申論模擬試題

1、申論模擬試題第一題 給定資料2提到了F縣在2013年發(fā)展苗木產(chǎn)業(yè)時(shí)遇到的困難，請(qǐng)談?wù)凢縣是如何破解這一難題的？(25分）要求:準(zhǔn)確、全面、有條理，字?jǐn)?shù)不超過(guò)400字。材料2蜿蜓盤(pán)旋的山路、生機(jī)盎然的苗木，時(shí)值初冬的F縣羅壩村木種植基地，漫山的紅楓、桂花和玉蘭苗木讓人心曠神怡。有著20年苗木種植經(jīng)驗(yàn)的老周，從自家5畝責(zé)任田起家，如今已經(jīng)是鄰里皆知的苗木種植大戶(hù)。在他的示范帶領(lǐng)下，周邊村民紛紛斥資種樹(shù)，投身到荒山種樹(shù)的大潮中，全鎮(zhèn)上萬(wàn)畝荒廢的山丘地重新披上綠衣裳。老周說(shuō)：“當(dāng)初是為了謀生養(yǎng)家，但種著種著，山綠了，環(huán)境好了，生態(tài)效益和社會(huì)效益接踵而至?！盕縣地貌以丘陵為主，傳統(tǒng)作物的種植模式很難有起

2、色，收成好的年景只能解決溫飽。窮則思變，改革開(kāi)放以來(lái)，F(xiàn)縣開(kāi)始了規(guī)模綠化苗木種植，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展壯大，全縣苗木產(chǎn)業(yè)規(guī)模已逾33萬(wàn)畝。老周說(shuō)，從全國(guó)來(lái)看，F(xiàn)縣是數(shù)得上的老苗木產(chǎn)區(qū)，不僅品種多，而且規(guī)格全，有一整套苗木培育、種植、銷(xiāo)售的隊(duì)伍。僅他所在的羅壩村，苗木產(chǎn)業(yè)最興盛的那些年，苗木經(jīng)紀(jì)人就多達(dá)200人。當(dāng)時(shí)的客戶(hù)群不僅覆蓋全國(guó)各地，有的苗木還走出國(guó)門(mén)，賣(mài)到意大利和韓國(guó)。在這之前，老周怎么也想不到，看上去并不起眼的苗木，市場(chǎng)竟有這么好:“大伙兒站在山包邊就把買(mǎi)賣(mài)給做了?！钡?013年，全國(guó)各地苗木種植紛紛興起，市場(chǎng)供大于求的情況逐漸凸顯。此外，隨著城市化建設(shè)要求越來(lái)越高，市場(chǎng)需求已經(jīng)不再是過(guò)去

3、簡(jiǎn)單的綠化和美化，彩化和藝化苗木正成為主流。伴隨而來(lái)的則是苗木行情整體下滑，價(jià)格下跌導(dǎo)致苗農(nóng)收入也跟著大幅度減少。老周深有體會(huì):“像從前那樣的傳統(tǒng)方式，很難再有市場(chǎng)?！痹贔縣苗木種植的幾十年發(fā)展道路中，不少苗農(nóng)走過(guò)彎路、吃過(guò)虧，其中最具代表性的難題就是，市場(chǎng)需要什么？苗農(nóng)一窩蜂種植同一個(gè)品種，最后導(dǎo)致產(chǎn)品過(guò)剩。苗賣(mài)不出去不說(shuō)，大量土地還被占用，最終只能忍痛當(dāng)柴砍掉。F縣苗木產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)迫在眉睫。“相比較過(guò)去小而全、品種多的狀況，苗木種植的專(zhuān)業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化和品牌化才是當(dāng)下的發(fā)展方向?！笨h林業(yè)局李局長(zhǎng)說(shuō)。在他看來(lái)，換個(gè)思維理解市場(chǎng)下滑，就是苗木產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的一個(gè)調(diào)整期，也是提升標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)渡期。雖然行情不

4、比從前,但標(biāo)準(zhǔn)化種植的苗木市場(chǎng)仍然存在,樹(shù)冠統(tǒng)一的苗木還是供不應(yīng)求。“要跟市場(chǎng)接上軌，不僅品種要好，樹(shù)形要好，檔次也要提高，只有符合市場(chǎng)需求的苗木才有出路?！币D(zhuǎn)型，怎么轉(zhuǎn)?難題擺在了作為傳統(tǒng)苗木大縣的F縣面前?！坝眠^(guò)去的生態(tài)成果來(lái)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，形成綠色銀行，進(jìn)一步增加苗木附加值?！痹诳h委金書(shū)記看來(lái)， 這不失為一條打破僵局的路子。2015年，F(xiàn)縣以規(guī)劃引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興，突出產(chǎn)業(yè)支撐，走出了一條一產(chǎn)、三產(chǎn)融合的發(fā)展路徑。產(chǎn)業(yè)興才能鄉(xiāng)村興，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)才能人氣旺?！笆舜笠詠?lái)，黨中央提出新發(fā)展理念，產(chǎn)業(yè)興旺是農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是促進(jìn)農(nóng)民脫貧增收、生活富裕的保障，也是匯聚人財(cái)物力支撐鄉(xiāng)村振興的原動(dòng)力?！?/p>

5、金書(shū)記的一席話，道出了苗木產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的必要性。登上位于F縣官亭林海的觀景臺(tái)，放眼望去，五彩斑斕的苗木盡收眼底，這里是國(guó)家生態(tài)公園，也是國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。6萬(wàn)多畝的苗木基地輻射周邊5個(gè)村，目前擁有各類(lèi)精品苗木100余種。全縣7個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，通過(guò)這幾年發(fā)展林苗兩用林，不僅營(yíng)造了良好的生態(tài)環(huán)境，同時(shí)也提高了土地資源利用率和產(chǎn)出率?！碍h(huán)境美了，生態(tài)好了，游客來(lái)了，人氣越來(lái)越旺。”看到官亭林海的變化，縣外宣辦王主任感慨道。這兩年，舉辦的觀花節(jié)、采摘節(jié)、旅游節(jié)，一天就來(lái)好幾千人，通過(guò)一產(chǎn)帶動(dòng)搞活三產(chǎn)，讓當(dāng)?shù)匕傩諏?shí)實(shí)在在受惠。從民間自發(fā)種植到引進(jìn)企業(yè)入駐運(yùn)營(yíng)，如今的F縣通過(guò)加大林業(yè)招商力度，引進(jìn)了省內(nèi)外30多家林

6、業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)。先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和市場(chǎng)為導(dǎo)向的發(fā)展理念，潛移默化地影響并改進(jìn)了F縣原有的苗木生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、規(guī)模布局的工廠化育苗新模式正在逐漸形成，產(chǎn)品涵蓋觀賞綠化苗、經(jīng)果林苗、用材苗、花卉、盆景和草坪地被等六大類(lèi)400多個(gè)品種，年銷(xiāo)售7億多株，交易額40多億元。如今，苗農(nóng)們嘗到了轉(zhuǎn)型發(fā)展的甜頭。市場(chǎng)份額沒(méi)少，賺到的錢(qián)更多。最為關(guān)鍵的是，通過(guò)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及時(shí)調(diào)整，激發(fā)了苗農(nóng)的種植熱情，促進(jìn)了苗木產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。去年，老周所在的羅壩村人均收入就高達(dá)26400元。參考答案：第二題 給定資料3提到，“作為審美對(duì)象，丑比美更深刻?！闭?qǐng)結(jié)合給定資料3、4，對(duì)于這一觀點(diǎn)進(jìn)行分析。（15分）要求：分析透徹，觀點(diǎn)

7、明確，條理明確，不超過(guò)250字。材料三2017年4月，第一家喪茶實(shí)體店開(kāi)張營(yíng)業(yè)，短短半年時(shí)間，喪茶在全國(guó)已經(jīng)擁有了十幾家門(mén)店?！耙患铱拗霾璧膯什璧?，干了這杯小確喪”是喪茶向初次進(jìn)店的顧客做的自我介紹。據(jù)茶店老板介紹說(shuō)，經(jīng)營(yíng)“喪茶”的創(chuàng)意來(lái)源于“喜茶”，當(dāng)時(shí)是單純抱著玩一玩的心態(tài)，“可能就是一陣熱，很快就過(guò)去了”，有一款茶叫“混吃等死奶綠”，店員會(huì)提前告知顧客，這款茶不會(huì)很好喝，盡管如此，這款茶依然穩(wěn)坐銷(xiāo)售冠軍寶座。進(jìn)店的顧客其實(shí)并不關(guān)心茶本身的口感，茶的本意已經(jīng)被盡可能削弱，“喪”的概念被無(wú)限放大?！拔覀冏龅牟皇遣栾嫞乔榫w消費(fèi)?！本驮趩什杩焖僮呒t的同時(shí)，越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始給自己貼上“喪”

8、的標(biāo)簽。喪文化也成了一種流行的文化現(xiàn)象。對(duì)于“什么是喪文化”，百度上給出了這樣的解釋?zhuān)阂恍?0后年輕人，在現(xiàn)實(shí)生活中，失去目標(biāo)和希望，陷入頹廢和絕望的泥沼而難以自拔，他們喪失心智，蹣跚而行，沒(méi)有情感，沒(méi)有意識(shí)，沒(méi)有約束，成了只能麻木生存下去的行尸走肉。喪文化的出現(xiàn)引起了人們的關(guān)注。很多人認(rèn)為，喪文化體現(xiàn)的是年輕人一種消極的、絕望的心態(tài)和生活方式。在這種狀態(tài)下，人不想工作、漫無(wú)目的、情緒低迷、欲望低下，只想麻木不仁地活下去。網(wǎng)友小田則認(rèn)為，很多自稱(chēng)喪的人“態(tài)度和行為不一致?！彼麄儽砻嫔峡词菐в邢麡O的、有點(diǎn)厭世、頹廢和輕松、自嘲的混雜味道，但仔細(xì)審視，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們心里更期待有向上精神的身份符號(hào)和

9、標(biāo)識(shí)。在心理學(xué)家L看來(lái)，喪文化不是青年的自我放逐，而是他們出于人性的自贖策略，對(duì)于那些完成不了的目標(biāo)，他們沒(méi)有盲目追逐，而是選擇了一種“不強(qiáng)求”的姿態(tài)，自嘲背后是遵從內(nèi)心與自我和解的勇氣，這背后折射的是當(dāng)前人們生活和精神雙重壓力的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。雖然美與丑都是審美對(duì)象，但一直以來(lái)，人們習(xí)慣于把美和丑看作是相對(duì)立的概念，認(rèn)為美是和諧，是主體與客體、人與自然、必然與自由、內(nèi)容與形式以及形式中諸元素之間的協(xié)調(diào)一致。反之，丑則是不和諧，反和諧，是個(gè)體與社會(huì)、人與自然，外在世界與內(nèi)在世界的對(duì)立和沖突。美能直接取悅感官，取得快感與愉悅，美停留在感性，丑則刺痛感官，引起人的痛感與不適，丑需要更多的思想，理智的介入。從這個(gè)層面說(shuō)，作為審美對(duì)象，丑比美更深刻。材料四“污”，字典里解釋為“臟”。然而，在當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)流行文化里，“污”竟然和“臟”劃清了界限，衍生出了一種所謂的“污文化”?！拔畚幕币源直苫?，極致性的特征，進(jìn)行著情感的宣泄和極端觀點(diǎn)的表達(dá)。一些擁有數(shù)百萬(wàn)粉絲的微信公眾號(hào)、每集播放量都