教師個(gè)人計(jì)劃總結(jié)《愛(ài)彌爾》讀后感

1、教師個(gè)人參考計(jì)劃總結(jié)愛(ài)彌爾讀后感起初接觸愛(ài)彌爾這本書(shū)，是我上學(xué)期間，我們導(dǎo)師所推薦，而現(xiàn)在已踏入工作崗位并身為人師，再次翻開(kāi)這本書(shū)，讓我有不同的感觸，愛(ài)彌爾是盧梭的教育名著，共分為五卷，第一卷，著重闡述對(duì)兩歲往常的嬰兒如何進(jìn)展體育教育，使兒童能自然開(kāi)展。這個(gè)時(shí)候主要是讓嬰兒得到最適宜的照顧和營(yíng)養(yǎng)。第二卷，主要闡述兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期，缺乏思維才能，因而主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)展感官教育。第三卷，主要闡述十二至十五歲的青年由于通過(guò)感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)歷，因而主要闡述對(duì)他們的智育教育。在第四卷中，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開(kāi)場(chǎng)進(jìn)入社會(huì)，因而主要闡述對(duì)他們的德育教育。在第五卷

2、中，他認(rèn)為男女青年由于自然開(kāi)展的需要，因而主要闡述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛(ài)情教育。盧梭提出的按年齡特征分階段進(jìn)展教育的思想，在教育史上無(wú)疑是個(gè)嚴(yán)重的進(jìn)步，它對(duì)后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)教育學(xué)的開(kāi)展，特別是對(duì)教育心理學(xué)的開(kāi)展，提供了極可貴的啟示。盧梭認(rèn)為，自然教育的核心是教育必須遵照自然，順應(yīng)人的自然本性。他在愛(ài)彌爾開(kāi)卷即寫(xiě)道，“出自造物主的東西都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！薄凹偃缒阆胗肋h(yuǎn)按照正確的方向前進(jìn)，你就要一直遵照大自然的指引，”在盧梭看來(lái)，人所受的教育，來(lái)源不外三種，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。他認(rèn)為順應(yīng)自然的教育必定也是自由的教育，由于人最重要的自然權(quán)利確實(shí)

3、是自由。盧梭聲稱：“真正自由的人只想他能夠得到的東西，只做他喜愛(ài)做的事情，這確實(shí)是我的第一根本原理。只要把這個(gè)原理應(yīng)用于兒童，就可源源得出各種教育原理?！币蚨?，他要求要尊重兒童的自由，讓兒童享有充分自由活動(dòng)的可能和條件，并在教學(xué)過(guò)程中采取自然的、自由的教學(xué)方法以習(xí)慣兒童的身心發(fā)育水平和個(gè)別差異。盧梭在本書(shū)的第一卷中說(shuō)：“大自然希望兒童在成人往常，就要像兒童的模樣。假如我們打亂了這個(gè)次序，就會(huì)造成一些果實(shí)早熟，它們長(zhǎng)得既不飽滿也不甜美，而且非常快就會(huì)腐爛。確實(shí)是說(shuō)，我們將造成一些年紀(jì)悄悄的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。”我想，我們的老師都不會(huì)希望本人的小孩是老態(tài)龍鐘的兒童，因而在教育小孩的時(shí)候應(yīng)盡可能地

4、尊重小孩的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧。這與新課標(biāo)的理念不謀而合。過(guò)去我們的課堂是一言堂式的，是填鴨式的，是以老師為中心的，老師能夠?yàn)樗麨?，只要自認(rèn)為有利于學(xué)生掌握知識(shí)的，就不擇手段地去做，結(jié)果是學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，厭學(xué)情緒大漲，甚至出現(xiàn)了過(guò)激行為。是誰(shuí)之過(guò)？是老師的過(guò)錯(cuò)、教育的過(guò)錯(cuò)。那應(yīng)該如何辦呢？新的課標(biāo)已經(jīng)明確地告訴了我們實(shí)在可行的方法，那確實(shí)是“自主、合作、探究”。小孩本人的事情本人決定，本人去做，老師只是適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，但決不能頤指氣使，更不能越俎代庖。小孩本人發(fā)覺(jué)了咨詢題，時(shí)機(jī)去尋找咨詢題的答案，假如孤軍奮戰(zhàn)，久攻不下的話小孩也會(huì)失去興趣，那就讓他們進(jìn)展合作探究吧

5、。盧梭在本書(shū)中所傳達(dá)的以身作則和寓教于樂(lè)的教學(xué)思想對(duì)我感觸頗深。盧梭在文章中有這么一段文字，觀察蒙莫朗西北方森林位置，當(dāng)愛(ài)彌兒咨詢：“做這種事有什么用呢？”我說(shuō)：“這事是空閑時(shí)做的，如你認(rèn)為不好，我們就能夠不做，由于其他有益的事還多著呢?！蹦且惶?，我們就不再研究地理位置。第二天早晨，我們一起散步至森林，卻找不到回家路，我就設(shè)法讓愛(ài)彌兒通過(guò)昨天說(shuō)的森林在蒙莫朗西 之北，找出蒙莫朗西必定位于森林的南方，通過(guò)往常學(xué)習(xí)的依照太陽(yáng)找出北方的位置，找到推斷南方位置的方法，走出森林。使愛(ài)彌兒認(rèn) 識(shí)到天文地理還真有點(diǎn)用途。如此一來(lái)，那天的事情，愛(ài)彌兒將終生不忘。如在家里用這件事教育愛(ài)彌兒，他第二天必定就不記得

6、了。因而 我們應(yīng)當(dāng)盡量用行動(dòng)去教育學(xué)生，只有教所不承做到的才用言教。從上述例文中能夠看出，盧梭用了極其簡(jiǎn)單的方法，卻起著不簡(jiǎn)單的作用。因而，在實(shí)際教學(xué)工作中，應(yīng)充分注重兒童對(duì)社會(huì)及四周的事物的妨礙。所謂的“愛(ài)彌爾”只是盧梭為了闡述本人的理念所假想的一個(gè)教育對(duì)像。并不是本人原先所想的是一本敘事性的教育專著，即便其中涉及到“愛(ài)彌爾”的許多事例，自然也是盧梭假想的，而并非教育事實(shí)。盧梭在書(shū)中使用的自然的教育，是我非常感興趣的。盧梭的自然教育，確實(shí)是要服從自然的永久法則，聽(tīng)任人的身心自由開(kāi)展，他認(rèn)為， 這種教育的手段確實(shí)是生活和實(shí)踐，讓小孩從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。

7、他主張采納實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，反對(duì)抽象的死啃書(shū)本。這種自然教育，渴求的“個(gè)性解放”，這點(diǎn)對(duì)我們今天的教育工作者也有一定的教育意義，要讓兒童從個(gè)人活動(dòng)中求得知識(shí)。冰心曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讓小孩像野花一樣自然生長(zhǎng)。蔡志忠也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讓小孩歡樂(lè)地成為他本人。關(guān)于我們來(lái)說(shuō)，老師或許只是我們職業(yè)，是我們賴以生存的工作，但是關(guān)于我們的工作對(duì)象學(xué)生來(lái)說(shuō)，可能我們一時(shí)的偷懶，就會(huì)在他們的教育上造成一個(gè)嚴(yán)重的缺憾，而又沒(méi)有第二次的彌補(bǔ)時(shí)機(jī)的。 書(shū)中，還有這么一段話，聽(tīng)值得借鑒：“咨詢題不在于教他各種學(xué)咨詢，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)咨詢的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái) 的時(shí)候，教他以研究學(xué)咨詢的方法。在這段時(shí)間，也正好

8、使他漸漸養(yǎng)成持久地留意同一個(gè)事物的習(xí)慣?！北R梭的這段話有三個(gè)關(guān)鍵詞， 那確實(shí)是“興趣、方法、習(xí)慣”，確實(shí)，任何事情都離不開(kāi)這幾個(gè)詞。沒(méi)有興趣，就不會(huì)有動(dòng)力。因而，興趣是前提。就拿小孩的學(xué)電腦來(lái) 說(shuō)吧，假如小孩不喜愛(ài)應(yīng)用計(jì)算機(jī)，確實(shí)是教給他再多的操作方法，我想也是枉然。那構(gòu)成良好的操作習(xí)慣和操作才能就更不太可能了。那怎么樣才能培養(yǎng)小孩的對(duì)事物的或?qū)W咨詢的興趣呢？我認(rèn)為應(yīng)該保持小孩對(duì)事物或?qū)W咨詢的好奇心和小孩在學(xué)習(xí)時(shí)感遭到成功的喜悅。如小孩在 學(xué)習(xí)起步時(shí)，老師應(yīng)該不要吝嗇本人的欣賞，要給予小孩確信，讓小孩對(duì)計(jì)算機(jī)的認(rèn)、摸、用不斷加深其對(duì)計(jì)算機(jī)的理解。當(dāng)小孩覺(jué)得計(jì) 算機(jī)非常有意思的時(shí)候，老師應(yīng)該引導(dǎo)

9、小孩學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)計(jì)算機(jī)的操作，讓小孩在學(xué)習(xí)的過(guò)程中掌握自我學(xué)習(xí)的方法。自我不斷學(xué)習(xí)操作的過(guò)程 確實(shí)是養(yǎng)成習(xí)慣的過(guò)程，我想如此的計(jì)算機(jī)教育不可能讓小孩學(xué)不會(huì)計(jì)算機(jī)的運(yùn)用。書(shū)中的第二卷有這么一段文字讓我印象特別的深入，“年輕的老師們，我請(qǐng)你們想一想這個(gè)例子，而且要記著，在任何事情上，你們的教育都應(yīng)該是行動(dòng)多于口訓(xùn)，由于小孩們是容易不記得他們本人說(shuō)的和別人對(duì)他們說(shuō)的話的，但是對(duì)他們所做的和別人替他們做的事情，就不容易不記得了?！倍宜€在書(shū)中舉了這么一個(gè)例子，“你那個(gè)性情暴烈的小孩碰到什么就搞壞什么，你不要生氣，把他能夠搞壞的東西都放在他拿不著的地點(diǎn)，他打壞他所有的家具，你別忙著給他另外的家具，讓他感遭

10、到?jīng)]有家具的方便?！边@顯然表達(dá)了盧梭的在對(duì)待小孩犯錯(cuò)誤的咨詢題上要采納自然的懲處，行動(dòng)多于口訓(xùn)。關(guān)于小孩的懲處，要讓他明白不是家長(zhǎng)、老師跟他作對(duì)，而是讓他體會(huì)到這是自然的懲處，從內(nèi)心接受、明白、理解那樣做事不對(duì)的，以后他就不會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤。之因而對(duì)我印象深入是由于我工作兩個(gè)月以來(lái)，班里總是有幾個(gè)調(diào)皮的學(xué)生犯錯(cuò)誤，而我也總是滔滔不絕的給他們講道理，批判他們，而實(shí)際上關(guān)于他們來(lái)說(shuō)毫無(wú)作用，他們外表上承認(rèn)了錯(cuò)誤也會(huì)口頭上做出承諾不會(huì)再犯錯(cuò)誤，而實(shí)際上他們?nèi)哉张f接著犯錯(cuò)誤，我想自然的懲處關(guān)于我們現(xiàn)行學(xué)校教育中老師處理小孩犯錯(cuò)誤的咨詢題上是一個(gè)非常好的借鑒。尤其是現(xiàn)在的小小孩根本上是獨(dú)生子女，非常多被溺

11、愛(ài)、嬌慣著，在現(xiàn)今高度興旺的社會(huì)，許多小孩都非常早熟，比擬叛逆，但照舊有著幼稚的心理，不害怕老師，甚至是成心和老師作對(duì)。在某些時(shí)候犯了錯(cuò)誤，老師在教育時(shí)罵、打是絕對(duì)不同意和不合理的，變相的懲處雖說(shuō)是不對(duì)的，但都已經(jīng)無(wú)法讓學(xué)生明白他的錯(cuò)誤，對(duì)家長(zhǎng)的教誨也成了耳邊風(fēng)，有時(shí)小孩明知家長(zhǎng)和老師說(shuō)的是對(duì)的，也會(huì)由于本人的叛逆情緒而抵觸它。這時(shí)候作為老師不妨多動(dòng)動(dòng)腦筋，用自然的懲處讓學(xué)生親身體驗(yàn)本人犯下的錯(cuò)誤，我相信如此他確信會(huì)改正，所以老師和家長(zhǎng)也要掌握好這個(gè)度。盧梭在文中有這么兩段話，其中一段寫(xiě)道“學(xué)生把老師只看作他在兒童時(shí)候遇到的災(zāi)難，而老師則把學(xué)生看作一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)，恨不得把它卸掉，他們都同樣希望彼此擺脫的時(shí)刻早日到來(lái)，由于他們之間從來(lái)沒(méi)有真心誠(chéng)意的依依不舍的友情，因而，一個(gè)是心不在焉，一個(gè)是不服管教?！绷硪欢宋淖质侨绱藢?xiě)的“我認(rèn)為一個(gè)小孩的老師應(yīng)該是年輕的，而且，一個(gè)聰明的人能夠多么年輕就多么年輕。假如能夠的話，我希望他本人確實(shí)是一個(gè)小孩，希望他能成為他的學(xué)生的伙伴，在分享他的歡樂(lè)的過(guò)程中贏得他的信任?！睆倪@兩段文字中能夠看出作為老師，不管在什么年齡階段，盡管外表不再年輕，但在對(duì)待小孩的時(shí)候要保持一顆年輕的心，如此才能走近小孩，從他們的心理出發(fā)，從而更有助于他們的學(xué)習(xí)。同時(shí)作為年輕的老師要擁有廣博的知識(shí)，這就要求我們也要不斷地學(xué)習(xí)，做一個(gè)真正稱職的老師。在保持年