起世經(jīng)白話解-

1、世界的真相起世經(jīng)白話解 日期：2005-06-18 來(lái)源：世間雜志社 作者： 字體：大 中 小 dvnews_page 起世經(jīng)原文隋天竺三藏阇那崛多等譯 一、閻浮洲品 如是我聞。一時(shí)婆伽婆在舍婆提城迦利羅石室。時(shí)諸比丘。食后皆集常說(shuō)法堂。一時(shí)坐已。各各生念。便共議言。是諸長(zhǎng)老。未曾有也。今此世間。眾生所居國(guó)土天地。云何成立。云何散壞。云何壞已而復(fù)成立。云何立已而得安住。 爾時(shí)世尊獨(dú)在靜室。天耳徹聽(tīng)。清凈過(guò)人。聞諸比丘食后皆集常說(shuō)法堂共作如是希有言論。世尊聞已。晡時(shí)出禪。從石室起。往法堂上。在諸比丘大眾之前。依常敷座。儼然端坐。于是世尊知而故問(wèn)。汝等比丘。于此集坐。向來(lái)議論有何所說(shuō)。 時(shí)諸比丘同

2、白佛言。大德世尊。我等比丘。于此法堂。食后共集。大眾詳議作如是言。是諸長(zhǎng)老。未曾有也。云何世間如是成立。云何世間如是散壞。云何世間壞已復(fù)立。云何世間立已安住。大德世尊。我等向來(lái)集坐言論。正議斯事。 爾時(shí)佛告諸比丘言。善哉善哉。汝諸比丘。乃能如是。如法信行。諸善男子。汝以信故。舍家出家。汝等若能共集一處。作如是等如法語(yǔ)者。不可思議。汝等比丘。若集坐時(shí)。應(yīng)當(dāng)修此二種法行。各為己業(yè)。不生怠慢。所謂論說(shuō)法義。及圣默然。若能爾者。汝等當(dāng)聽(tīng)如來(lái)所說(shuō)如是之義。世間成立。世間散壞。世間壞已而復(fù)成立。世間立已而得安住。 時(shí)諸比丘同白佛言。大德世尊。今正是時(shí)。修伽多。今正是時(shí)。若佛世尊。為諸比丘說(shuō)此義者。我諸比丘

3、。聞世尊說(shuō)。當(dāng)如是持。爾時(shí)佛告諸比丘言。汝等比丘。諦聽(tīng)諦聽(tīng)。善思念之。我當(dāng)為汝次第演說(shuō)。時(shí)諸比丘同白佛言。唯然世尊。愿樂(lè)欲聞佛言。比丘。如一日月所行之處。照四天下。如是等類(lèi)。四天世界。有千日月所照之處。此則名為一千世界。諸比丘。千世界中。千月千日千須彌山王。四千小洲。四千大洲。四千小海。四千大海。四千龍種姓。四千大龍種姓。四千金翅鳥(niǎo)種姓。四千大金翅鳥(niǎo)種姓。四千惡道處種姓。四千大惡道處種姓。四千小王。四千大王。七千種種大樹(shù)。八千種種大山。十千種種大泥犁。千閻摩王。千閻浮洲。千瞿陀尼。千弗婆提。千郁單越。千四天王天。千三十三天。千夜摩天。千兜率陀天。千化樂(lè)天。千他化自在天。千摩羅天。千梵世天。 諸

4、比丘。于梵世中。有一梵王。威力最強(qiáng)。無(wú)能降伏。統(tǒng)攝千梵自在王領(lǐng)。云我能作能化能幻。云我如父。于諸事中。自作如是憍大語(yǔ)已。即生我慢。如來(lái)不爾。所以者何。一切世間。各隨業(yè)力?，F(xiàn)起成立。 諸比丘。此千世界。 猶如周羅(周羅者隋言髻。名小千世界。諸比丘。爾所周羅一千世界。是名第二中千世界。諸比丘。如此第二中千世界。以為一數(shù)。復(fù)滿千界。是名三千大千世界。諸比丘。此三千大千世界。同時(shí)成立。同時(shí)成已而復(fù)散壞。同時(shí)壞已而復(fù)還立。同時(shí)立已而得安住。如是世界。周遍燒已。名為散壞。周遍起已。名為成立。周遍住已。名為安住。是為無(wú)畏一佛剎土眾生所居。 諸比丘。今此大地。厚四十八萬(wàn)由旬。周闊無(wú)量。如是大地。住于水上。水住

5、風(fēng)上。風(fēng)依虛空。諸比丘。此大地下。所有水聚。厚六十萬(wàn)由旬。周闊無(wú)量。彼水聚下。所有風(fēng)聚。厚三十六萬(wàn)由旬。周闊無(wú)量。諸比丘。此大海水。最極深處。深八萬(wàn)四千由旬。周闊無(wú)量。諸比丘。須彌山王。下入海水。八萬(wàn)四千由旬。上出海水。亦八萬(wàn)四千由旬。須彌山王。其底平正。下根連住大金輪上。諸比丘。須彌山王。在大海中。下狹上闊。漸漸寬大。端直不曲。大身牢固。佳妙殊特。最勝可觀。四寶合成。所謂金銀琉璃頗梨。須彌山上。生種種樹(shù)。其樹(shù)郁茂。出種種香。其香遠(yuǎn)熏。遍滿諸山。多眾圣賢。最大威德。勝妙天神之所止住。 諸比丘。須彌山王。上分有峰。四面挺出。曲臨海上。各高七百由旬。殊妙可愛(ài)。七寶合成。所謂金銀琉璃頗梨真珠車(chē)磲瑪瑙

6、之所莊挍。 諸比丘。須彌山下。別有三級(jí)。諸神住處。其最下級(jí)?？v廣正等。六十由旬。七重墻院。七重欄楯。七重鈴網(wǎng)。復(fù)有七重多羅行樹(shù)。周匝圍繞。端嚴(yán)可愛(ài)。其樹(shù)皆以金銀琉璃頗梨赤珠車(chē)磲瑪瑙七寶所成。一一墻院。各有四門(mén)。于一一門(mén)。有諸壘堞重閣輦軒卻敵樓櫓臺(tái)殿房廊苑園池沼。具足莊嚴(yán)。一一池中。并出妙華。散眾香氣。有諸樹(shù)林。種種莖葉。種種花果悉皆具足。亦出種種殊妙香氣。復(fù)有諸鳥(niǎo)。各出妙音。鳴聲間雜。和雅清暢。其第二級(jí)?？v廣正等。四十由旬。七重墻院。七重欄楯。七重鈴網(wǎng)。多羅行樹(shù)亦有七重。周匝齊平。端嚴(yán)可愛(ài)。亦為七寶。金銀琉璃頗梨赤珠車(chē)磲瑪瑙之所挍飾。所有莊嚴(yán)。門(mén)觀樓閣臺(tái)殿園池果樹(shù)眾鳥(niǎo)。皆悉具足。其最上級(jí)。縱廣

7、正等。二十由旬。七重墻院。乃至諸鳥(niǎo)。各出妙音。莫不具足。諸比丘。于下級(jí)中。有夜叉住。名曰缽手。第二級(jí)中。有夜叉住。名曰持鬘。于上級(jí)中。有夜叉住。名曰常醉。 諸比丘。須彌山半。高四萬(wàn)二千由旬。有四大天王所居宮殿。須彌山上。有三十三天宮殿。帝釋所居。三十三天已上一倍。有夜摩諸天所居宮殿。夜摩天上。又更一倍。有兜率陀天所居宮殿。兜率天上。又更一倍。 有 化樂(lè)諸天所居宮殿?；瘶?lè)天上。又更一倍。有他化自 在諸天宮殿。他化天上。又更一倍。有梵身諸天所居宮殿。他化天上。梵身天下。于其中間。有摩羅波旬諸天宮殿。倍梵身上。有光音天。倍光音上。有遍凈天。倍遍凈上。有廣果天。倍廣果上。有不粗天。廣果天上。不粗天下。

8、其間別有諸天宮殿所居之處名無(wú)想眾生。倍不粗上。有不惱天。倍不惱上。有善見(jiàn)天。倍善見(jiàn)上。有善現(xiàn)天。倍善現(xiàn)上。有阿迦尼吒諸天宮殿。 諸比丘。阿迦尼吒已上。更有諸天。名無(wú)邊空處。無(wú)邊識(shí)處。無(wú)所有處。非想非非想處。此等皆名諸天住處。 諸比丘。如是處所。如是界分。眾生居住。是諸眾生。若來(lái)若去。若生若滅。邊際所極。此世界中。所有眾生。有生老死。墮在如是生道中住。至此不過(guò)。是名娑婆世界無(wú)畏剎土。諸余十方一切世界。亦復(fù)如是。 諸比丘。須彌山王。北面有洲。名郁單越。其地縱廣。十千由旬。四方正等。彼洲人面。還似地形。諸比丘。須彌山王。東面有洲。名弗婆提。其地縱廣。九千由旬。圓如滿月。彼洲人面。還似地形。諸比丘。須

9、彌山王。西面有洲。名瞿陀尼。其地縱廣。八千由旬。形如半月。彼洲人面。還似地形。諸比丘。須彌山王。南面有洲。名閻浮提。其地縱廣。七千由旬。北闊南狹。如婆羅門(mén)車(chē)。其中人面。還似地形。 諸比丘。須彌山王北面。天金所成。照郁單越洲。東面天銀所成。照弗婆提洲。西面天頗梨所成。照瞿陀尼洲。南面天青琉璃所成。照閻浮提洲。 諸比丘。郁單越洲。有一大樹(shù)。名庵婆羅。其本縱廣。有七由旬。下入于地。二十一由旬。高百由旬。枝葉垂覆。五十由旬。諸比丘。弗婆提洲。有一大樹(shù)。名迦曇婆。其本縱廣。亦七由旬。下入于地。二十一由旬。高百由旬枝葉垂覆五十由旬。諸比丘。瞿陀尼洲有一大樹(shù)。名鎮(zhèn)頭迦。其本縱廣。亦七由旬。乃至枝葉垂覆。五十

10、由旬。于彼樹(shù)下。有一石牛。高一由旬。以此因緣。名瞿陀尼(隋言牛施。諸比丘。此閻浮洲。有一大樹(shù)。名曰閻浮。其本縱廣。亦七由旬。乃至枝葉垂覆。五十由旬。于此樹(shù)下。有閻浮那檀金聚。高二十由旬。以此勝金出閻浮樹(shù)下。是故名為閻浮那檀。閻浮那檀金者。因此得名。 諸比丘。諸龍金翅所居之處。有一大樹(shù)。名曰拘吒賒摩利。其本縱廣。亦七由旬。乃至枝葉垂覆。五十由旬。諸比丘。阿修羅處。有一大樹(shù)。名善晝?nèi)A。其本縱廣。亦七由旬。乃至枝葉垂覆。五十由旬。諸比丘。三十三天。有一大樹(shù)。名曰天游。其本縱廣。亦七由旬。下入于地。二十一由旬。高百 由 旬。枝葉垂覆。五十由旬諸比丘。須彌山下。次復(fù)有山。名佉提羅。高四萬(wàn)二 千由旬。上闊

11、亦爾。端嚴(yán)可愛(ài)。七寶合成。所謂金銀琉璃頗梨赤珠車(chē)磲瑪瑙。諸比丘。其須彌山。佉提羅山。二山之間。闊八萬(wàn)四千由旬。周匝無(wú)量。優(yōu)缽羅華。缽頭摩華。拘牟陀華奔茶利迦華等。諸妙香物。遍覆水上。 諸比丘。佉提羅外有山。名曰伊沙陀羅。高二萬(wàn)一千由旬。上闊亦爾。端嚴(yán)可愛(ài)。乃至瑪瑙等七寶所成。佉提羅山。伊沙陀羅。二山之間。闊四萬(wàn)二千由旬。周匝無(wú)量。優(yōu)缽羅華。缽頭摩華。拘牟陀華。奔茶利迦華等。諸妙香物。遍覆水上。伊沙陀羅山外有山。名曰游乾陀羅。高一萬(wàn)二千由旬。上闊亦爾。端嚴(yán)可愛(ài)。乃至瑪瑙等。七寶所成。伊沙陀羅。游乾陀羅。二山之間。闊二萬(wàn)一千由旬。周匝無(wú)量。優(yōu)缽羅花。缽頭摩花。拘牟陀花。奔茶利迦花等。諸妙香物。遍覆

12、諸水。游乾陀羅山外有山。名曰善見(jiàn)。高六千由旬。上闊亦爾。端嚴(yán)可愛(ài)。乃至瑪瑙等。七寶所成。游乾陀羅。與善見(jiàn)山。中間相去。一萬(wàn)二千由旬。周匝無(wú)量。優(yōu)缽羅華。缽頭摩華。拘牟陀華。奔茶利迦華等。諸妙香物。遍覆諸水。善見(jiàn)山外有山。名曰馬半頭。高三千由旬。上闊亦爾。端嚴(yán)可愛(ài)。乃至瑪瑙等。七寶所成。其善見(jiàn)山。與馬半頭。二山之間。闊六千由旬。周匝無(wú)量。優(yōu)缽羅華。缽頭摩華。拘牟陀華。奔茶利迦華等。諸妙香物。遍諸水上。馬半頭外有山。名曰尼民陀羅。高一千二百由旬。上闊亦爾。端嚴(yán)可愛(ài)。乃至瑪瑙等。七寶所成。其馬半頭。尼民陀羅。二山之間。闊二千四百由旬。周匝無(wú)量。優(yōu)缽羅華。缽頭摩華。拘牟陀華。奔荼利迦華等。諸妙香物。遍

13、覆于水。 尼民陀羅山外有山。名毗那耶迦。高六百由旬。上闊亦爾。端嚴(yán)可愛(ài)。乃至瑪瑙等。七寶所成。尼民陀羅。毗那耶迦。二山之間。闊一千二百由旬。周匝無(wú)量。四種雜華。乃至諸妙香物。遍覆諸水。毗那耶迦山外有山。名斫迦羅(隋言輪圓即是鐵圍山也。高三百由旬。上闊亦爾。端嚴(yán)可愛(ài)。乃至瑪瑙等。七寶所成。毗那耶迦。及斫迦羅。二山之間。闊六百由旬。周匝無(wú)量。四種雜花。及諸妙香物。遍覆于水。 去斫迦羅山。其間不遠(yuǎn)。亦有空地。青草遍布。即是大海。于大海北。有大樹(shù)王。名曰閻浮樹(shù)。身周?chē)衅哂裳８氯氲?。二十一由旬。高百由旬。乃至枝葉。四面垂覆。五十由旬。邊有空地。青草遍布。 次有庵婆羅樹(shù)林。閻浮樹(shù)林。多羅樹(shù)林。那多樹(shù)

14、林。亦各縱廣五十由旬。間有空地。生諸青草。次有男名樹(shù)林。女名樹(shù)林。刪陀那林。真陀 那林 。亦各縱廣五十由旬。邊有空地。青草彌覆。次有呵梨勒果林。鞞醯勒果林。阿摩勒果林。庵婆羅多迦果林。 亦各縱廣。五十由旬。邊有空地。青草彌覆。次有可殊羅樹(shù)林。毗羅果林。婆那婆果林。石榴果林。亦各縱廣五十由旬。邊有空地。青草彌覆。次有烏勃樹(shù)林。奈樹(shù)林。甘蔗林。細(xì)竹林。大竹林。亦各縱廣五十由旬。邊有空地。青草彌覆。次有荻林。葦林。割羅林。大割羅林。迦奢文陀林亦各縱廣五十由旬。邊有空地。青草彌覆。次有阿提目多迦華林。瞻波華林。波吒羅華林。薔薇華林。亦各縱廣五十由旬。邊有空地。青草遍覆。 復(fù)有諸池。優(yōu)缽羅華。缽頭摩華。

15、拘牟陀華。奔茶利華迦等。彌覆池上。復(fù)有諸池。毒蛇充滿。亦各縱廣五十由旬。間有空地。青草遍覆。次復(fù)有海。名烏禪那迦。闊十二由旬。其水清冷。味甚甘美。輕軟澄凈。七重砌壘。七寶間錯(cuò)。七重欄楯。七重鈴網(wǎng)。外有七重多羅行樹(shù)。周匝圍繞。殊妙端嚴(yán)。以瑪瑙等七寶莊飾。周遍四方。有諸階道。悉皆端嚴(yán)。亦以金銀琉璃頗梨赤珠車(chē)磲瑪瑙等之所合成。復(fù)有無(wú)量?jī)?yōu)缽羅華。缽頭摩華。拘牟陀華。奔茶利迦華等。遍覆水上。其華火色。即現(xiàn)火光。有金色者。即現(xiàn)金光。有青色者。即現(xiàn)青光。有赤色者。即現(xiàn)赤光。有白色者。即現(xiàn)白光。婆無(wú)陀色?，F(xiàn)婆無(wú)陀光。華如車(chē)輪。根如車(chē)軸。其根出汁。色白如乳。味甘若蜜。 - 白話起世經(jīng) 原經(jīng)：隋天竺三藏阇那崛多等

16、 譯 白話：本刊編輯部 編者：起世經(jīng)是佛陀說(shuō)的一部關(guān)于世界（宇宙）的經(jīng)，佛陀在此經(jīng)闡述了世界的成（形成）、住（住世）、壞（壞滅）的過(guò)程。依起世經(jīng)內(nèi)容的次序，主要分為四個(gè)部分，第一部分闡述了劫前（或者是史前）世界（宇宙）?。ㄗ∈溃┑臓顩r；第二部分闡述了世界（宇宙）變壞（壞滅）時(shí)世間經(jīng)歷的慘不忍睹難以想象的刀兵中劫、饑饉中劫和瘟疫中劫，以及世界要遭受的大火災(zāi)、大水災(zāi)和大風(fēng)災(zāi)；第三部分闡述了新的世界（宇宙）的成立的狀況；第四部分闡述了地球人類(lèi)（眾生）的誕生，而世界（宇宙）人類(lèi)（眾生）卻仍在循劫前（或者是史前）的軌跡發(fā)展，走的是同一道路。通過(guò)起世經(jīng)，難道我們還不能從中悟出些什么嗎？難道我們?nèi)砸肋h(yuǎn)在六

17、道中和在成、住、壞、空的世界中輪回不已嗎？ 一、閻浮洲品 如經(jīng)中這樣的所說(shuō)，是我親自聽(tīng)聞佛陀所說(shuō)的，這是真實(shí)語(yǔ)。有一個(gè)時(shí)候，釋迦牟尼佛在舍婆提城（舍衛(wèi)國(guó)的舍衛(wèi)城，當(dāng)時(shí)，以城為國(guó)名）的迦利羅（靈鷲山道場(chǎng)）石室禪坐 。這 時(shí)，眾比丘吃完飯后聚集在迦利羅法堂（佛常在此法堂說(shuō)法）。眾比丘坐下后，見(jiàn)佛還沒(méi)有在法堂，便閑談起來(lái)，他們閑談的話題是：今日的 這個(gè)世界，生活在天上的和生活在地上的各種眾生，他們所居住的國(guó)土天地，為什么會(huì)成立？為什么會(huì)毀滅？為什么毀滅后再成立？為什么成立后能得以安?。康鹊?。這些話題，不但是他們甚至連諸長(zhǎng)老輩都從來(lái)沒(méi)有談?wù)撨^(guò)的。 這時(shí)，釋迦牟尼佛雖然在靜室獨(dú)自禪坐，但他天耳清凈過(guò)人，

18、能徹明洞聽(tīng)，聽(tīng)聞眾比丘飯后閑談的這些希有的言論，于此因緣，于其日黃昏時(shí)分出于禪定，從石室起來(lái)，前往法堂。釋迦牟尼佛來(lái)到法堂后，在諸比丘大眾之前，依然如往常一樣，鋪陳座席，莊嚴(yán)端坐。這時(shí)，釋迦牟尼佛明知故問(wèn)：“你們這些比丘眾，為什么在這里聚集而坐？你們剛才在討論什么話題？你們是怎樣說(shuō)的？” 眾比丘聽(tīng)佛問(wèn)后，同向佛說(shuō)：“大德世尊！我們吃完飯后，便先后來(lái)到此迦利羅法堂聚集，大眾所議論的是諸長(zhǎng)老也未曾有得的話題，也就是世間是怎樣成立的，為什么世間會(huì)散壞（毀滅），為什么世間毀滅后再?gòu)?fù)成立，為什么世間成立后能得以安住等等。大德世尊！我們來(lái)到法堂聚集的言說(shuō)，討論的就是這些話題?！?這時(shí)，佛告示諸比丘說(shuō)：“善

19、哉！善哉！你等眾比丘，能夠做到這樣如法深信持行，你等眾善男子，能以誠(chéng)信的緣故，做到了舍家出家，使到今天大家共聚一起，作出了這樣的如法的不可思議的討論。你們比丘眾，當(dāng)在聚集坐談時(shí)，應(yīng)當(dāng)各為己業(yè)，不要生怠慢心，修此二種法行。這二種法行就是或這樣論說(shuō)法義，或若圣賢寂聞默然，如果你們能這樣做的話，應(yīng)當(dāng)聽(tīng)我（如來(lái)）所說(shuō)的世間是怎樣成立的，世間是怎樣散壞（毀滅）的，世間毀壞后怎樣再?gòu)?fù)成立，世間成立后怎樣得以安住等等這樣的法義?！?釋迦牟尼佛這樣說(shuō)了后，眾比丘同向佛說(shuō)：“大德世尊！現(xiàn)在正是時(shí)候，修伽多（修伽陀之義，意為好說(shuō)法）現(xiàn)在正是時(shí)候，如果佛世尊為我們說(shuō)此法義的話，我們聽(tīng)了佛世尊說(shuō)后，一定要如是攝受奉持

20、。” 這時(shí)，釋迦牟尼佛告示眾比丘說(shuō)：“你們比丘眾，須仔細(xì)審聽(tīng)領(lǐng)會(huì)，并善思念之，我當(dāng)為你們次第宣示解說(shuō)。”眾比丘聽(tīng)后同向佛說(shuō)：“惟是這樣，世尊！我們都非常希望能聽(tīng)到如來(lái)對(duì)我們的教誨?！?佛告示眾比丘說(shuō)：“比丘們，如我們現(xiàn)在生活的這個(gè)世界里，有一日一月，這一日一月所行經(jīng)之處，普照著四方天下，普照著我們現(xiàn)在生活的這個(gè)世界。就好象我們現(xiàn)在生活的世界這樣，在四諸天的世界，有千 日千月 ，各日月所照之處名為一世界，千日月所照之處名為一千世界。比丘們，在一千個(gè)世界中，有千月千日千須彌山王；有四千小洲，四千大洲，四千小海，四千大海， 四千龍種姓，四千大龍種姓；有四千金翅鳥(niǎo)種姓，四千大金翅鳥(niǎo)種姓，四千惡道處種姓

21、，四千大惡道處種姓；有四千小天王，四千大天王，七千種種大樹(shù)，八千種種大山；有十千種種大泥犁（泥犁是地獄的異名），千閻摩王（掌管地獄者），千閻浮洲（閻浮是樹(shù)名，洲以樹(shù)得名，須彌山之南的大洲名，又名我們生活的這個(gè)娑婆世界），千瞿陀尼（須彌山之西的大洲名），千弗婆提（須彌山之東的大洲名），千郁單越（須彌山之北的大洲名）；有一千個(gè)四天王天（欲界第一天），一千個(gè)三十三天（欲界第二天），一千個(gè)夜摩天（欲界第三天），一千個(gè)兜率陀天（欲界第四天），一千個(gè)化樂(lè)天（欲界第五天），一千個(gè)他化自在天（欲界第六天）；有一千個(gè)摩羅天（初禪天），一千個(gè)梵世天（色界諸天的總稱(chēng)）等等。（也可以這樣說(shuō)，每一世界中，包括有一月一日

22、一須彌山王；有四小洲，四大洲，四小海，四大海，四龍種姓，四大龍種姓；有四金翅鳥(niǎo)種姓，四大金翅鳥(niǎo)種姓，四惡道處種姓，四大惡道處種姓；有四小天王，四大天王）” “比丘們，在梵世天中，有一位梵王，他的神威力量最為強(qiáng)大，在他所統(tǒng)轄的范圍內(nèi)，無(wú)所不能被其降伏，他統(tǒng)率攝伏著梵天（色界諸天），是自在王首領(lǐng)。他說(shuō)：在所有世界中，唯我能作能化能幻（我是萬(wàn)能），我有如你們的父親，于所有事（萬(wàn)事萬(wàn)物）中，都是由我自作（創(chuàng)造）而有他這樣的驕傲自大的所說(shuō)，即是生于我慢之心。如來(lái)則不然，為什么這樣說(shuō)呢？如來(lái)所說(shuō)，世間上的一切，都是各人隨著各自的業(yè)力顯現(xiàn)生起成立。 “比丘們，此一千個(gè)小千世界，猶如周羅(周羅之義在隋朝為髻義

23、，意為將頭上的少許長(zhǎng)發(fā)結(jié)扎，名為髻那樣小，只是名為小千世界；比丘們，猶如周羅那樣小的一千個(gè)小千世界，才集成一個(gè)名為中千世界；比丘們，以中千世界為一個(gè)單位，集一千個(gè)中千世界才名為三千大千世界；比丘們，此三千大千世界，同一時(shí)期成立，同一時(shí)期成立后再同一時(shí)期毀壞，同一時(shí)期毀壞后再同一時(shí)期成立，同一時(shí)期成立后而得以安住。世界就是這樣的，世界周遍焚燒后，名為毀壞；周遍生起后，名為成立；周遍已住后，名為安住。這三千大千世界（十億個(gè)世界），就是名為無(wú)畏一佛剎土（一佛國(guó)），是眾生所居住的世界。 “比丘們，此大地厚四十八萬(wàn)由旬（一由旬大 約有二十 公里左右，近代學(xué)者弗烈特考察認(rèn)為，以古印度的一肘為半碼而換算由旬

24、，認(rèn)為佛教的一由旬十六里相當(dāng)于現(xiàn)在的七點(diǎn)三公里），面積廣大無(wú)量，大地居于水上，水居于風(fēng)上，風(fēng)依虛空而立。比丘 們，此大地下所有的水的聚集，其厚度有六十萬(wàn)由旬，其周長(zhǎng)闊度廣大無(wú)量；在水下所有的風(fēng)的聚集，其厚度有三十六萬(wàn)由旬，其周長(zhǎng)闊度同樣廣大無(wú)量。比丘們，此大海水，在其最深之處，深度有八萬(wàn)四千由旬，其周長(zhǎng)闊度還是廣大無(wú)量。比丘們，須彌山王的高度有一十六萬(wàn)八千由旬，有一半（八萬(wàn)四千由旬）入于海水（在海下），有一半（八萬(wàn)四千由旬）出于海水（在海上）。比丘們，這須彌山王的底座平正，下根連住在大金輪上。比丘們，這須彌山王，居于大海中，下狹上闊，逐漸寬大廣闊，端正剛直沒(méi)有彎曲；須彌山王的大身牢固，其相微妙

25、至極，殊勝可觀，由金、銀、琉璃（青色之寶石，其寶青色瑩徹有光，凡物近之皆同一色）、頗梨（頗梨亦名玻璃，眾寶之一的玻璃不是人們常見(jiàn)的玻璃，其質(zhì)瑩凈通明，光瑩如水，堅(jiān)實(shí)如玉，故又稱(chēng)水玉，有紫、白、紅、碧等多種顏色，其中以紅色、碧色最珍貴）四寶合成；在須彌山上，生有各種各樣的樹(shù)，樹(shù)木生長(zhǎng)郁茂，散發(fā)出種種馨香，其香遠(yuǎn)熏，能遍滿諸山；有眾多圣賢者，最大威德者，勝妙天神等在這里依止居住。 “比丘們，這須彌山王的上面部分，有山峰從四面挺出，曲臨海上。山峰各高挺七百由旬，由金、銀、琉璃、頗梨、真珠（此寶出自魚(yú)腹蛇腦中。其色明瑩。最為殊勝）、車(chē)磲（青白色之寶石，體堅(jiān)色明，以其狀如車(chē)之渠和車(chē)之牙輞而得名，世間希有

26、）、瑪瑙（赤白色之寶石，狀如馬腦因而得名，世間希有）等七寶合成的飾物裝飾，殊勝微妙莊嚴(yán)。 “比丘們，這須彌山王的下面部分，另有三級(jí)地方，是諸神所住之處。其中最下面的那一級(jí)地方，縱深和廣闊正等，各有六十由旬。在這一級(jí)地方，有七重墻院、七重欄桿、七重鈴網(wǎng)、還有七重多羅行樹(shù)（多羅樹(shù)類(lèi)似棕櫚科之熱帶喬木。其葉長(zhǎng)廣，平滑堅(jiān)實(shí)，自古即用于書(shū)寫(xiě)經(jīng)文，稱(chēng)為貝多羅葉，果熟則赤，狀如石榴）周匝圍繞，樹(shù)是以金、銀、琉璃、頗梨、真珠、車(chē)磲、瑪瑙等七寶所裝飾，其境端肅莊嚴(yán)令人喜愛(ài)。在這一級(jí)的地方，有很多很多的墻院，每一墻院各有四門(mén)，在各個(gè)門(mén)內(nèi)，有諸壘堞。重閣、輦軒、卻敵、樓櫓、臺(tái)殿、房廊、苑園、池沼等，都具足莊嚴(yán)。在各

27、池沼中，長(zhǎng)有妙花，妙花散發(fā)出各種各樣的香氣。這里的各種各樣的樹(shù)有著種種不同的莖葉，開(kāi)著各種 各樣的花和 結(jié)著各種各樣的果，亦散發(fā)出種種殊妙香氣，樣樣具足。還有諸鳥(niǎo)，各鳥(niǎo)都唱出妙音，眾妙音相互交匯，和諧優(yōu)雅清新悅聽(tīng)。其中的中間那級(jí)地方，縱深和廣闊正等，各有四十由旬。在這中間級(jí)的地方，有七重墻院、七重欄桿、七 重鈴網(wǎng)，多羅行樹(shù)同樣亦有七重，周匝齊平，端嚴(yán)可愛(ài)，亦為金、銀、琉璃、頗梨、赤珠、車(chē)磲、瑪瑙等七寶所挍飾（裝飾）。這里的一切，包括門(mén)觀、樓閣、臺(tái)殿、園池、果樹(shù)、眾鳥(niǎo)等，都具足莊嚴(yán)。其中最上級(jí)的地方，縱深和廣闊正等，各有二十由旬。在這最上級(jí)的地方，同樣有七重墻院乃至諸鳥(niǎo)，以及諸鳥(niǎo)各唱的妙音，莫不

28、具足莊嚴(yán)。比丘們，在這三級(jí)地方的下級(jí)中，有夜叉神居住，此地夜叉神亦名曰缽手神；在中間級(jí)中，也有夜叉神居住，此地夜叉神亦名曰持鬘神；在最上級(jí)中。還是有夜叉神居住，此地夜叉神亦名曰常醉神。 “比丘們，在須彌山的高四萬(wàn)二千由旬的半山腰處，有四大天王所居住的宮殿（四王天是欲界六天中之第一天，亦名四天王天，其天人壽量約為人世間八百八十萬(wàn)歲）；在四天王天之上，比四天王天高上一倍，有三十三天宮殿（三十三天亦名忉利天，是欲界六天中之第二天，其天人壽量約為人世間三千五百萬(wàn)歲），其宮殿是帝釋?zhuān)ǖ坩屖侨斓奶熘鳎┧幼?；比三十三天高上一倍，有夜摩諸天所居住的宮殿（夜摩天又名為須焰摩天，欲界六天中之第三天，亦名炎

29、摩天，其天人壽量約為人世間一億四千萬(wàn)歲）；比夜摩諸天高上一倍，有兜率陀天所居住的宮殿（欲界六天中之第四天，亦名兜率天，其天人壽量約為人世間五億六千萬(wàn)歲）；比兜率陀天高上一倍，有化樂(lè)諸天所居住的宮殿（欲界六天中之第五天，亦名化自樂(lè)天，妙變化天等，其壽量約為人世間二十二億歲）；比化樂(lè)諸天高上一倍，有他化自在諸天所居住的宮殿（欲界六天中之第六天，亦名他化樂(lè)天、化他天等，其天人壽量約為人世間八十八億歲）；比他化自在諸天高上一倍，有梵身諸天所居住的宮殿（梵身諸天亦名為初禪天，包括梵眾天、梵輔天、大梵天，梵眾天天人其壽量約為人世間半劫，梵輔天天人其壽量約為人世間一大劫，大梵天天人其壽量約為人世間一劫半）。

30、在他化自在天之上，梵身天之下，其中間有摩羅波旬（亦名為天魔波旬，能以煩惱、疑惑、迷戀等擾亂眾生）諸天宮殿。比梵身諸天高上一倍，有光音天所居住的宮殿（光音天亦名為二禪天，其中包括少光天、無(wú)量光天、光音天等。少光天是二禪天之第一天，亦名光曜天和水行天等，其天人壽 量有二大劫； 無(wú)量光天為二禪天之第二天，亦名妙光天、水無(wú)量天等，其天人壽量有四大劫；光音天為二禪天之第三天，亦名水無(wú)量天、極光凈天等，其天人壽量有八大劫）；比光音天高上一倍，有遍凈天所居住的宮殿（遍凈天亦名為三禪天，其中包括少凈天、無(wú)量?jī)籼臁⒈閮籼斓?。少凈天為三禪天之第一天，亦名為約凈天，意為凈妙之樂(lè)較少，其天人壽量有十六大劫；無(wú)量?jī)籼?/p>

31、為三禪天之第二天，亦名為無(wú)量?jī)艄臁o(wú)量善天等，意為凈妙之樂(lè)無(wú)量，其天人壽量有三十二大劫；遍凈天為三禪天之第三天，亦名為廣善天、凈難逮天等，意為凈光周遍，其天人壽量有六十四大劫）；比遍凈天高上一倍，有廣果天所居住的宮殿（廣果天亦名為四禪天，其中包括福生天、受福天、廣果天以及與廣果天并列的無(wú)想天。福生天為四禪天之第一天，意為凈福生起，其天人壽量有一百二十五大劫；受福天為四禪天之第二天，其天人壽量有二百五十大劫；廣果天為四禪天之第三天，其壽量有五百大劫，據(jù)長(zhǎng)阿含經(jīng)載，世界壞盡時(shí)，世間修第四禪道者皆聚廣果天；無(wú)想天為外道婆羅門(mén)修習(xí)無(wú)想定所感之異熟果報(bào)，其天人壽量亦有五百大劫）；比廣果天高上一倍，有不

32、粗天所居住的宮殿（不粗天亦名為無(wú)煩天、無(wú)大求天、無(wú)廣天等，意為無(wú)求無(wú)煩，其天人壽量有一千大劫）。在廣果天之上，不粗天之下，其間另有無(wú)想眾生之諸天宮殿。比不粗天高上一倍，有不惱天所居住的宮殿（不惱天亦名無(wú)熱天、無(wú)惱天，無(wú)燒天等，意為煩惱已除余熱也滅，其天人壽量有二千大劫）；比不惱天高上一倍，有善見(jiàn)天所居住的宮殿（善見(jiàn)天亦名為善觀天、妙見(jiàn)天等，意為所見(jiàn)清澈無(wú)垢，其天人壽量有四千大劫）；比善見(jiàn)天高上一倍，有善現(xiàn)天所居住的宮殿（善現(xiàn)天亦名為無(wú)比天、假使天等，意為果德易彰善于顯現(xiàn)，其天人壽量有八千大劫。）；比善現(xiàn)天高上一倍，有阿迦尼吒諸天所居住的宮殿（阿迦尼吒天亦名為色究竟天、礙究竟天、質(zhì)閡究竟天等，乃

33、色界天之最頂位，其天人壽量有一萬(wàn)六千大劫）“比丘們，自阿迦尼吒天后一直往上，還有名為無(wú)邊空處天、無(wú)邊識(shí)處天、無(wú)所有處天、非想非非想處天等諸天，這些諸天處所皆為諸天天人所住之處。 “比丘們，這樣的各種各樣的處所，這樣的各種各樣的界定分別，是因?yàn)楦鞣N不同類(lèi)型的眾生有著不同的居住處所。這樣的各種不同類(lèi)型的眾生，若有來(lái)，若有去，若有生，若有滅，都由其居住處所的邊際所極限。在此世界中的所有的眾生，都有生、都有老、都有死，實(shí)際上是已墮 在這樣的生道 （有生則有死）中居住，沒(méi)有辦法脫離，這就是名為娑婆世界無(wú)畏剎土（釋迦牟尼佛所教化之三千大千世界）。其他的十方世界的一切三千大千世界，也同樣是這樣。 “比丘們，

34、在須彌山王的北面，有一大洲，名為郁單越（亦名郁多啰究留、北俱盧洲）。郁單越其地形四方正等，縱深和廣闊各有十千 由旬，居住在郁單越洲的人，其臉面好似郁單越洲的地形那樣，也是四方正等。比丘們，在須彌山王的東面，有一大洲，名為弗婆提（亦名弗婆毗提訶，提是洲之意）。弗婆洲其地形圓如滿月，縱深和廣闊各有九千由旬，居住在弗婆提洲的人，其臉面好似弗婆提洲的地形那樣，也是圓如滿月。比丘們，在須彌山王的西面，有一大洲，名為瞿陀尼（亦名瞿耶尼、瞿伽尼）。瞿陀尼洲其地形有如半月，縱深和廣闊各有八千由旬，居住在瞿陀尼洲的人，其臉面好似瞿陀尼洲的地形那樣，也是有如半月。比丘們，在須彌山王的南面，有一大洲，名為閻浮提（亦

35、名剡浮洲、贍部洲）。閻浮洲其地形北闊南狹，狀如婆羅門(mén)車(chē)箱，縱深和廣闊各有七千由旬，居住在閻浮洲的人，其臉面好似閻浮洲的地形那樣，也是由闊至狹。 “比丘們，須彌山王的北面，是由天金所構(gòu)成，映照著郁單越洲；東面是由天銀所構(gòu)成，映照著弗婆洲；西面是由天頗梨所構(gòu)成，映照著瞿陀尼洲；南面是由天青琉璃所構(gòu)成，映照著閻浮洲。 “比丘們，在須彌山王的北面的郁單越洲（亦名郁多啰究留洲），有一株大樹(shù)，名叫庵婆羅樹(shù)，其根本縱深廣闊，樹(shù)圍有七由旬，下入于地有二十一由旬，高有一百由旬，枝葉茂密垂覆有五十由旬。比丘們，在須彌山王的東面的弗婆提洲（亦名弗婆毗提訶洲），有一株大樹(shù)，名叫迦曇婆樹(shù)，其根本縱深廣闊，樹(shù)圍亦有七由旬

36、，下入于地亦有二十一由旬，高亦有一百由旬，枝葉茂密垂覆亦有五十由旬。比丘們，在須彌山王的西面的瞿陀尼洲，有一株大樹(shù)，名叫鎮(zhèn)頭迦樹(shù)，其根本縱深廣闊，樹(shù)圍亦有七由旬，直至枝葉茂密垂覆亦有五十由旬，在鎮(zhèn)頭迦樹(shù)下，有一石牛，高有一由旬，瞿陀尼（意為牛貨）因此而得名。比丘們，在須彌山王的南面的閻浮洲，有一株大樹(shù)，名叫閻浮樹(shù)，其根本縱深廣闊，樹(shù)圍亦有七由旬，直至枝葉茂密垂覆亦有五十由旬，在閻浮樹(shù)下的河流，有閻浮那檀金聚集，其金厚度有二十由旬，由于此勝金（此金色澤赤黃帶有紫焰氣，為金中之最高貴者）出自閻浮樹(shù)下的河流，閻浮那檀（檀乃河流之意）金因此而得名。 “比丘們，在諸龍和金翅鳥(niǎo)（龍和金翅鳥(niǎo)均屬八部 眾）所

37、居住之處 ，有一株大樹(shù)，名叫拘吒賒摩利（此樹(shù)生在四王天之下，是諸金翅鳥(niǎo)所棲息之處，金翅鳥(niǎo)亦于此處捕龍而食），該樹(shù)根本縱深廣闊亦有七由旬，直至枝葉茂密垂覆亦有五十由旬；比丘們，在阿修羅（阿修羅屬八部眾之一）所居住之處，有一株大樹(shù)，名叫善晝?nèi)A，該樹(shù)根本縱深廣闊亦有七由旬，直至枝葉茂密垂覆亦有五十由旬；比丘們 ，在三十三天（三十三天亦名忉利天），有一株大樹(shù)，名叫天游，該樹(shù)根本縱深廣闊亦有七由旬，下入于地有二十一由旬，高有一百由旬，枝葉茂密垂覆有五十由旬。 “比丘們，在須彌山下，另外有山，名叫佉提羅山，此山高四萬(wàn)二千由旬，山的上面的闊度也是四萬(wàn)二千由旬，此山由金、銀、琉璃、頗梨、赤珠、車(chē)磲、瑪瑙等七寶

38、合成，端肅莊嚴(yán)令人喜愛(ài)。比丘們，在須彌山和佉提羅山二山之間，寬闊有八萬(wàn)四千由旬，周?chē)L(zhǎng)有無(wú)量的優(yōu)缽羅花（青蓮花）、缽頭摩花（白蓮花）、拘牟陀花（黃蓮花）、奔茶利迦花（紅蓮花）等，散發(fā)著諸妙香氣，遍覆于水上。 “比丘們，在佉提羅山外，另外有山，名叫伊沙陀羅山，此山高二萬(wàn)一千由旬，山的上面的闊度也是二萬(wàn)一千由旬，此山由金、銀、琉璃、頗梨、赤珠、車(chē)磲、瑪瑙等七寶合成，端肅莊嚴(yán)令人喜愛(ài)。在佉提羅山和伊沙陀羅山二山之間，寬闊有四萬(wàn)二千由旬，周?chē)L(zhǎng)有無(wú)量的優(yōu)缽羅花（青蓮花）、缽頭摩花（白蓮花）、拘牟陀花（黃蓮花）、奔茶利迦花（紅蓮花）等，散發(fā)著諸妙香氣，遍覆于水上。在伊沙陀羅山外，另外有山，名叫游乾陀羅山

39、，此山高一萬(wàn)二千由旬，山的上面的闊度也是一萬(wàn)二千由旬，此山由金、銀、琉璃、頗梨、赤珠、車(chē)磲、瑪瑙等七寶合成，端肅莊嚴(yán)令人喜愛(ài)。在伊沙陀羅山和游乾陀羅山二山之間，寬闊有二萬(wàn)一千由旬，周?chē)L(zhǎng)有無(wú)量的優(yōu)缽羅花（青蓮花）、缽頭摩花（白蓮花）、拘牟陀花（黃蓮花）、奔茶利迦花（紅蓮花）等，散發(fā)著諸妙香氣，遍覆于水上。在游乾陀羅山外，另外有山，名叫善見(jiàn)山，此山高六千由旬，山的上面的闊度也是六千由旬，此山由金、銀、琉璃、頗梨、赤珠、車(chē)磲、瑪瑙等七寶合成，端肅莊嚴(yán)令人喜愛(ài)。在游乾陀羅山和善見(jiàn)山二山之間，寬闊有一萬(wàn)二千由旬，周?chē)L(zhǎng)有無(wú)量的優(yōu)缽羅花（青蓮花）、缽頭摩花（白蓮花）、拘牟陀花（黃蓮花）、奔茶利迦花（紅蓮

40、花）等，散發(fā)著諸妙香氣，遍覆于水上。在善見(jiàn)山外，另外有山，名叫馬半頭山，此山高三千由旬，山的上面的闊度也是三千由旬，此山由金、銀、琉璃、頗梨、赤珠、車(chē)磲、瑪瑙等 七寶合成，端肅 莊嚴(yán)令人喜愛(ài)。在善見(jiàn)山和馬半頭山二山之間，寬闊有六千由旬，周?chē)L(zhǎng)有無(wú)量的優(yōu)缽羅花（青蓮花）、缽頭摩花（白蓮花）、拘牟陀花（黃蓮花）、奔茶利迦花（紅蓮花）等，散發(fā)著諸妙香氣，遍覆于水上。在馬半頭山外，另外有山，名叫尼民陀羅山，此山高一千二百由旬，山的上面的闊度也是一千二百由旬，此山由金、銀、琉璃、頗梨、赤珠、車(chē)磲、瑪瑙等七寶合 成，端肅莊嚴(yán)令人喜愛(ài)。在馬半頭山和尼民陀羅山二山之間，寬闊有二千四百由旬，周?chē)L(zhǎng)有無(wú)量的優(yōu)缽羅

41、花（青蓮花）、缽頭摩花（白蓮花）、拘牟陀花（黃蓮花）、奔茶利迦花（紅蓮花）等，散發(fā)著諸妙香氣，遍覆于水上。 在尼民陀羅山外，另外有山，名叫毗那耶迦山，此山高六百由旬，山的上面的闊度也是六百由旬，此山由金、銀、琉璃、頗梨、赤珠、車(chē)磲、瑪瑙等七寶合成，端肅莊嚴(yán)令人喜愛(ài)。在尼民陀羅山和毗那耶迦山二山之間，寬闊有一千二百由旬，周?chē)L(zhǎng)有無(wú)量的青、白、黃、紅等四種顏色的蓮花，和蓮花散發(fā)著諸妙香氣，遍覆于水上。在毗那耶迦山外，另外有山，名叫斫迦羅山（斫迦羅為輪之義），此山高三百由旬，山的上面的闊度也是三百由旬，此山由金、銀、琉璃、頗梨、赤珠、車(chē)磲、瑪瑙等七寶合成，端肅莊嚴(yán)令人喜愛(ài)。在尼民陀羅山和毗那耶迦山二

42、山之間，寬闊有六百由旬，周?chē)L(zhǎng)有無(wú)量的青、白、黃、紅等四種顏色的蓮花，和蓮花散發(fā)著諸妙香氣，遍覆于水上。 去到斫迦羅山后，離此山不遠(yuǎn)，有一塊空地，空地上長(zhǎng)滿了青草，過(guò)了青草地即是大海。在大海的北面，有一棵大樹(shù)王，此大樹(shù)王名為閻浮樹(shù)；閻浮樹(shù)的樹(shù)圍有七由旬，其根下入于地，有二十一由旬；閻浮樹(shù)的高度有一百由旬，樹(shù)的枝葉茂密垂覆，有五十由旬；閻浮樹(shù)邊是空地，空地上長(zhǎng)滿了青草。 跟著再有的是庵婆羅樹(shù)林、閻浮樹(shù)林、多羅樹(shù)林、那多樹(shù)林等，各樹(shù)林縱廣各有五十由旬，樹(shù)林間有空地，空地上生滿各種青草。跟著再有的是男名樹(shù)林、女名樹(shù)林、刪陀那林、真陀那林等，各樹(shù)林縱廣亦各有五十由旬，樹(shù)林邊亦有空地，空地上被各種青草覆

43、蓋。跟著再有的是呵梨勒果林、鞞醯勒果林、阿摩勒果林、庵婆羅多迦果林等，各果林縱廣亦各有五十由旬，果林邊亦有空地，空地上被各種青草覆蓋。跟著再有的是可殊羅樹(shù)林、毗羅果林、婆那婆果林、石榴果林等，各果林縱廣亦各有五十由旬，果林邊亦有空地，空地上被各種青草覆蓋。跟著再有的是烏勃樹(shù)林、奈樹(shù)林、甘蔗林、細(xì)竹林、大竹林等，各林縱廣亦各有 五十由旬，林邊亦 有空地，空地上被各種青草覆蓋。跟著再有的是荻林、葦林、割羅林、大割羅林、迦奢文陀林等，各林縱廣亦各有五十由旬，林邊亦有空地，空地上被各種青草覆蓋。跟著再有的是阿提目多迦花林、瞻波花林、波吒羅花林、薔薇花林等，各花林縱廣亦各有五十由旬，花林邊亦有空地，空地

44、上被各種青草覆蓋。 還有眾多的池塘，池塘中有優(yōu)缽羅花（青蓮花）、缽頭摩花（白蓮花）、拘牟陀花（黃 蓮花）、奔茶利迦花（紅蓮花）等各種顏色的蓮花，池塘被各種顏色的蓮花覆蓋；還有眾多的池塘，池塘中充滿了各種各樣的毒蛇；各池塘的面積都很大，縱廣亦各有五十由旬，池塘間亦有空地，空地上也被各種青草覆蓋。 跟著還有海，海名叫做烏禪那迦，闊有十二由旬，水質(zhì)清冷，輕軟澄凈，其味甚為甘美。大海邊有七重砌壘，有用七寶間錯(cuò)裝飾的七重欄桿和七重鈴網(wǎng)，外另有七重多羅行樹(shù)周匝圍繞，也是以瑪瑙等七寶莊飾，殊妙端嚴(yán)。周遍四方有各種階級(jí)道路，也是以金、銀、琉璃、頗梨、赤珠、車(chē)磲、瑪瑙等七寶合成，盡現(xiàn)端嚴(yán)莊重。還有優(yōu)缽羅花（青蓮

45、花）、缽頭摩花（白蓮花）、拘牟陀花（黃蓮花）、奔茶利迦花（紅蓮花）等各色蓮花，周遍覆蓋在水上。其花為火色者，即射現(xiàn)出火光；其花為金色者，即射現(xiàn)出金光；其花為青色者，即射現(xiàn)出青光；其花為赤色者，即射現(xiàn)出赤光；其花為白色者，即射現(xiàn)出白光；其花為紫色者，即射現(xiàn)出紫光?；ㄈ畿?chē)輪般大小，根莖如車(chē)軸般粗壯，其根莖能流出蓮汁，汁色潔白如乳，味甘若蜜。 世界的真相之二起世經(jīng)白話解 日期：2005-06-19 來(lái)源：世間雜志社 作者： 字體：大 中 小 dvnews_page 起世經(jīng) 隋天竺三藏阇那崛多等 譯 本刊編輯部 白話 起世經(jīng)白話文： （接上期）比丘們，在烏禪那迦海，有轉(zhuǎn)輪圣王所經(jīng)行之道，其道寬闊亦為十

46、二由旬，深藏于烏禪那迦海中，當(dāng)閻浮提中有轉(zhuǎn)輪圣王出現(xiàn)于世時(shí)，此轉(zhuǎn)輪圣王所經(jīng)行之道自然涌現(xiàn)，即與海水齊平。比丘們，距烏禪那迦海不遠(yuǎn)處另外有山，山名為烏承伽羅。此山莊嚴(yán)端正，殊妙可觀，世間上所有的珍禽罕獸，奇花異草，各種香氣，各種樹(shù)木，各種瓜果于此山中應(yīng)有盡有。比丘們，如是烏承伽羅山，如是莊嚴(yán)端正，如是殊妙可觀，你們應(yīng)當(dāng)對(duì)其善持。 比丘們，烏承伽羅山不遠(yuǎn)處另外有山，山名為金脅（金壁），在此金脅山中，有八萬(wàn)個(gè)窟洞，有八萬(wàn)只龍象（龍象：象中最殊勝者）在窟洞中居住。龍象遍體雪白，如拘牟陀花（拘牟陀花為黃蓮花， 亦有罕見(jiàn)之通體白者 ），七支（四足、首、陰、尾共為七支）拄地，身具神通，能乘空而行。龍象的頭頂

47、凸出呈紅色，好象通紅的因陀羅瞿波迦蟲(chóng)，六牙具足，其牙纖長(zhǎng)銳利，在色澤上雜有一點(diǎn)一點(diǎn)的金黃，有如黃金鑲填造就。 比丘們，經(jīng)過(guò)金脅山后，即見(jiàn)有雪山，雪山高五百由旬，寬闊亦各五百由旬，其山殊妙之處是由金、銀、琉璃、頗梨四寶所構(gòu)成。在山的四面。有四座金峰，金峰挺出山外，其高度各有二十由旬。另有由眾寶間雜而成 的高峰，迥然秀出，高有一百由旬。于雪山山頂上有一阿耨達(dá)多水池（經(jīng)文名池，以現(xiàn)在人的邏輯思維來(lái)說(shuō)，應(yīng)該名湖，此阿耨達(dá)多池面積約有250000平方公里，當(dāng)今的湖也沒(méi)有如此大的了），阿耨達(dá)多龍王在阿耨達(dá)多水池中居?。ㄋ匾虬Ⅰ襁_(dá)多龍王而得名）。其水池縱深與廣度各五十由旬，池水涼冷，清澈不濁，其味甘甜輕美

48、。阿耨達(dá)池由七寶砌壘，池邊的七重板砌，七重欄楯，七重鈴網(wǎng)，七重行樹(shù)（行樹(shù)：生長(zhǎng)排列得很整齊的樹(shù)林）等，全由七寶合成，如：金網(wǎng)則銀鈴；銀網(wǎng)則金鈴；琉璃網(wǎng)則水精鈴；水精網(wǎng)則琉璃鈴；金多羅樹(shù)金根金枝銀葉銀果；銀多羅樹(shù)銀根銀枝金葉金果；水精樹(shù)水精根枝琉璃花果；赤珠樹(shù)赤珠根枝馬瑙葉馬瑙花果等等，全都向著水池周匝圍繞，極為端肅莊嚴(yán)殊妙。阿耨達(dá)多池側(cè)皆有園林浴池，園中有各種花卉林木，花果繁茂，種種香風(fēng)芬馥四布，諸鳥(niǎo)鳴唱相和。池中長(zhǎng)有優(yōu)缽羅花（青蓮花）、缽頭摩花（白蓮花）、拘牟陀花（黃蓮花）、奔茶利迦花（紅蓮花）等五彩繽紛的各式蓮花，蓮花大如車(chē)輪，花下有藕根，藕根粗如車(chē)軸，其汁潔白如乳，其味甘甜如蜜。 比丘們

49、，在阿耨達(dá)多池中，有阿耨達(dá)多龍王居住的宮殿，其宮殿名叫般阇兜，宮殿由五條大柱支撐，甚是雄偉壯觀，殊妙可愛(ài)。阿耨達(dá)多龍王常在宮殿中與其眷屬游戲，享受著人天五欲（色聲香味觸），極具快樂(lè)自在。比丘們，阿耨達(dá)多池東面有恒伽河，從象口中發(fā)源，挾五百河俱流入東海。阿耨達(dá)多池南面有辛頭河。從?？谥邪l(fā)源，挾五百河俱流入南海。阿耨達(dá)多池西面有薄叉河。從馬口中發(fā)源，挾五百河俱流入西海。阿耨達(dá)多池北面有斯陀河。從獅子口中發(fā)源，挾五百河俱流入北海。比丘們，是什么因緣，此龍名為阿耨達(dá)多呢？阿耨達(dá)多之義是什么呢？比丘們，諸龍名阿耨達(dá)多有三因緣，是什么三因緣呢？比丘們，在閻浮洲中，有諸龍居住，除了阿耨達(dá)多龍王之外，其余諸龍

50、在享受快樂(lè)之時(shí)，便有熱沙著其龍身，燒其皮肉，甚至燒及骨髓，使其顯現(xiàn)蛇相，諸龍常以 此為苦，這是第一因 緣；比丘們，在閻浮洲中的所有龍宮，除了阿耨達(dá)多龍王之外，其余諸龍?jiān)谶M(jìn)行游戲之時(shí)，便有惡暴熱風(fēng)吹進(jìn)龍宮，燒毀其裝飾寶衣，蕩其身體，使之失去天龍之形，顯現(xiàn)蛇相，諸龍常以此為苦，這是第二因緣；比丘們，在閻浮洲中的所有龍王，各在宮中娛樂(lè)時(shí)，常有金翅鳥(niǎo)王飛入龍宮，搏擊諸龍，欲攫取諸龍為食，諸龍見(jiàn)金翅鳥(niǎo)王，心生恐怖，即失去天龍之形，顯現(xiàn)蛇相，諸龍常以此為苦，而阿耨達(dá)多龍王則無(wú)其事。其間，若金翅鳥(niǎo)王生如是心：我今欲在阿 耨達(dá)多龍王宮內(nèi)常住。那么，此金翅鳥(niǎo)王心生貪念，故受劣報(bào)，將永遠(yuǎn)不能再進(jìn)入阿耨達(dá)多龍王宮殿

51、。比丘們，這是第三因緣，由于這三因緣之故，稱(chēng)名為阿耨達(dá)多。（阿耨達(dá)為無(wú)熱惱之義，因諸龍常受諸多熱惱，只有龍王才能免受，故名為阿耨達(dá)多龍王。） 比丘們，在雪山南面不遠(yuǎn)之處，有一城名為毗舍離，毗舍離城北面有一七黑山，七黑山以北，又有山名為香山。在香山中，有無(wú)量的緊那羅（緊那羅義為非人，形貌似人，頭頂長(zhǎng)有一角，天龍八部之第七部，緊那羅能歌善舞，亦名為歌神）居住，山中常有歌舞音樂(lè)之聲。香山上長(zhǎng)有很多各種各樣的大樹(shù)，大樹(shù)發(fā)出各種各樣的芳香，樹(shù)林間是大威德神所居住之處。比丘們，此香山中有二個(gè)寶窟，其一名為雜色，其二名為善雜色，皆由金銀寶石瑪瑙等七寶所構(gòu)成，各寶窟皆縱廣五十由旬。寶窟細(xì)滑輕盈柔軟，觸之猶如迦

52、旃連提迦衣（天界的寶衣，極為輕柔）。比丘們，有一乾闥婆王名為無(wú)比喻（乾闥婆：天龍八部之第四部，以香氣為食，專(zhuān)司歌舞奏樂(lè)，又名香神、樂(lè)神），與緊那羅的五百美女，在此二寶窟中娛樂(lè)游戲，起居生活，享受著色聲香味觸五欲，極具快樂(lè)。比丘們，在此二寶窟之北，有一大娑羅樹(shù)王名為善住，樹(shù)王旁另有八千娑羅樹(shù)林，對(duì)樹(shù)王周匝圍繞。善住樹(shù)王下，有一只大龍象王，亦名為善住，行止于娑羅樹(shù)林中。該龍象王身體雪白，如拘牟陀花（拘牟陀花為黃蓮花，亦有罕見(jiàn)之通體白者），七支（四足、首、陰、尾共為七支）拄地，能騰空而行。龍象王的頭頂骨隆高，呈紅色，好象通紅的因陀羅瞿波迦蟲(chóng)，具足六牙，其牙纖長(zhǎng)銳利，色澤上雜有一點(diǎn)一點(diǎn)的金黃，有如黃金

53、鑲填造就。另有八千龍象圍繞隨從，是其眷屬，諸龍象同樣身體雪白，如拘牟陀花，同樣七支（四足、首、陰、尾共為七支）拄地，能騰空而行，直至象牙色澤上有一點(diǎn)一點(diǎn)的金黃有如黃金鑲填造就。在善住娑羅樹(shù)王林之北面，有一為大龍象王所用的大浴池，名為曼陀吉尼，其 池長(zhǎng)寬相等，各五十由 旬，池水涼冷，其味甘甜輕美清澈不濁，池中長(zhǎng)有各色蓮花五彩繽紛，蓮花大如車(chē)輪，花下有藕根大如車(chē)軸，藕汁潔白如乳味甘如蜜。比丘們，在曼陀吉尼池外，還有八千諸小池周匝圍繞，諸小池除了在面積上比曼陀吉尼池小外，其他皆一一如曼陀吉尼池，沒(méi)有任何差別。 比丘們，當(dāng)善住大龍象王想前往曼陀吉尼池沐浴游戲的時(shí)候，心中即起念呼喚八千龍象眷屬，這時(shí)，那

54、八千諸龍象眷屬心中能同時(shí)感應(yīng)到龍象王的呼喚，亦能同時(shí)起如是心：善住龍象王在呼喚我們，我們現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)馬上到大龍 象王處去。于是，諸龍象眷屬不管身處何方，不管在做什么，皆立即前往。諸龍象到后，在善住大龍象王前低頭而立，等待龍象王出行。善住大龍象王知道諸象集齊，即率領(lǐng)群象向曼陀吉尼池進(jìn)發(fā)，八千龍象眷屬對(duì)大龍象王前呼后擁，左右隨從，而善住大龍象王則從容安步，氣派萬(wàn)千。諸龍象中，有為龍象王執(zhí)持羅傘者，有用鼻為龍象王輕搖寶扇者，能歌善舞者則邊舞邊在前開(kāi)道，唱者則一唱眾和，大家歡天喜地一起前往曼陀吉尼池。到達(dá)曼陀吉尼池后，善住象王便進(jìn)入池中洗浴，亦同時(shí)唱歌跳舞盡情娛樂(lè)嘻戲，從心所欲，享受各種歡樂(lè)。而諸象眾，有

55、些在為象王洗鼻，有些在為象王磨牙，有些在為象王揩耳，有些在為象王灌頭，有些在為象王淋背，有些在為象王摩腹，有些在為象王沖臀，有些在為象王擦足，有些在為象王浴尾，有些則拔取藕根清洗干凈后，送往象王口內(nèi)讓其進(jìn)食，另外還有些則摘取青蓮花黃蓮花赤蓮花白蓮花等五彩繽紛的蓮花，灑在善住龍象王頭上。 這時(shí)，善住大龍象王于曼陀吉尼池中，恣意洗浴，縱情游樂(lè)，邊吃著諸龍象所奉獻(xiàn)的藕根，邊任其頭上裝飾著各色蓮花，好不自由自在！善住大龍象王沐浴游戲畢后，走出曼陀吉尼池，來(lái)到岸上休息，八千龍象眷屬則分散各自走進(jìn)八千小池中隨意洗浴，相互游戲，進(jìn)食藕根，最后，亦摘取各色蓮花系在頭上，用以裝飾自己。諸象眾洗浴畢后，匯集在善住

56、大龍象王周?chē)?，象王則帶領(lǐng)八千龍象眷屬，一起返回善住娑羅樹(shù)王之處，途中，諸龍象輩前后導(dǎo)從，或執(zhí)持羅傘，或輕搖寶扇，或載歌載舞，氣氛非常熱烈。象王回到了于娑羅樹(shù)王下的居住之處后，隨意行住臥起，安恬休息，享受舒適安樂(lè)。八千龍象眷屬，亦各自分散去到八千娑羅樹(shù)林之中，同樣隨意行住臥起，安恬休息，享受舒適安樂(lè)。娑羅樹(shù)林中的娑羅樹(shù)，長(zhǎng)得非常茂密高聳，其樹(shù)圍達(dá)六尋之巨（一尋為七尺），甚至有樹(shù)圍達(dá)七尋者，更有粗壯者達(dá)八尋九尋十 尋，最粗者其樹(shù)圍達(dá)十 二尋，唯有此善住大娑羅樹(shù)王，其其樹(shù)圍則為十六尋，無(wú)與倫比。在這八千娑羅樹(shù)林之中，娑羅樹(shù)由于生長(zhǎng)，難免會(huì)出現(xiàn)枯黃落葉，當(dāng)有枯黃落葉時(shí)，即有風(fēng)吹來(lái)，將枯黃落葉吹出林外，

57、不穢其林。而八千龍象的大小便以及所有穢污之物，均有諸夜叉進(jìn)行清理掃除,使到娑羅樹(shù)林永遠(yuǎn)保持清潔干凈。 比丘們，當(dāng)閻浮洲中有轉(zhuǎn)輪圣王出現(xiàn)于世間時(shí)，在這八千諸龍象中，只有其中的最小的龍象，日日于晨旦時(shí)分，來(lái)到轉(zhuǎn)輪圣王前，供給轉(zhuǎn)輪圣王承事,因而得名調(diào)善象寶。善住大龍象王則于每十五日的晨旦時(shí)分，去到天帝釋所在之處， 于其身邊住立。承奉天帝釋驅(qū)使。比丘們，善住大龍象王以及諸龍象輩，有此神通、威德、福澤，雖然他們受生于畜生道之中，卻為龍象之輩，乃至有如是大威神力，況復(fù)你們比丘眾，已成人身，在此聞法，難道還不應(yīng)當(dāng)好好的護(hù)念受持。 二、郁單越洲品 比丘們，在須彌山王北面的郁單越洲（亦名郁多啰究留洲，北俱盧洲）

58、，有無(wú)量的數(shù)不清的山。在各座山中，生有各種各樣的樹(shù)。樹(shù)長(zhǎng)得非常郁茂，散發(fā)出種種芳香，其芳香熏及郁單越洲各處；郁單越洲山上生有各種各樣的草，種種草皆紺青色，其形態(tài)皆右旋宛轉(zhuǎn)，好象孔雀毛那樣漂亮，草的香氣猶如婆師迦花（婆利師花又名為雨時(shí)花或夏生花等），其草觸之極為柔軟，有如迦旃連提迦衣（天衣）那樣，其草長(zhǎng)及四指，腳踩下時(shí)草則偃下，腳提起后草還復(fù)立；山上另生有各種各樣的雜色果樹(shù)，樹(shù)長(zhǎng)有各種各樣的莖葉花果，散發(fā)出各種各樣的香氣，其香氣熏及各方；山上還有各種各樣的小鳥(niǎo)，小鳥(niǎo)各各自鳴，其聲音十分和諧動(dòng)聽(tīng)高雅微妙。在各座山中，有各種各樣的小溪河流，諸溪河之道延向四方，其水流平穩(wěn)隨順向下，隨著流道的逐漸平坦而

59、漸漸安流，不緩不急沒(méi)有波浪；河水不深，能輕易涉水而過(guò)；河水清澈見(jiàn)底，有很多花覆蓋于水面；河流寬約半由旬，清澄的水流遍滿河道；在諸河的兩岸，有各種各樣的樹(shù)林，隨著河水的流向而生，倒映覆蓋于水面；河流所經(jīng)區(qū)域，各種各樣的香花在盛開(kāi)，各種各樣的樹(shù)木掛滿各種各樣的果實(shí)，柔軟的青春遍布，各種各樣的小鳥(niǎo)在和諧唱鳴；再者，在諸河的兩岸，有各種各樣的妙好的船，船由美麗且柔和的色彩間錯(cuò)裝飾，端莊肅嚴(yán)，殊妙可愛(ài)，而且是金、銀、琉璃、頗梨、赤珠、車(chē)磲、瑪瑙等七寶所構(gòu)成，更顯高貴罕有。 比丘們，郁單越洲山下的地勢(shì)平坦方正，沒(méi)有溝澗坑坎陵阜（陵阜：大小土山）；沒(méi)有荒漠、荊棘、陰深的密林；沒(méi)有垃圾 、糞便等諸污穢不凈之物 ；沒(méi)有蚊虻、蚤虱、蛇蝎、虎狼等諸害蟲(chóng)惡獸；沒(méi)有礓石、沙礫、敗瓦、頹垣，地上所見(jiàn)，皆是眾寶。這里的氣候沒(méi)有酷暑寒冬，不寒不熱，常久恒溫，時(shí)令調(diào)和安逸；這里的土地肥沃潤(rùn)澤，長(zhǎng)有的樹(shù)木蒼郁繁茂，花果熾盛，百草常覆于地面，色如孔翠，香如婆師，濡若天衣。（好一幅世人所向往的世外桃源和人間仙境圖畫(huà)！） 比丘們，郁單越洲有一樹(shù)林（樹(shù)林實(shí)為園林之義，是郁單越洲人日常生活起居的地方，下同）