在小學(xué)語文課上培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)教研課題論文開題結(jié)題中期報告教學(xué)反思經(jīng)驗交流

1、在小學(xué)語文課上培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)教研課題論文開題結(jié)題中期報告教學(xué)反思經(jīng)驗交流 摘要語文課程人文內(nèi)涵十分豐富，它對一個人精神領(lǐng)域的影響是深廣的。小學(xué)語文教育必須超越實用主義的局限，從精神的拓展、從人文的發(fā)展的高度去把握，讓學(xué)生既學(xué)語文，又學(xué)做人，使其成為“人的靈魂的教育”。因此，在閱讀教學(xué)中我們應(yīng)注重熏陶感染：與教師人文素養(yǎng)共通，拓展人文素養(yǎng)的寬度；與文本情感共振，深化人文素養(yǎng)的深度；與評價語言共優(yōu)化，提升人文素養(yǎng)的高度。 關(guān)鍵詞人文素養(yǎng)；教師人文素養(yǎng)；文本情感；課堂評價語言 課標(biāo)明確指出人文素養(yǎng)包涵以下內(nèi)容：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義情感、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的

2、價值觀，提高文化品位和審美情趣?！薄罢J(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界” 語文課程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)建議中也提出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情趣和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在附加的任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中?！憋@然，這段話在指出培育人文素質(zhì)是語文教學(xué)的重要內(nèi)容的同時，也強調(diào)指出了培育人文素質(zhì)的基本途徑“貫穿于日常的教學(xué)過程之中”；基本方法“熏陶感染，潛移默化”。課堂是一個完整的生命體，不僅

3、需要理性的啟發(fā)和誘導(dǎo)，更需要感性的點燃和熏陶。下面就談?wù)務(wù)Z文教學(xué)中如何重視語文的熏陶感染，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。 1.與教師人文素養(yǎng)共通，拓展人文素養(yǎng)的寬度通過教師人文讀本的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為，作為一名教師，我們不能僅僅著眼于知識素養(yǎng)的提高，更要把握人的發(fā)展的深刻內(nèi)涵，為人的“終身發(fā)展”打好“精神的底子”。人文素養(yǎng)教育不是通過說教來實現(xiàn)的，不是通過灌輸來獲得的，而是讓人置身于情境中自我體驗、相互影響而豐盈起來的。身為語文教師，我們的人文素養(yǎng)對學(xué)生有著重要的影響。素質(zhì)教育說到底是以素質(zhì)培養(yǎng)素質(zhì)、以靈魂塑造靈魂的一種過程，正如蘇霍姆林斯基說的那樣，“人只能由人來建樹”。這種影響力，不應(yīng)該只是建立在教師身份

4、所賦予的權(quán)威、權(quán)利的基礎(chǔ)上而應(yīng)該依靠自身文化素養(yǎng)的厚積、道德情操的高尚、審美氣質(zhì)的顯揚、施教技藝的高超來贏得學(xué)生的認(rèn)同和模仿。這種隱性的潛在的影響超越了語文課堂本身。因而，語文教師就要發(fā)揮自己獨特的人格魅力，用教師自身的人文精神去滋潤、去涵養(yǎng)、去提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和品位。教學(xué)一篇文章，教師首先要鉆研教材，領(lǐng)會作者情感。只有當(dāng)教師深情投入、真情流露、熱情洋溢、激情四射的時候，學(xué)生才能受到真正的熏陶和感染。點點滴滴的積累，潛移默化的滲透使學(xué)生精神得到貫注，思想隨之凈化，行為獲得矯正，文化得以熏陶，人文素養(yǎng)得以提高。從這個意義上講，語文教師本身就是一種重要的課程資源。 2.與文本情感共振。深化人文素

5、養(yǎng)的深度古人云：“文以載道”，作為人類文化載體的語文，其語言文字、文學(xué)作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳材料。李白眼中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”廬山瀑布是那樣壯美；精衛(wèi)填海、愚公移山，彰顯的正是知其不可為而為之的不屈意志；赤壁之戰(zhàn)、草船借箭，閃耀的正是運籌于帷幄之中、決勝于千里之外的驚人智慧；小珊迪展現(xiàn)的是“不寶金玉，而誠信以為寶”的崇高境界；地震中的父與子表露的是父愛子，子信父的情感 語文教學(xué)只要充分挖掘和展示教材中的各種道德因素，傾心傾力，耳濡目染，感同身受地教，學(xué)生就會受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化

6、，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強大動力。并最終積淀成為價值觀和人生觀。 “腹有詩書氣自華”，“知書達(dá)理”指的就是這個影響。我們很難想象，一個從來不讀書的人是一個修養(yǎng)良好、內(nèi)心豐富的人。 2.1優(yōu)化課堂人文環(huán)境，這是基礎(chǔ)。優(yōu)化人文環(huán)境就要營造民主平等和諧的課堂氛圍，語文是兒童的，語文是為了兒童的，語文只有融入兒童的精神世界才是有意義的。因此，語文必須從成人霸權(quán)中走出來，還兒童以發(fā)展語文素養(yǎng)的自主權(quán)。古人曰“和易以恩”，融洽的課堂氛圍能促進(jìn)學(xué)生的思維。在閱讀課堂教學(xué)中，教師學(xué)生應(yīng)互為對象，平等主動，所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，故應(yīng)激勵學(xué)生放膽而言，使其平等參與到教學(xué)中來，在觀點的碰撞中閃耀

7、智慧的光芒，讓班上的每個成員都切實感到“展覽”思想的樂趣和榮耀。 2.2把握教學(xué)內(nèi)容的價值取向，這是關(guān)鍵。語文課要注重情感熏陶、價值引領(lǐng)，否則，語文課就會犯上“喪魂落魄癥”，淪為“空心課”；意識到教學(xué)內(nèi)容的價值取向，把時代和民族倡導(dǎo)、尊崇的主流價值觀貫穿于語文教學(xué)的全過程。所以，語文課程不能不重視熏陶感染、潛移默化的作用，不能不注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向。語文課程應(yīng)該從對人的終身發(fā)展、對民族未來負(fù)責(zé)的高度來選擇教學(xué)內(nèi)容。 就如一位教師在教學(xué)一夜的工作時，一開講教師就有感情朗讀有的人中的詩句：有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。以引導(dǎo)學(xué)生對周總理高尚品質(zhì)和偉大人格的初步認(rèn)識。接著，深入學(xué)習(xí)

8、課文來領(lǐng)悟周總理的“工作的勞苦、生活的簡樸”時，教師從四個方面指導(dǎo)：(1)總理辦公室的陳設(shè)。體會總理辦公室陳設(shè)的簡單之極，朗讀感悟作者的驚嘆之情。(2)審閱稿子。通過品讀詞句，體會總理對工作的極端認(rèn)真、極端負(fù)責(zé)的精神，感覺總理工作的勞苦。(3)總理的夜餐。了解總理夜餐的簡單，體會總理一貫生活簡樸的高貴品質(zhì)。(4)學(xué)生談自己的感想。意在引導(dǎo)學(xué)生正確理解和把握教學(xué)內(nèi)容的價值取向。最后，設(shè)計“勸說總理”片斷：可是，總理也是一位需要關(guān)心需要體貼的人哪!(教師用課件出示總理工作的圖片)我們就要離開總理的辦公室了，此時此刻，你想對總理說些什么呢?愿意勸一勸總理，讓他工作輕松一些，生活舒適一些嗎?，目的在于

9、讓學(xué)生多渠道感悟周總理的高尚品質(zhì)和偉大人格這一教材價值取向。 又如著名特級教師王崧舟在教學(xué)我的戰(zhàn)友邱少云一課時，抓住紋絲不動這個詞引導(dǎo)學(xué)生從原因的角度、從表現(xiàn)的角度、從后果的角度、從結(jié)果的角度讀懂了“紋絲不動”的意思。讓學(xué)生感悟這就是艱苦卓越的紋絲不動，這就是意義重大的紋絲不動，這就是驚天動地、氣壯山河的紋絲不動!紋絲不動，是邱少云這位英雄的獨特形象；紋絲不動，是邱少云這位英雄的偉大壯舉!受到邱少云的堅如磬石、勇于自我犧牲、超越肉體、超越生死的精神熏陶。 教師要充分發(fā)揮語文課程以情感人、以美育人的獨特功能，使學(xué)生在感受語文材料、感悟語文底蘊的過程中，受到心靈的感動、人格的感化。 2.3尊重學(xué)生

10、的獨特體驗，這是提升。語文教育的過程，應(yīng)該是學(xué)生舒展自由精神的過程。兒童自有兒童的感動，兒童自有兒童的詮釋，兒童自有兒童的情 懷，兒童自有兒童的夢想。語文的主人是兒童，兒童的語文世界必須得到尊重。在學(xué)生與文本的對話過程中，學(xué)生通過閱讀，與作者相逢與案前燈下，視通萬里，思接千載，對作者的認(rèn)識、思想、情感、追求、人格、志趣、品位等，或認(rèn)同，或發(fā)問，或共鳴，或陶醉，這都是生命與生命的平等交流。 有老師上秦始皇兵馬俑一課時，向?qū)W生提出了這樣的一個問題：面對這雄偉壯麗的秦始皇兵馬俑，你覺得最應(yīng)該感謝的是誰?第一個學(xué)生說：“我認(rèn)為最應(yīng)該感謝的是秦始皇。” 第二個學(xué)生說：“我認(rèn)為最應(yīng)該感謝的是第一個發(fā)現(xiàn)秦始

11、皇兵馬俑陶片的農(nóng)民?！?第三個學(xué)生說：“我認(rèn)為最應(yīng)該感謝的是寫這篇文章的作者?！?第四個學(xué)生說：“我認(rèn)為最應(yīng)該感謝的是古代那些建造秦始皇兵馬俑的勞動人民?！?對前三個學(xué)生的發(fā)言，這位老師或是當(dāng)堂否定、或是不置可否，對第四個學(xué)生的反應(yīng)，老師則是笑逐顏開、大加贊賞。為什么?因為在老師的心中有且只有一個標(biāo)準(zhǔn)答案：“是古代勞動人民的血汗和智慧，才筑就了被譽為世界第八大奇跡的秦始皇兵馬俑，最應(yīng)該感謝的只能是這些勞動人民?！?這是教育的悲哀!語文的悲哀!更是生命的悲哀!誰都清楚，對于這個標(biāo)準(zhǔn)答案本身的記憶，也許一年、一月、甚至一周后就可能被學(xué)生淡忘。但是，由此導(dǎo)致的對于自由精神的禁錮、對于獨特個性的壓抑、

12、對于創(chuàng)新思維的摧殘，卻會影響人的一生。常言說“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。我們要尊重學(xué)生的個人感受和獨特體驗，鼓勵學(xué)生發(fā)表富有個性的見解。這是提高語文能力的需要，也是形成良好個性、激活創(chuàng)造力的需要。 3.與課堂評價語言共優(yōu)化，提升人文素養(yǎng)的高度課程標(biāo)準(zhǔn)明確說明：在課程理念上，體現(xiàn)以學(xué)生為本即在價值觀上一切為了學(xué)生，在倫理觀上高度尊重學(xué)生，在行為觀上充分依靠學(xué)生；在教學(xué)方法上，不再是“居高臨下”地訓(xùn)斥學(xué)生，而是“蹲”下身子去與學(xué)生平等對話，與學(xué)生進(jìn)行心理溝通；在學(xué)習(xí)評價上，盡量發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點并及時給與肯定和鼓勵。如我在教學(xué)朗讀時，自由選一個同學(xué)作為競爭對手練習(xí)，然后上臺比賽，平時讀書不流利的學(xué)生，只要他感于挑戰(zhàn)優(yōu)秀的學(xué)生，就應(yīng)該給予肯定，進(jìn)步的給予表揚，優(yōu)秀的學(xué)生需經(jīng)過自己的努力，表現(xiàn)更優(yōu)秀才能得到表揚。課堂上，只要經(jīng)過自己的思考、努力，積極舉手發(fā)言的就要進(jìn)行肯定，差生的努力尤其要給予鼓勵，不要因為答案的不標(biāo)準(zhǔn)或錯誤就冷落他。如當(dāng)學(xué)生說錯時，我們可以寬容的說：“說錯了也表揚