福州一中2020年高中招生(面向福州以外地區(qū))綜合素質(zhì)測試語文試卷

1、福州一中2020年高中招生（面向福州以外地區(qū)）綜合素質(zhì)測試語文試卷綜合素養(yǎng)測試語文試卷準(zhǔn)考證號2分，816題每題3分；17 19題答案寫在答總分值80分，考試時(shí)刻70分鐘共19題。116題答案填涂在答題卡上，1 7題每題題卡上。字注音全都正確的 項(xiàng)為哪默契（q i ）猝然cflC.藩籬f炮制pco抽泣c(diǎn)hu o 告罄q ing嗔怒ch蓬蒿 h o震悚s加g威嚇h e 愧作zu o挑戰(zhàn)x m 戛然而止ga 相形見細(xì)zhu。 長吁短嘆x U鱗次櫛比（zh 1 ）項(xiàng)為哪錯不享A.冥思暇想德高望眾不出心裁顧名思議B.受寵假設(shè)驚一拍既合粗制爛造通宵達(dá)旦C.鋒芒必露老成持重苦心孤詣心無旁警D.迫不及待歇斯

2、底里提心掉膽無所是是正確的 項(xiàng)為哪A.午后，我獨(dú)悠閑花間小徑上穿行，冷不丁被一只栩栩如生的蝴蝶在臉蛋上點(diǎn)了一個觸 吻，一時(shí)，心頭掠過了幾許詩意。B. 中國??？舞動的北京中的運(yùn)動人形剛?cè)嵯酀?jì)，形象友善，在包蘊(yùn)中國文化的同時(shí), 充滿了動感。C.陜西剪紙粗獷淳樸，同江南一帶細(xì)致工整的風(fēng)格相比，真是半斤八兩 D.龍灘水電站工程人員日夜加班，處心積慮 做好工程建設(shè)，爭取早日建成發(fā)電。 4. 以 下 句 子 沒 有 語 病 的 A.屏是真夠吸引人的，閑倚畫屏 抱膝看屏山，也夠得一些閑味道，未始不能起一點(diǎn)文化休憩的作用。B.中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重是困擾我國基礎(chǔ)教育的頑癥疾病。C.通過第六次全國鐵路運(yùn)行大提速，

3、使我國鐵路運(yùn)輸能力有了顯著的提高。D.不僅毒品和賭博泛濫會導(dǎo)致大量刑事犯罪的現(xiàn)象，而且會污染環(huán)境文明，阻礙社會健康進(jìn)展。5.依次填入以下句中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 在青藏高原的雪山中也有熱帶風(fēng)光，也長著香蕉和菠蘿，這實(shí)在是一件令人嘖嘖勺事。中國文物信息網(wǎng)公布了已入圍2005年度全國考古十大新發(fā)覺的24個項(xiàng)目名單。這些新發(fā)覺 了石器時(shí)代至宋元時(shí)期的文化遺存。那個地點(diǎn)不光生長有益的植物，還有一些 的植物，其中有一種一人多高的小樹，樹干細(xì)細(xì)的，葉子像煙葉，一年開一次花，果實(shí)像豌豆，它的花和葉子都有毒。那時(shí)，北大的學(xué)生好幸運(yùn)，學(xué)生的借書證， 能夠借十函線裝書。A.稱道涵蓋有害難道B.稱奇囊括有毒

4、難道C.稱奇涵蓋有害難道D.稱道囊括有毒難道.填入下面文段橫線處的語句，與上下文銜接*愴的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) 正確答案只有一個這種思維模式，在我們頭腦中已不知不覺地根深蒂固。 因此，不滿足于一個答案，不舍棄探求，這一點(diǎn)專門重要。正因?yàn)槿绱?，假如你認(rèn)為正確答案只有一個的話，當(dāng)你找到某個答案以后，就會止步不前。由于情形的變化，原先行之有效的方法，到了現(xiàn)在往往不靈了?？鄲赖氖?，生活中大部分事物并不像某種數(shù)學(xué)咨詢題那樣。事實(shí)上，假設(shè)是某種數(shù)學(xué)咨詢題的話，講正確答案只有一個是對的。生活中解決咨詢題的方法并非只有一個，而是多種多樣。A.B.C.D.給下面的文段加上一個首括句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng) 都市學(xué)校多，教

5、育發(fā)達(dá)，人才輩出，與國內(nèi)外科技信息交流 活動頻繁，都市經(jīng)濟(jì)進(jìn)展對科技的需求量大，這些都推動都市科技進(jìn)步?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步除 了推動生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的增長以外，還給社會生活帶來龐大變化，促進(jìn)社會文明的進(jìn)步。A.都市的魅力在于它的龐大的社會效益。B.都市的魅力在于它的龐大的經(jīng)濟(jì)效益。C.都市的魅力在于它的發(fā)達(dá)的社會文化。D.都市是我們物質(zhì)財(cái)寶和精神資源的集散地。閱讀下面的文言文，完成811題。呂蒙字子明，汝南富陂人也。少南渡，依姊夫鄧當(dāng)。當(dāng)為孫策將，數(shù) 討山越。蒙年十五六，竊隨當(dāng)擊賊，當(dāng)顧見大驚，呵叱不能禁止。歸以告蒙母，母恚欲罰之，蒙日： 不探虎穴，安得虎子？ 母哀而舍之。魯肅代周瑜，過蒙屯下。肅意尚輕

6、蒙，或講肅日： 呂將軍功名日顯，不能夠有意待也，君宜顧之。遂往詣 蒙。酒酣，蒙咨詢肅日： 君受重任，與關(guān)羽為鄰，將何計(jì)略，以 備不 虞？ 肅造次應(yīng)日： 臨時(shí)施宜。蒙日： 今東西雖為一家，而關(guān)羽實(shí)虎熊也，計(jì)安可不豫定？ 因 為肅畫五策。肅因此越席就之，拊 其背日： 呂子明，吾不知卿才略所及乃 I至于此也。節(jié)選自？三國志 吳志 呂蒙傳？，有改動【注】虞：意料，預(yù)料。造次：魯莽，輕率。拊f u:撫摩。8.以下句子中加點(diǎn)字的講明,A.藜討山越（C.遂往中蒙（多次）拜望）不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) B.竊隨當(dāng)擊賊（私自）ID.H為肅畫五策（因此）9.與 以備不虞中、以字的意義和用法相同 的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A.域

7、民不以封疆之界B.宅邊有五柳樹，因以 為號焉C.俯身傾耳以請 D.以其境過清，不可久居10.以下句子的翻譯，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A.不探虎穴，安得虎子？譯文：不探尋老虎洞，如何能捉到小老虎?呂將軍功名日顯，不能夠有意待也譯文：呂將軍功名一天天顯揚(yáng)，不能夠有意對待他。肅因此越席就之譯文：魯肅因此跨過坐席靠近他。D.吾不知卿才略所及乃至于此也。譯文：我不明白您的才略所達(dá)到的程度，先前才如此對待您啊。 對短文內(nèi)容的明白得， 不恰當(dāng) 的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)青年呂蒙勇猛無比，魯莽行事。母親無法管教。魯肅不聽他人提醒，在詣蒙時(shí)借酒力搪塞呂蒙。魯肅原先輕視呂蒙，呂蒙出了五個計(jì)策之后，魯肅的態(tài)度轉(zhuǎn)為靠近和尊重。在

8、?孫權(quán)勸學(xué)?中，非復(fù)吳下阿蒙的感嘆同樣表現(xiàn)出魯肅知錯即改的坦誠。閱讀下面的文字，完成第1214 題。?愛護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約?給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所下的定義是：指被各群體、團(tuán)體有時(shí)被個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。它強(qiáng)調(diào)兩個重要的條件：一是各個群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、 與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的制造力；二是在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國標(biāo)人權(quán)文件，各群體、團(tuán)體和個人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可連續(xù)進(jìn)展要求的非物質(zhì)文化遺

9、產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式多種多樣，例如口頭傳奇、表演藝術(shù)、社會風(fēng)俗、傳統(tǒng)的手工藝技能等。所有這些形式都與孕育它的民族、地域生長在一起，構(gòu)成不可拆解的文化綜合體。以我國的古琴藝術(shù)為例。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：古琴藝術(shù)的價(jià)值不只在于古琴這種樂器本身，也不限于古琴曲目和彈奏技術(shù)，更重要的在于以古琴為聚合點(diǎn)而構(gòu)建的傳統(tǒng)美學(xué)特質(zhì)及哲學(xué)意味，同時(shí)這種美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味貫穿于中華雅文化的進(jìn)展當(dāng)中。由于鐘子期和俞 伯牙高山流水的故事是以古琴為依靠的，因此不僅深沉感人，而且歷久彌新。能夠講，知音意識和獲得知音的愉悅成為雅士階層不可分割的一種人一輩子內(nèi)容。因此音樂境域與生命境域、樂品與詩品文品都互相溝通。而遵循大

10、音希聲的哲學(xué)原理，古琴藝術(shù)又將儒家的中正平和、道家的清靜淡遠(yuǎn)融匯于樂曲之中。每一項(xiàng)真正符合標(biāo)準(zhǔn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都不可能以一個物質(zhì)符號（ 比如古琴樂器本身）獨(dú)立存在。相關(guān)于物質(zhì)符號而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中那些無形的環(huán)境、抽象宇宙觀、生命觀更具價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類遺產(chǎn)中專門重要的資源，就語言、民間音樂、舞蹈和民族服裝來講，它們都能讓我們從更深刻的角度了解其背后的人和這些人的日常生活。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范疇專門廣泛， 每一個人都跟它脫不開關(guān)系， 因?yàn)樵诿總€人身上都存在著他所在社會的傳統(tǒng)。 以下對 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 定義的 明白得， 不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠是被群體或團(tuán)體認(rèn)同的

11、一種文化遺產(chǎn)，也能夠是被個人認(rèn)同的一種文化遺產(chǎn)。B.隨著人們所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不斷創(chuàng)新的特點(diǎn)。C.關(guān)于世界上那些差不多被認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各個群體和團(tuán)體都應(yīng)該具有認(rèn)同感和歷史感。D 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該表達(dá)各群體、團(tuán)體和個人之間相互尊重的需要，順應(yīng)可連續(xù)進(jìn)展的要求。 以 下 表 述 不 符 合 原 文 意 思 的 一 項(xiàng) 為 哪 一 項(xiàng)A 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不管有多少表現(xiàn)形式，都應(yīng)該與孕育它的民族、地域構(gòu)成不可拆解的文化綜合體。B.古琴藝術(shù)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，憑借的是它所包蘊(yùn)的美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味，而非其樂器本身、曲目及彈奏技術(shù)。C 包含著儒家中正平

12、和旨意和道家清靜淡遠(yuǎn)韻味的古琴藝術(shù)，追求的是一種大音希聲的境域。D 借助語言、民間音樂、舞蹈和民族服裝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能夠更深刻地了解一個民族及其日常生恬。 依 照 原 文 的 信 息 ， 以 下 推 斷 正 確 的 一 項(xiàng) 為 哪 一 項(xiàng)A 雅士階層之因此能夠?qū)⒁魳肪秤蚺c生命境域、樂品與詩品、文品溝通，正是由于他們都能彈奏古琴。B. 一個實(shí)物，假如不與非物質(zhì)的形式，如表演、表現(xiàn)形式、技能等相聯(lián)系，就不能獨(dú)立 成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。C.由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中存在著無形的環(huán)境、抽象的宇宙觀、生命觀，因此它比物質(zhì)文 化遺產(chǎn)更值得愛護(hù)。D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范疇專門廣泛，每個人身上都存在著他所在社會

13、的傳統(tǒng)，因此 每個人身上都有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。閱讀下面的文字，完成第1518題。造畢淑敏蜜蜂會造蜂巢。螞蟻會造蟻穴。人會造房屋、機(jī)器，造漂亮的藝術(shù)品和動聽的歌。然 我，關(guān)于我們最重要最寶貴的東西自己的心，誰是它的建筑者？我們的心，是長久地不知不覺地以自己的雙手，塑造而成。造心先得有材料。有的心是用鋼鐵 造的，沉黑無比。有的心是用冰雪 造的，高潔酷寒 有的心是用絲綢 造的，柔滑飄逸。有的心是用玻璃 造的，晶瑩脆薄。有的心是用竹子造的， 銳利多刺。有的心是用木頭造的，安穩(wěn)麻木。有的心是用紅土造的，粗糙樸素。有的心是用 黃連造的，苦楚不堪。有的心是用垃圾造的，面目可憎。有的心是用謊言造的，百孔千瘡。

14、有的心是用尸骸造的，腐惡熏天。有的心是用眼鏡蛇唾液造的，劇毒兇殘。造心要有手藝。一只靈活的心，縫制得如同金絲荷包。一罐古樸的心，淳厚得看起來 百年老酒。一枚機(jī)敏的心，感應(yīng)快捷電光石火。一顆潦草的心，門可羅雀疏可走馬。一灘胡 亂堆就的心，乏善可陳雜亂無章。一片編織荊棘的心，暗設(shè)機(jī)關(guān)處處陷阱。一道半是細(xì)膩半 是馬虎的心，看起來白蟻蛀咬的斷堤。一朵繡花枕頭內(nèi)里虛空的心，是假冒偽劣心界的水貨。心的邊疆，能夠造得專門大專門大。像延展性最好的金箔，鋪設(shè)整個宇宙，把日月包 涵。沒有一片烏云，能夠覆蓋心靈寬敞的疆域。沒有哪次火山地震，能夠完全顛覆心靈的宏 偉建筑。KAR心的規(guī)模，也可能縮得專門小專門小，只能容

15、納一個家，一個人，一粒芝麻，一滴病 毒。一絲雨，就把它埋住了 。一縷風(fēng)，就把它粉碎了。一句流言，就讓它痛不欲生。一個陰 謀，就置它萬劫不復(fù)。心能夠?qū)ｉT硬，超過人世間的任何一款金屬。心能夠?qū)ｉT軟，如泣如訴如絹如帛。心 能夠?qū)ｉT切，千百次的折損委屈，仍舊平坦如初。心能夠?qū)ｉT脆，一個不小心，趕忙香消玉 碎。優(yōu)等的心，不必華麗，但必須牢固。因?yàn)槿艘惠呑佑刑嗟膲赫ズ彤?dāng)頭一擊，會與獨(dú) 行的心靈，在暗夜狹路相逢。假如沒有精心的專門設(shè)計(jì)，簡單的心，極易橫遭損害一蹶不振， 也許從此破罐破摔，再無生氣。沒有自我康復(fù)本領(lǐng)的心靈，是不設(shè)防的大門。一汪小傷，便 漏盡全身膏血。一星火藥，便燒毀綿延的城堡。心為血之海，那

16、兒匯聚著每個人的品行聰慧情操，心的質(zhì)量確實(shí)是人的質(zhì)量。有一顆 仁慈之心，會愛世界愛人愛生活，愛自身也愛大伙兒。有一顆自強(qiáng)之心，會勤學(xué)苦練百折不 撓，寵辱不驚大智假設(shè)愚。有一顆威嚴(yán)之心，會珍愛自然善待萬物。有一顆流量充沛羽翼豐 滿的心，會乘上幻想的航天飛機(jī)，觸摸月亮的肩膀。當(dāng)以我手塑我心的時(shí)候，一定要找好樣板，鄭重設(shè)計(jì)，萬不可草率行事。造心因此免 不了失敗，也專門可能會推倒重來。不必喪氣，但也不可過于大意。因?yàn)樾撵`的本質(zhì)，是一 種緩慢而精細(xì)的物體，太多的揉搓，會破壞它的靈性與感動。 (11)造好的心，如同造好的船。當(dāng)它下水遠(yuǎn)航時(shí)，藍(lán)天在頭上飄動，海鷗在前面翱翔，那 是一個神圣的時(shí)刻。會有臺風(fēng)，會

17、有巨濤。但一顆美好的心，即使巨輪沉沒，它的顆粒也會 在海浪中，無畏而歡樂地燃燒。選自？百年中國性靈散文？，有刪改15.依據(jù)選文，以下關(guān)于造心的講法最準(zhǔn)確 的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A. 造心必須選好的材料，比如必須選擇 、鋼鐵冰雪絲綢 玻璃等。B.方法不同，造就不同的心。而這 手藝和造心的動機(jī)、態(tài)度無關(guān)。C.外界事物的變化會阻礙 造心，造心時(shí)要忽視這種阻礙。否那么，一絲雨，就把它埋住了 。D. 造心非一朝一夕之功，需要堅(jiān)持和努力，當(dāng)中還可能有一定的 揉搓。16.以下對本文的賞析，不恰當(dāng) 的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A.本文開頭借鑒詩歌的表現(xiàn)手法，以蜜蜂造巢、螞蟻造穴起興，引出人類要塑造美好心 靈的話題。心的質(zhì)量確實(shí)

18、是人的質(zhì)量，那個地點(diǎn)的 心指人的精神世界，包含品行、聰慧、 情操等，在文中的意思是講只要人們有豐富的精神世界，就將擁有事業(yè)上極大的成功。C.結(jié)尾以船喻心，以下水遠(yuǎn)航象征開啟新的人一輩子之路，喻指美好的心靈能夠使人直面困難，承擔(dān)挫折，永葆生命的活力。D.本文意象新奇、聯(lián)想豐富、文筆靈動，是一篇優(yōu)美的富有哲理的散文。.請依照上下文，在第五段末尾K N處仿照造句請注意修辭手法的運(yùn)用。4分.文中講 我們的心，是長久地不知不覺地以自己的雙手，塑造而成，又講 當(dāng)以我手 塑我心的時(shí)候，一定要找好樣板，鄭重設(shè)計(jì)，萬不可草率行事，你如何明白得這兩種講法 的異同？ 5分.閱讀以下材料，按要求作文。30分南極大陸的

19、水陸交接處，全是滑溜溜的冰層或者尖銳的冰凌，企鵝身軀笨重，沒有能夠用 來攀爬的前臂，也沒有能夠翱翔的翅膀，如何從水中上岸？紀(jì)錄片 ?深藍(lán)?，詳盡地展現(xiàn)了企鵝登陸的過程。在將要上岸時(shí)，企鵝猛地低頭，從海面扎入海中，拼力沉潛。潛得越深，海水所產(chǎn)生的壓力和浮力越大，企鵝一直潛到適當(dāng)?shù)纳疃?，再擺動雙足，迅猛向上，猶如離弦之箭躥出水面，騰空而起，落于陸地之上，畫出一道完美的弧線。這種沉潛，看似笨拙，卻富有成效。人一輩子何嘗不是如此？企鵝的沉潛一定能給你一些人一輩子哲理的啟發(fā)。請依照你對這段文字的明白得，自擬標(biāo)題，寫一篇字?jǐn)?shù)400 500 的議論文。 不符合字?jǐn)?shù)要求將被扣分福州一中 2018 年高中招生面向福州以外綜合素養(yǎng)測試語文卷參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)1. C 2. C 3. B 4. A 5. C 6. D 7. A第 1-7 題，每題 2 分8. D 9. C 10.B 11.A 12. C 13. B 14. B