第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流課件-2021-2022學(xué)年高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三

1、 高中統(tǒng)編人教版選擇性必修三 第五單元 戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒第11課 古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變 人類有史以來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，烽火不斷，但每個(gè)時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)起因不盡相同。原始社會(huì)的人們主要為爭(zhēng)奪自然條件優(yōu)越的生活區(qū)而戰(zhàn)；奴隸社會(huì)和封建時(shí)代的人們通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)疆拓土，建立帝國(guó)；資本主義興起后，各大國(guó)為爭(zhēng)奪殖民地和世界霸權(quán)而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)曾發(fā)展為世界大戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)深重的災(zāi)難，但又在客觀上造成了不同文化的碰撞與交鋒。教材第五單元導(dǎo)語(yǔ)第12課 近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張第13課 現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流文化交流與傳播2第13課 現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流課標(biāo)要求： 通過(guò)了解歷史上的著名戰(zhàn)爭(zhēng)，理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文化的

2、破壞，以及造成的文化斷裂；認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流3目 錄CONTENT一、一戰(zhàn)：民族覺(jué)醒與世界文化對(duì)話二、二戰(zhàn)：國(guó)際公理與殖民體系瓦解三、戰(zhàn)后：文化發(fā)展與民族國(guó)家振興4現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流一、一戰(zhàn)：民族覺(jué)醒與世界文化對(duì)話歐戰(zhàn)成為世界歷史發(fā)展轉(zhuǎn)變點(diǎn)，包含著兩大特征：一是十月革命誕生了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，標(biāo)志著人類歷史進(jìn)入了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義革命的新時(shí)代；一是世界文化走向?qū)υ?。鄭師渠論歐戰(zhàn)后中國(guó)社會(huì)文化思潮的變動(dòng)上古中世紀(jì)近代476年西羅馬帝國(guó)滅亡1453年?yáng)|羅馬帝國(guó)滅亡新航路開(kāi)辟20c初第一次世界大戰(zhàn)現(xiàn)代將第一次世界大戰(zhàn)作為世界現(xiàn)代史

3、的上限一、一戰(zhàn)：民族覺(jué)醒與世界文化對(duì)話5 美國(guó)黑人領(lǐng)袖W.EB杜波伊斯在1918年曾預(yù)言：這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)既是一個(gè)結(jié)局，也是一個(gè)開(kāi)端。世界上較蒙昧的人們決不再僅僅占據(jù)他們以前所占據(jù)的地方。在他們所占據(jù)的地方，遲早將出現(xiàn)獨(dú)立的中國(guó)、自治的印度、代議制的埃及、非洲人的、而不僅僅是供他人進(jìn)行商業(yè)剝削的非洲。 基爾生變化世界中美國(guó)的困境如何理解，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)既是一個(gè)結(jié)局，也是一個(gè)開(kāi)端？結(jié)局：一戰(zhàn)結(jié)束；開(kāi)端：世界殖民體系開(kāi)始解體。一、一戰(zhàn)：民族覺(jué)醒與世界文化對(duì)話6一、一戰(zhàn)：民族覺(jué)醒與世界文化對(duì)話7（一）民族民主意識(shí)的覺(jué)醒：民族運(yùn)動(dòng)：對(duì)外反對(duì)外來(lái)侵略，爭(zhēng)取民族獨(dú)立。民主運(yùn)動(dòng)：對(duì)內(nèi)反對(duì)專制獨(dú)裁，爭(zhēng)取政治民主。 1. 背

4、景：材料一：進(jìn)入20世紀(jì)后,除了歐洲國(guó)家某些民族的歸屬問(wèn)題,如阿爾薩斯洛林、南提羅爾、比薩拉比亞沒(méi)有得到解決外,英國(guó)統(tǒng)治下的愛(ài)爾蘭,奧地利、俄國(guó)控制下的中東歐諸民族,英、法、德等國(guó)壓迫和奴役下的海外各殖民地,也都存在著擺脫殖民統(tǒng)治和建立獨(dú)立民族國(guó)家的任務(wù)。 一戰(zhàn)前歐洲民族自決原則的理論及實(shí)踐根據(jù)材料并結(jié)合教材p71,梳理一戰(zhàn)與民族民主意識(shí)覺(jué)醒的關(guān)系。材料二：第一次世界大戰(zhàn)將19世紀(jì)在西歐傳播的自由主義、社會(huì)主義和民族主義持續(xù)傳向東歐、東南歐、亞洲、非洲等地傳播，進(jìn)一步激發(fā)了歐洲、亞洲、非洲和拉丁美洲民族民主意識(shí)的覺(jué)醒，推動(dòng)了20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)高潮的形成。歐洲所代表的殖民主義勢(shì)力不斷遭到

5、沖擊，世界殖民體系開(kāi)始解體。（1）一戰(zhàn)前，東歐和東南歐的被壓迫民族，已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動(dòng)；（2）一戰(zhàn)客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞和北非各地；一、一戰(zhàn)：民族覺(jué)醒與世界文化對(duì)話8（一）民族民主意識(shí)的覺(jué)醒：1. 背景：觀察上面兩幅地圖，說(shuō)一說(shuō)一戰(zhàn)后，歐洲政治版圖出現(xiàn)了哪些新變化。(3)一戰(zhàn)改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖；一戰(zhàn)摧毀了四大帝國(guó)（德意志帝國(guó)、俄羅斯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)和奧匈帝國(guó)）；誕生了一系列民族獨(dú)立國(guó)家（芬蘭、愛(ài)沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、波蘭、奧地利、匈牙利、捷克斯洛伐克、塞克斯等）。根據(jù)材料并結(jié)合教材p71,梳理一戰(zhàn)與民族民主意識(shí)覺(jué)醒的關(guān)系。一、

6、一戰(zhàn)：民族覺(jué)醒與世界文化對(duì)話9（一）民族民主意識(shí)的覺(jué)醒：1. 背景：根據(jù)材料并結(jié)合教材p71,梳理一戰(zhàn)與民族民主意識(shí)覺(jué)醒的關(guān)系。 一戰(zhàn)期間，英國(guó)從印度征募新兵116萬(wàn)余人，派出海外作戰(zhàn)121萬(wàn)余人，死傷10萬(wàn)余人。印度人還向英國(guó)捐贈(zèng)了11550萬(wàn)鎊的“戰(zhàn)時(shí)貢獻(xiàn)”，這個(gè)數(shù)字大大超過(guò)印度平均每年賦稅收入總額。連總督都不得不承認(rèn)，整個(gè)印度被“搜羅一空”。 林承節(jié)印度史(4)一戰(zhàn)進(jìn)一步激化了宗主國(guó)與殖民地之間的矛盾,使殖民地人民認(rèn)識(shí)到民族自決的重要性。10一、一戰(zhàn)：民族覺(jué)醒與世界文化對(duì)話（一）民族民主意識(shí)的覺(jué)醒：列寧的“民族自決”思想有何原則？ 民族自決權(quán)就是政治上的獨(dú)立權(quán)，即在政治上同壓迫民族自由分

7、離的權(quán)利。這種要求并不等于分離、分散、成立小國(guó)家的要求，它只是反對(duì)一切民族壓迫的徹底表現(xiàn)。我們要求民族自決的自由，并不是想實(shí)現(xiàn)建立小國(guó)的理想，相反，是因?yàn)槲覀兿虢⒋髧?guó)，想使各民族接近乃至融合。永遠(yuǎn)反對(duì)任何用暴力或任何非正義手段從外部影響民族自決的企圖。1916年3月 列寧社會(huì)主義革命和民族自決權(quán)反帝國(guó)主義反外權(quán)干涉反國(guó)家分裂一、一戰(zhàn)：民族覺(jué)醒與世界文化對(duì)話（一）民族民主意識(shí)的覺(jué)醒：11地區(qū)國(guó)家民族民主運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)力量亞洲中國(guó)越南印度非洲埃及摩洛哥拉美阿根廷智利尼加拉瓜墨西哥胡志明（1890-1969)桑地諾（1893-1934)陳獨(dú)秀（1879-1942)李大釗（1889-1927)甘地（186

8、9-1948)扎格魯爾（1857-1927)新民主主義革命共產(chǎn)黨反法的民族解放斗爭(zhēng)胡志明非暴力不合作運(yùn)動(dòng)甘地、尼赫魯華夫脫運(yùn)動(dòng)扎格魯爾抗擊西法，建立共和國(guó)克里姆罷工、暴力抗?fàn)幑伯a(chǎn)黨民族陣線聯(lián)合政府智利左派抗美斗爭(zhēng)桑地諾民主改革卡德納斯一、一戰(zhàn)：民族覺(jué)醒與世界文化對(duì)話（一）民族民主意識(shí)的覺(jué)醒：2. 表現(xiàn)：12一戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動(dòng)的特征： 民族自決原則成為普遍要求；領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)有資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)等；大都屬于民族民主革命的范疇。 這次運(yùn)動(dòng)傳遍了全國(guó)商界、學(xué)界、勞動(dòng)界、軍界，所有有集團(tuán)的地方都受到了觸動(dòng)，這次的“國(guó)民自決運(yùn)動(dòng)”是全國(guó)國(guó)民廣泛參與這一次民族自決的風(fēng)潮，比起以前，有許多的進(jìn)步，有許多深刻的意思

9、，有許多徹底的覺(jué)悟。1919.6.8 戴季陶中國(guó)人的組織能力一、一戰(zhàn)：民族覺(jué)醒與世界文化對(duì)話（一）民族民主意識(shí)的覺(jué)醒：2. 表現(xiàn)：為何將五四運(yùn)動(dòng)稱作一次“民族自決的風(fēng)潮”？有何徹底的覺(jué)悟？“風(fēng)潮”：外爭(zhēng)國(guó)權(quán)的口號(hào)，要求廢除外國(guó)在中國(guó)的一切特權(quán)；五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)徹底的群眾性的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)；五四運(yùn)動(dòng)以全民族的力量高舉起愛(ài)國(guó)主義的偉大旗幟。覺(jué)悟：五四運(yùn)動(dòng)孕育了以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的五四精神，其核心是愛(ài)國(guó)主義精神。13 一戰(zhàn)喚醒了東方，覺(jué)醒不僅表現(xiàn)為民族民主運(yùn)動(dòng)的高漲，還表現(xiàn)為文化民族主義（維護(hù)或重建本民族文化）的突顯。 列寧一、一戰(zhàn)：民族覺(jué)醒與世界文化對(duì)話14（一）文化觀念的轉(zhuǎn)變： 西洋

10、的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，中國(guó)要想走向現(xiàn)代，決計(jì)革新，一切都應(yīng)該用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、什么國(guó)情的鬼話來(lái)?yè)v亂。 1918年5月陳獨(dú)秀今日中國(guó)之政治問(wèn)題 東西文明互有短長(zhǎng)東洋文明與西洋文明，實(shí)為世界進(jìn)步之二大機(jī)軸，像車之兩輪，鳥(niǎo)之雙翼一樣，不可缺一。 兩種文明，必須時(shí)時(shí)調(diào)和，時(shí)時(shí)融會(huì)，實(shí)現(xiàn)東方“靜的文明”與西方“動(dòng)的文明”調(diào)和，以創(chuàng)造一種新的文明。 1919年7月李大釗東西文明根本之異點(diǎn)東方民族要自立和助益世界，首先就要對(duì)自己的文化有信心，要獲得精神自由，與西方人同站在文化的水平線上不然東方人珍貴的遺產(chǎn)，怕就要消滅，因?yàn)閱文７挛鞣绞菬o(wú)益而且可笑的。泰戈?duì)栁幕员?文化自信1.從全盤(pán)

11、西化轉(zhuǎn)向東西調(diào)和一、一戰(zhàn)：民族覺(jué)醒與世界文化對(duì)話15（一）文化觀念的轉(zhuǎn)變： 每一種文化猶如有機(jī)體，都有自己發(fā)生、發(fā)展、興盛和衰亡的過(guò)程。（以前）各大文化都把我們當(dāng)作全部世界事變的假定中心，繞著我們旋轉(zhuǎn)（現(xiàn)在）不承認(rèn)任何文化占有優(yōu)越地位。1918年7月 【德】斯賓格勒西方的沒(méi)落歐戰(zhàn)既使許多西人對(duì)自己的文化喪失信心，戰(zhàn)后的歐洲出現(xiàn)了“崇拜亞洲之狂熱”。孔子、老子被許多人奉為宗師，僅道德經(jīng)的譯本戰(zhàn)后的德國(guó)就出版了8種。劍橋大學(xué)等著名大學(xué)的入學(xué)考試，開(kāi)始增加包括中國(guó)的古代典籍在內(nèi)的東方文化的內(nèi)容。鄭師渠論歐戰(zhàn)后中國(guó)社會(huì)文化思潮的變動(dòng)文化自大 文化平等 2.從西方中心轉(zhuǎn)向文化多元西方中心 文化多元文化平

12、等 文化自大文化對(duì)話東方西方全盤(pán)西化 東西調(diào)和文化自信 文化自卑發(fā)展一戰(zhàn)引發(fā)東西方的文化觀念發(fā)生了怎樣轉(zhuǎn)變？中國(guó)人所發(fā)明的禮讓、和氣、智慧、樂(lè)觀的人生之道，則實(shí)為西方文化所不及，因?yàn)槲鞣饺说娜松酪愿?jìng)爭(zhēng)、侵略、不知足與破壞為要素。中國(guó)人要向西方人學(xué)習(xí)科學(xué)，西方人更要向中國(guó)人學(xué)習(xí)其人生之道，以實(shí)現(xiàn)這兩種文化要素的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。【英】羅素中國(guó)之問(wèn)題一、一戰(zhàn)：民族覺(jué)醒與世界文化對(duì)話（一）文化觀念的轉(zhuǎn)變：16“民族自決”原則傳播民族民主運(yùn)動(dòng)高潮四大帝國(guó)瓦解世界殖民體系開(kāi)始解體殖民地參加一戰(zhàn)世界文化走向?qū)υ捨鞣街行奈幕嘣幕降?文化自大全盤(pán)西化東西調(diào)和文化自信文化自卑文化觀念轉(zhuǎn)變激化宗主國(guó)與殖民地間的

13、矛盾【探究1】一戰(zhàn)對(duì)殖民地、半殖民地產(chǎn)生了怎樣的影響？一戰(zhàn)一、一戰(zhàn)：民族覺(jué)醒與世界文化對(duì)話1718現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流二、二戰(zhàn)：國(guó)際公理與殖民體系瓦解二、二戰(zhàn)：國(guó)際公理與殖民體系瓦解19（一） “民族自決”成為國(guó)際公理二戰(zhàn)期間，反法西斯聯(lián)盟通過(guò)一系列聲明、宣言等，支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求。為什么?原因:(1)法西斯對(duì)世界構(gòu)成嚴(yán)重的威脅,為了徹底打敗法西斯； (2)二戰(zhàn)給殖民主義以致命的打擊。 1942年元旦，26國(guó)在華盛頓舉行會(huì)議，簽署了聯(lián)合國(guó)家宣言，保證運(yùn)用自己全部軍事和經(jīng)濟(jì)資源，反對(duì)軸心國(guó)及其附庸；保證互相合作。 二次大戰(zhàn)作為一場(chǎng)席卷全球的世界性反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，最廣泛地動(dòng)員了

14、各殖民地的人民。 王斯德世界通史【法西斯主義】是帝國(guó)主義的變種和極端形式，它以極端民族主義為基本特征，對(duì)外侵略擴(kuò)張，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)霸世界。20二、二戰(zhàn)：國(guó)際公理與殖民體系瓦解（一） “民族自決”成為國(guó)際公理思考：據(jù)材料，指出這些宣言肯定了哪些共同的原則？“民族自決”原則是如何成為國(guó)際公理的?共同原則：民族自決、民主、自由、平等、和平、合作適用范圍：歐洲國(guó)家適用范圍：歐洲國(guó)家、納粹統(tǒng)治下的地區(qū)適用范圍：全世界各國(guó)一戰(zhàn)推動(dòng)民族自決原則在殖民地傳播；二戰(zhàn)推動(dòng)“民族自決”成為國(guó)際公理。21二、二戰(zhàn)：國(guó)際公理與殖民體系瓦解（二）世界殖民體系的瓦解1.原因：學(xué)習(xí)任務(wù)：教材根據(jù)以下材料并結(jié)合所學(xué)，分析世界殖民

15、體系瓦解的原因。材料一：第二次世界大戰(zhàn)是對(duì)殖民主義的致命打擊。二戰(zhàn)期間，反法西斯聯(lián)盟通過(guò)一系列聲明，宣言等，支持殖民地半殖民地的獨(dú)立要求。1945年6月通過(guò)的聯(lián)合國(guó)憲章強(qiáng)調(diào)“不分種族、性別、語(yǔ)言或宗教，增進(jìn)并激勵(lì)對(duì)于全體人類之人權(quán)及基本自由之尊重。” 二戰(zhàn)后，英帝國(guó)很快解體，法國(guó)也不得不承認(rèn)印度支那、阿爾及利亞等法屬殖民地獨(dú)立。1955年萬(wàn)隆亞非會(huì)議隆重舉行，通過(guò)關(guān)于促進(jìn)世界和平和合作的宣言，引申和發(fā)展了和平共處五項(xiàng)原則，提出了各國(guó)和平相處友好合作的十項(xiàng)原則。 摘編自吳于廑、齊世榮主編世界史現(xiàn)代史編下（1）兩次世界大戰(zhàn)嚴(yán)重削弱帝國(guó)主義各國(guó)實(shí)力（無(wú)心無(wú)力再經(jīng)營(yíng)龐大的殖民帝國(guó)，無(wú)力鎮(zhèn)壓被壓迫民族的

16、反抗）；材料二：19401941年，印度發(fā)起“個(gè)人公民不服從運(yùn)動(dòng)”；19421944年，印度發(fā)起“退出印度”全印反英運(yùn)動(dòng)；1945年，印度爆發(fā)848次工人罷工；1946年增至1600次。 在二戰(zhàn)中，為支付軍需供應(yīng)，英國(guó)出賣了大部分海外投資，黃金儲(chǔ)備幾乎枯竭，截止1945年，僅欠所屬殖民地和附屬國(guó)的債務(wù)就達(dá)到了23.39億英鎊，早已無(wú)心無(wú)力處理麻煩百出的殖民地事務(wù)。劉震宇試論19391947年英國(guó)對(duì)英屬印度的政策兼談?dòng)“头种危?）亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識(shí)的廣泛傳播；（3）聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織的推動(dòng)；（4）各國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)；（5）第三世界國(guó)家的聯(lián)合。1943年11月，德黑蘭會(huì)議上，丘吉爾明

17、確宣布“不通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)休想從英國(guó)奪走任何殖民地或基地”。1946年2月19日，英國(guó)首相艾德禮宣布派內(nèi)閣特使團(tuán)前往印度，決定正式移交權(quán)力以結(jié)束對(duì)印度殖民統(tǒng)治。整理自劉震宇試論19391947年英國(guó)對(duì)英屬印度的政策兼談?dòng)“头种巍八蜈A了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),卻輸?shù)袅艘粋€(gè)帝國(guó)”“為英帝國(guó)敲喪鐘的首相”二、二戰(zhàn)：國(guó)際公理與殖民體系瓦解（二）世界殖民體系的瓦解2223二、二戰(zhàn)：國(guó)際公理與殖民體系瓦解（二）世界殖民體系的瓦解2.表現(xiàn)：40-50年代高潮在亞洲：朝鮮獨(dú)立、臺(tái)灣收回、印巴分治及東南亞獨(dú)立。50-60年代高潮在非洲：1960年17個(gè)非洲國(guó)家獨(dú)立；1962阿爾及利亞獨(dú)立；1990納米比亞。60-90年代高潮在拉美

18、：19591961年古巴革命；1999年收巴拿馬運(yùn)河。 對(duì)這些新生國(guó)家的前途，西方存在兩種不同的觀點(diǎn)。一種是悲觀的，他們預(yù)測(cè)新獨(dú)立的國(guó)家將無(wú)法克服面臨的巨大困難，將長(zhǎng)期深陷種族矛盾、階級(jí)沖突、社會(huì)動(dòng)亂而不能自拔。一種是樂(lè)觀的，他們認(rèn)為，新獨(dú)立國(guó)家如同十八九世紀(jì)的歐洲國(guó)家，只要學(xué)習(xí)西方，走西方所走過(guò)的道路，必定會(huì)成為現(xiàn)代化的國(guó)家。馬克垚世界文明史 據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至1990年，聯(lián)合國(guó)159個(gè)成員國(guó)中，有近100個(gè)是在第二次世界大戰(zhàn)后宣布獨(dú)立的。 徐藍(lán)世界近現(xiàn)代史1500-2007二、二戰(zhàn)：國(guó)際公理與殖民體系瓦解（二）世界殖民體系的瓦解2.表現(xiàn)：2425現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流三、戰(zhàn)后：文化發(fā)展與民族國(guó)家振興三、戰(zhàn)后：文化發(fā)展與民族國(guó)家振興26（一）背景及特征：1.背景：50年過(guò)后，這些新獨(dú)立的國(guó)家并不是完全走西方走過(guò)的路，他們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中走的是一條屬于自己的路。馬克垚世界文明史（1）二戰(zhàn)后出現(xiàn)一系列新興民族國(guó)家； （2）現(xiàn)代化的推進(jìn)；（3）受西方殖民主義歷史因素影響。2.特征： 二戰(zhàn)后的新興民族國(guó)家，形成了本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化。 國(guó)家本土文化外來(lái)文化文明古國(guó)新生印度埃及東西文化融匯新加坡韓國(guó)印地語(yǔ)；崇尚甘地思想，尊重宗