疾有良好的療效，目前已拯救全世界數(shù)百萬(wàn)人的生命。屠呦呦對(duì)治療瘧疾做出的巨大貢獻(xiàn)，使她獲得了2015年的諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是我國(guó)科學(xué)家首次在自然科學(xué)領(lǐng)域獲得的世界最高獎(jiǎng)。在頒獎(jiǎng)大會(huì)上，屠呦呦說(shuō)：青蒿素的發(fā)現(xiàn)，是傳統(tǒng)中醫(yī)獻(xiàn)給世界的禮物。中醫(yī)藥獲諾貝爾獎(jiǎng)。

（2）同學(xué)們，屠呦呦為什么會(huì)取得成功？

屠呦呦經(jīng)歷了190次失敗后，才取得了成功，可見(jiàn)成功來(lái)之不易。失敗是成功之母，要想在學(xué)業(yè)和事業(yè)上取得成就，就要有堅(jiān)韌不拔的毅力。

（1）同學(xué)們，為什么我國(guó)科學(xué)家獲得的首個(gè)諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)?wù)Q生在中醫(yī)藥領(lǐng)域呢？

因?yàn)橹嗅t(yī)藥在我國(guó)已有幾千年的歷史，是我國(guó)原創(chuàng)的醫(yī)藥科學(xué)，是一個(gè)偉大的寶庫(kù)，有著豐富的防病治病、養(yǎng)生保健經(jīng)驗(yàn)，為守護(hù)中華民族的健康做出了巨大貢獻(xiàn)。在防治新型冠狀病毒肺炎中，中醫(yī)藥發(fā)揮了重要的作用。我國(guó)還向意大利等國(guó)家捐贈(zèng)了中成藥，以期為世界各國(guó)人民的健康提供更多的幫助。除此以外，中醫(yī)藥還有很多有價(jià)值的知識(shí)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、挖掘和研究。想一想第五章中醫(yī)諺語(yǔ)知識(shí)錦集中醫(yī)諺語(yǔ)知識(shí)錦集。

意思是說(shuō)要確保小兒平安健康就不能給孩子吃得太飽、穿得太暖。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為小兒臟腑嬌嫩，肺、脾、腎常不足，心、肝常有余。小兒脾胃運(yùn)化功能不夠強(qiáng)，雖然需要水谷營(yíng)養(yǎng)卻不能多吃，否則容易出現(xiàn)消化不良。小兒肺很嬌嫩，容易發(fā)生呼吸道感染，故應(yīng)注意不要受涼感冒。但穿得過(guò)暖孩子容易出汗，反而容易受涼導(dǎo)致風(fēng)寒感冒等，引起咳嗽、肺炎等疾病，且往往容易反復(fù)不易痊愈。所以說(shuō)“要想小兒安，三分饑和寒”(一)要想小兒安，三分饑和寒中醫(yī)諺語(yǔ)知識(shí)錦集。

人在大饑時(shí)脾胃虛弱，納化功能差，此時(shí)如果進(jìn)食過(guò)多會(huì)造成食物不化，結(jié)滯于胃腸內(nèi)造成胃脹，重者可致人死亡；人大渴時(shí)心腎功能減弱，此時(shí)若大量喝水，水飲積聚于體內(nèi)，影響肺、脾、腎功能，致使氣血失常，嚴(yán)重者造成猝死。(二)饑不暴食，渴不狂飲中醫(yī)諺語(yǔ)知識(shí)錦集。

意思是說(shuō)魚味道鮮美，但多吃容易導(dǎo)致內(nèi)熱蓄積，即“生火”；肉美味可口，多吃則會(huì)導(dǎo)致體內(nèi)津液代謝失常，產(chǎn)生痰濁，即