國(guó)產(chǎn)電影的類(lèi)型與美學(xué)缺失

1、國(guó)產(chǎn)電影的類(lèi)型與美學(xué)缺失國(guó)產(chǎn)電影的類(lèi)型與美學(xué)缺失當(dāng)許多電影的導(dǎo)演和宣傳公司把張藝謀的?歸來(lái)?作為廣告大肆宣傳的時(shí)候，人們有沒(méi)有想過(guò)?歸來(lái)?想要表達(dá)的是什么？是一段可歌可泣的愛(ài)情、難以忘懷的歲月，還是一種純粹的藝術(shù)思念？本文通過(guò)對(duì)電影?活著?歸來(lái)?的解讀，來(lái)分析國(guó)產(chǎn)電影的類(lèi)型與美學(xué)缺失。一、電影?活著?中情感美學(xué)的缺乏1983年，意大利紀(jì)錄片?雕刻光陰?中描繪道：在閑時(shí)購(gòu)置一張屬于自己的電影票，就仿佛在填充自己經(jīng)歷的海洋，讓自己置身于已逝的光陰。也就是說(shuō)，在人們欣賞電影的同時(shí)，不單單是對(duì)影片外表內(nèi)容的理解，更是對(duì)自己已逝青春的一種感慨、一種可惜，電影讓人們?cè)阢y幕前觸摸自己的痛處。在張藝謀拍攝的眾

2、多電影中，并沒(méi)有對(duì)文化大革命這一時(shí)期做詳細(xì)描繪。張藝謀拍攝的電影?活著?生動(dòng)形象地描繪了當(dāng)時(shí)年代的背景及意義，那個(gè)年代不代表著活著，而是為了活著而生活。由此看來(lái)，這部電影的意義被廣闊人民群眾所認(rèn)可。電影?活著?明顯與小說(shuō)?活著?有著很大的差異，作家余華對(duì)?活著?的創(chuàng)作是客觀性的，而張藝謀的電影在表達(dá)形式上是以第一人稱(chēng)形式展開(kāi)故事情節(jié)的，張藝謀改變了小說(shuō)中的雙重?cái)⑹?，?duì)整個(gè)情節(jié)的構(gòu)造進(jìn)展了翻新，展現(xiàn)了不一樣的拍攝手法。小說(shuō)中的主人公徐福貴的一輩子都是無(wú)依無(wú)靠的，有些內(nèi)容不夠柔軟，但是余華運(yùn)用了雙重?cái)⑹率址▉?lái)解決問(wèn)題。電影的時(shí)間軸是以從頭到尾來(lái)描繪整個(gè)劇情的，情節(jié)還必須環(huán)環(huán)相扣，這一特點(diǎn)的表達(dá)，就

3、是徐福貴被抓去充軍開(kāi)場(chǎng)，小說(shuō)中軍人是到城里大街上直接抓人。張藝謀電影中徐福貴是在看演出的過(guò)程中被國(guó)民黨的軍隊(duì)抓走的，這樣在內(nèi)容上要切合實(shí)際。電影中設(shè)置了一條重要的線索，那就是皮影，皮影從電影的開(kāi)場(chǎng)一直貫穿到電影的完畢，皮影是一生的縮寫(xiě)，皮影見(jiàn)證了徐福貴活著的一輩子。電影?活著?就是描繪了一個(gè)普通百姓的一生，電影?活著?更要說(shuō)明的是，人生的悲劇不是毫無(wú)根據(jù)的，因?yàn)樽约旱倪x擇造成的悲劇才是人生的最大悲劇。在一個(gè)個(gè)偉大的時(shí)期中，人們就算怎樣奮斗也不可能改變自己的人生，百姓的那種無(wú)本文由論文聯(lián)盟.LL.搜集整理奈，百姓的那種卑微的要求活著，是怎樣被踐踏。也許，余華在小說(shuō)中防止去描繪人類(lèi)不可以承受太多的

4、現(xiàn)實(shí)。在電影中，又被復(fù)原了。在1958年，全國(guó)人民都在煉鋼的時(shí)候，皮影也貫穿了這樣一段時(shí)期，皮影陪伴了徐福貴幾十年的人生，但還是在文化大革命的時(shí)候被燃燒了，裝皮影的盒子還在，他的外孫用它裝剛出生的小雞，說(shuō)明它還有用，就像徐福貴的一生一樣，不停地承受著各種打擊，然而生活雖然千瘡百孔，但他照舊活著，照舊執(zhí)著太多卑微的期望活著。當(dāng)徐福貴把剛出生的小雞放在盒子里的那一刻，他又說(shuō)著和有慶曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話：剛出生的小雞有一天就變成了鵝，鵝有一天就會(huì)變成鴨子，鴨子有一天就會(huì)變成牛。于是他的外孫就像當(dāng)時(shí)的有慶那樣問(wèn)道，牛長(zhǎng)大了就會(huì)變成了什么呢？那時(shí)徐福貴對(duì)有慶的答復(fù)是：牛長(zhǎng)大了就會(huì)變成共產(chǎn)主義。但是當(dāng)他回復(fù)他外孫

5、的時(shí)候說(shuō)：那時(shí)你也長(zhǎng)大了呀。徐福貴在經(jīng)歷了悲慘的一生之后，他希望他的外孫長(zhǎng)大并安康地活下去。在那一段時(shí)期，所有的人都在人生的旋渦中苦苦支撐，人們的一生就是國(guó)家的命運(yùn)。有慶死的時(shí)候是1958年，在鞏俐扮演的妻子無(wú)限的懊悔中，人們不約而同地看向了那段時(shí)期，人們都會(huì)感到難受，這些淳樸又仁慈的人們?cè)谀莻€(gè)時(shí)代掙扎著，一個(gè)得意的孩子就那么死掉了，那個(gè)孩子是那么漂亮和聰明。徐福貴的女兒在1967年的時(shí)候去世了，在生孩子的那一天死了，她生孩子的醫(yī)院被醫(yī)療學(xué)院的紅衛(wèi)兵武裝奪權(quán)，徐福貴的女兒是幸運(yùn)的，她有著一個(gè)負(fù)責(zé)的丈夫，她的丈夫?yàn)榱四茏屗中g(shù)成功，把一個(gè)很多天沒(méi)有吃東西的教授找了出來(lái)，但是由于各種原因，徐福貴的

6、女兒還是死了。當(dāng)他的女兒產(chǎn)后大出血的時(shí)候，紅衛(wèi)兵手忙腳亂地去找被批斗的教授的時(shí)候，人們還是可以看出人性的火花，許多年后王教授平反了，可是他只吃白飯不吃面粉，這一幕幕怎會(huì)不讓人感到難受？一生都相信革命、相信黨的仁慈淳樸的農(nóng)民，他不明所以地遭到了批斗。文化大革命中，同樣是參軍的春生和徐福貴，卻有著不同的人生，但是他們從來(lái)沒(méi)有改變他們?nèi)蚀鹊男愿?。春生成為右派，成為黑五?lèi)，當(dāng)他想要自殺的時(shí)候，徐福貴的妻子對(duì)他說(shuō)：春生，你要明白，你有愧于我們，所以你要好好地活著。這也是人間的真情吧，在那個(gè)特殊的時(shí)代。二、類(lèi)型電影?回歸?中的瑕疵有學(xué)者曾在一些文章中提及由美國(guó)眾多公司創(chuàng)立的好萊塢的理念：實(shí)現(xiàn)電影的終極目的

7、是要與時(shí)間空間相結(jié)合，描繪的故事情節(jié)要符合邏輯思維。這種理念，在現(xiàn)實(shí)生活中給人們以虛擬而又不脫離現(xiàn)實(shí)的視覺(jué)美感。而在電影?歸來(lái)?中，時(shí)間與空間的關(guān)系沒(méi)有以電影的敘事目的為根底，而使其時(shí)空文革時(shí)期遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其敘事目的，最終成為消費(fèi)品，生活的主宰者是被活生生地加在電影線索上的遺忘。然而，廣闊人民群眾成為被動(dòng)群體，被電影的劇情所限定，它忽略了電影的時(shí)代背景。面對(duì)這樣一系列的問(wèn)題，電影?歸來(lái)?只能在人物的對(duì)話、人物的情態(tài)等方面進(jìn)展遮掩，用主人公對(duì)生活的遺忘，以及主人公到達(dá)自我的投入感情、不斷地煽動(dòng)情感，來(lái)掩蓋電影?歸來(lái)?中存在的遺憾，來(lái)到達(dá)國(guó)外知名學(xué)者所說(shuō)的那種與眾不同、超然脫俗的狀態(tài)。早在之前一部紅遍

8、大江南北的電影?山楂樹(shù)之戀?中，有觀眾就提出了這種觀點(diǎn)，然而觀眾對(duì)這一次電影?歸來(lái)?的觀點(diǎn)與其并行不悖，它是愛(ài)情電影，對(duì)于任何年齡段的人都行之有效。對(duì)于?歸來(lái)?而言，不管是在導(dǎo)演對(duì)電影的自身評(píng)價(jià)上，還是在電影的宣傳力度上，所展現(xiàn)出來(lái)的中心思想及表達(dá)的意義都不止于這些宣傳方式，最終導(dǎo)致的結(jié)果也就讓這部電影的開(kāi)展走向了下坡路，讓此類(lèi)型的電影展現(xiàn)出了惡性循環(huán)的性質(zhì)。以消費(fèi)文革來(lái)消解類(lèi)型，既想要表達(dá)此系列電影純真的愛(ài)情、忽略歷史背景的內(nèi)涵，而又不斷重復(fù)情節(jié)，又想到達(dá)電影具有沉重的文學(xué)內(nèi)容、深遠(yuǎn)意義等目的，展現(xiàn)文革時(shí)期社會(huì)的不安，以及給廣闊人民群眾帶來(lái)的不可磨滅的心理影響，這是一部不可能完成、名實(shí)相悖的

9、電影。工業(yè)時(shí)代的降臨，讓社會(huì)的開(kāi)展呈現(xiàn)現(xiàn)代化的開(kāi)展趨勢(shì)，也影響著類(lèi)型片展現(xiàn)出來(lái)的情境劇情以及敘事方式，它運(yùn)用的方式趨于群眾化，同時(shí)，電影的形態(tài)變化在很大程度上受觀眾的評(píng)價(jià)及消費(fèi)機(jī)構(gòu)等因素的影響，這樣兼容并包的后果絕大多數(shù)都是徒勞無(wú)功的。不要為自己的失敗找理由，要客觀地分析，也不能把責(zé)任都推卸給導(dǎo)演對(duì)純愛(ài)價(jià)值的偏意理解，也可以說(shuō)是不能將一些元素相交融，例如，純愛(ài)的類(lèi)型化、世俗化與限定時(shí)代背景。從現(xiàn)實(shí)上來(lái)講，電影?芙蓉鎮(zhèn)?亂世佳人?中，歷史沒(méi)有被當(dāng)作消費(fèi)品，而是對(duì)情節(jié)的開(kāi)展起到了幫助的作用。主人公的愛(ài)情沒(méi)有掩蓋歷史背景，反而是在歷史的洗禮之下變得難能可貴，二者互相交融，共同進(jìn)步，使得這種愛(ài)擺脫了年

10、齡段的局限，讓這種愛(ài)情走進(jìn)每一個(gè)人的心里。三、混沌與缺失的美張藝謀的美真的回歸了嗎？從專(zhuān)業(yè)電影審美觀上分析，電影想要表達(dá)的是一個(gè)復(fù)雜的體系，主要表達(dá)在四個(gè)方面：第一個(gè)方面是認(rèn)知環(huán)節(jié);第二個(gè)方面是劇情環(huán)節(jié);第三個(gè)方面是思想價(jià)值環(huán)節(jié);第四個(gè)方面是感情認(rèn)知環(huán)節(jié)。直白地說(shuō)，一部電影能給觀眾第一印象的就是第一環(huán)節(jié)認(rèn)知環(huán)節(jié)，我們?cè)跓善林锌匆?jiàn)了什么就是認(rèn)知，這種認(rèn)知起到了決定性的作用，決定了我們對(duì)這部電影的印象。由認(rèn)知來(lái)理解劇情，感受核心價(jià)值，就會(huì)明白核心價(jià)值的特點(diǎn)。四個(gè)方面的因素是一環(huán)扣一環(huán)的，缺少一環(huán)都不是完好的。電影不單單是視覺(jué)上的感受、聽(tīng)覺(jué)上的感受，這些都是淺薄的，沒(méi)有本質(zhì)性質(zhì)的。由認(rèn)知方面往更深方

11、面過(guò)渡才是電影的本質(zhì)，但是這就要求作用到普通人們身上，幾乎是不可能完成的任務(wù)。說(shuō)到導(dǎo)演張藝謀，人們總是第一時(shí)間可以想到張藝謀對(duì)色彩的運(yùn)用。在張藝謀的電影?紅高粱?中，他刪除了很多沒(méi)有必要的東西，在電影的開(kāi)場(chǎng)就是紅色的主色彩，鋪天蓋地都是紅的，新娘子的蓋頭是紅的、新衣服是紅的、接新娘子的花轎也是紅的，與黃色的大地產(chǎn)生了極大的反差，同時(shí)也反映出人們生活條件的困難，這就是一部電影的認(rèn)知環(huán)節(jié)。在交代完詳細(xì)的情節(jié)之后，影片朝著更深層次開(kāi)展，認(rèn)知環(huán)節(jié)的紅色，又作為后續(xù)環(huán)節(jié)的特征，展如今人們面前，讓觀眾的視野更加寬闊。?歸來(lái)?的問(wèn)題和?山楂樹(shù)之戀?的問(wèn)題是一樣的，對(duì)兩部電影進(jìn)展分析，人們的目光都會(huì)放在同一位

12、置情景問(wèn)題。人們都可以明白男主角對(duì)失憶的愛(ài)人的執(zhí)著，但是，由于那種不可以讓人明白的大環(huán)境造成了很多無(wú)奈與悲哀，因?yàn)闅v史的時(shí)代性，思想的表達(dá)就會(huì)變得沒(méi)有根源，不得其法。人們對(duì)于歸來(lái)的認(rèn)知，也僅僅是從未體會(huì)過(guò)的感覺(jué)，這是建立在張藝謀很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有拍攝文藝片的根底上的，而不是建立在別離于電影之外的觀眾體驗(yàn)上。電影?歸來(lái)?中，只能通過(guò)女主角的失憶與男主角的執(zhí)著換得觀眾的眼淚，熟知這種強(qiáng)迫性的煽情和不停的渲染，并不能到達(dá)很好的效果，通過(guò)這種手段尋求哲學(xué)家似的心靈之湯的目的，這讓電影?歸來(lái)?看上去還是運(yùn)用張藝謀之前電影?山楂樹(shù)之戀?的老套路。純粹的愛(ài)情電影，放在任何一個(gè)時(shí)代都是具有正面的價(jià)值和意義的，但是無(wú)

13、論是電影制片方的宣傳還是傳達(dá)導(dǎo)演張藝謀自己的說(shuō)法，電影想要表達(dá)的愛(ài)都不僅僅是純愛(ài)，這就讓電影?歸來(lái)?牽扯到了很多問(wèn)題，既想表達(dá)出電影純粹的愛(ài)情，又想表達(dá)出電影的深入。但通過(guò)消費(fèi)文革來(lái)提升電影的價(jià)值，這是不可能實(shí)現(xiàn)的。用純愛(ài)這種元素來(lái)掩飾電影?歸來(lái)?的深度與美學(xué)的缺失是否可行？答案是否認(rèn)的。日本電影?情書(shū)?的結(jié)局，當(dāng)主人公在廣闊的雪地中不停地大喊你還好嗎，我很好！北海道冰冷的寒風(fēng)、厚厚的衣服、漫天遍野的大雪、雪地上耀眼的紅色與主人公大聲喊出來(lái)的相思一起，不再簡(jiǎn)單地充當(dāng)認(rèn)知環(huán)節(jié)，而是升華主旨，推進(jìn)下一環(huán)節(jié)，也就是特點(diǎn)的環(huán)節(jié)。在觀看過(guò)電影?情書(shū)?之后，劇情照舊深印在觀眾的內(nèi)心，可謂是余音繞梁，三日不絕。電影中主人公躺在雪地上那個(gè)特寫(xiě)畫(huà)面，留給觀眾們深入的印象。在張藝謀的電影?我的父親母親?中，他放開(kāi)手腳，采用各種色彩、強(qiáng)烈的逆光，不停地刻畫(huà)主人公的面部表情，讓愛(ài)在鄉(xiāng)村生活中顯得更加純真、樸實(shí)。在電影?歸來(lái)?中，這樣的光環(huán)卻不存在，由于逃避時(shí)代的變化與命運(yùn)，男主角對(duì)女主角的愛(ài)顯得有心無(wú)力，愛(ài)僅僅成為一