兒童認知發(fā)展：傳統(tǒng)研究的視角

1、兒童認知發(fā)展：傳統(tǒng)研究的視角第四章 兒童認知發(fā)展：傳統(tǒng)研究的視角第一節(jié) 皮亞杰的兒童認知發(fā)展研究第二節(jié) 維果茨基的兒童認知發(fā)展研究第三節(jié) 布魯納的兒童認知發(fā)展研究第一節(jié) 皮亞杰的兒童認知發(fā)展研究一、皮亞杰簡介皮亞杰Jean Piaget19809.16西方學者把皮亞杰、巴甫洛夫、弗洛伊德一起奉為當代心理學的三大巨人。皮亞杰(Jean Piaget，1896年8月9日1980年9月16日），法籍瑞士兒童心理學家，因研究兒童智力和認識發(fā)展而聞名。提出了發(fā)生認識論。他通過兒童心理學把生物學與認識論、邏輯學溝通結(jié)合起來，從而將傳統(tǒng)的認識論改造成為一門實證的實驗科學。曾任瑞士心理學會主席、法語國家心理聯(lián)

2、合會主席和第十四屆國際心理科學聯(lián)盟主席。皮亞杰對教育貢獻的神話1969年皮亞杰73歲時，美國心理學會授予他“卓著科學貢獻獎”，他成為第一個享飲此譽的歐洲人。美國心理學會認為皮亞杰的心理學理論在心理學領域中是獨樹一幟而又經(jīng)住了考驗的里程碑。1977年國際心理學會授予皮亞杰愛德華李桑代克獎，這是心理學界的最高榮譽。皮亞杰曾到過許多國家講學，獲得幾十個名譽博士、名譽教授和名譽科學院士的稱號。 1980年，皮亞杰在瑞士去世。享年84歲。皮亞杰一生探索不止，創(chuàng)作不息，著作等身，留給后人60多本專著、500多篇論文。皮亞杰主要著作兒童的語言和思想 兒童的判斷和推理 兒童關(guān)于世界的概念 兒童的物理因果概念

3、兒童的道德判斷 兒童智慧的起源兒童現(xiàn)實概念的構(gòu)成 兒童符號的形成智慧心理學 從兒童到青年邏輯思維的發(fā)展 兒童邏輯思維的早期形成 發(fā)生認識論導論 發(fā)生認識論原理 發(fā)生認知論原理 皮亞杰心理學的理論核心是“發(fā)生認識論”。主要研究人類的認識（認知、智力、思維、心理的發(fā)生和結(jié)構(gòu)）。 他認為，人類的知識不管多么高深、復雜；都可以追溯到人的童年時期。甚至可以追溯到胚胎時期。兒童出生以后，認識是怎樣形成的，智力思維是怎樣發(fā)展的，它是受哪些因素所制約的，它的內(nèi)在結(jié)構(gòu)是什么，各種不同水平的智力、思維結(jié)構(gòu)是如何先后出現(xiàn)的，等等。二、思維（認識）的起源1.兒童的認識或思維是從哪來的？唯心論者認為思維來自于先天遺傳；

4、經(jīng)驗論者認為思維來自對客體的知覺；皮亞杰相互作用論 認為兒童的思維不是單純的來自主體，也不是單純的來自客體，而是來自主體對客體的動作，是主客體相互作用的結(jié)果。 外部的動作（圖式） 動作 目的都是適應 （ adaptation） 內(nèi)化了的思維動作 （運算） 同化（assimilation）適應方式 順應(accommodation)三、思維的結(jié)構(gòu)圖式（scheme）：經(jīng)驗的認知結(jié)構(gòu)，是有組織的動作或思維的模式。運算（operation）：是皮亞杰理論的主要概念之一，在這里指的是心理運算。運算是動作，是內(nèi)化了的、可逆的、有守恒前提、有邏輯結(jié)構(gòu)的動作。四、思維的機制 皮亞杰認為，心理、智力、思維既不

5、是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的經(jīng)驗，而是起源于主體的動作（主客體的相互作用）。這種動作的本質(zhì)是主體對客體的適應（adaptation），主體通過動作對客體的適應是心理發(fā)展的真正原因。 同化：把環(huán)境因素納入機體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中，以加強和豐富主體的動作。（量變過程，不引起圖式的改變或創(chuàng)新）順應：改變主體的動作（圖式）以適應客體（環(huán)境）的變化。（質(zhì)變過程，引起新的圖式）適應的本質(zhì)是機體與環(huán)境的平衡（equilibrium）個體就是通過同化和順應這兩種形式達到機體與環(huán)境的平衡。心理發(fā)展的過程：平衡 不平衡 平衡（適應）案例分析：1.魚牛故事：在一個小池塘里住著魚和青蛙，他們是一對好朋友。他

6、們聽說外面的世界好精彩，都想出去看看。魚由于自己不能離開水而生活，只好讓青蛙一個人走了。這天，青蛙回來了，魚迫不急待地向他詢問外面的情況。青蛙告訴魚，外面有很多新奇有趣的東西?！氨热缯f牛吧，”青蛙說：“這真是一種奇怪的動物，它的身體很大，頭上長著兩個犄角，吃青草為生，身上有著黑白相間的斑點，長著四只粗壯的腿，還有大大的肚子”。魚驚叫道：“哇，好怪喲！”，同時腦海里即刻勾畫出她心目中的“牛”的形象：一個大大的魚身子，頭上長著兩個犄角，嘴里吃著青草， 這個故事中魚獲得關(guān)于牛的知識的過程是同化還是順應？具體加以說明。分析：魚聽青蛙描述牛的形態(tài)（刺激），言語信息輸入（刺激）到魚的認知結(jié)構(gòu)（魚的形態(tài)）中

7、，魚將原來的結(jié)構(gòu)（魚的形態(tài)）根據(jù)言語信息（刺激）做些調(diào)整改變，得到新的認知結(jié)構(gòu)（魚牛）。這個過程就是同化過程！2.王教授在報紙上看到一則廣告：“平平安安碎石，高高興興回家！”不能理解。當被告這是一個醫(yī)院的廣告，教授恍然大悟，理解了。 王教授對這則廣告的理解過程是同化還是順應？具體說明。 分析：教授從廣告中得到刺激（平平安安碎石，高高興興回家），試圖將刺激同化到原有的認知結(jié)構(gòu)當中，但找不到同化的立足點，因此同化過程失敗，也就是不理解。當再被告之（這不就是一個醫(yī)院的廣告嘛），再次得到信息刺激。教授將認知結(jié)構(gòu)的立足點定位到醫(yī)院，碎石理解為碎結(jié)石，故教授恍然大悟，理解了。教授調(diào)整認知結(jié)構(gòu)的立足點去順應

8、外部的刺激，達到理解的過程。這就是順應過程。五、 思維發(fā)展階段感知運動階段（0-2歲）前運算階段（2-7歲）具體運算階段（7-11、12歲）形式運算階段（11、12- ）（一）感知運動階段(02歲)1、特點：兒童依靠感知動作適應外部世界，構(gòu)筑動作格式，開始認識客體永久性 （Objectpermanent），末期出現(xiàn)智慧結(jié)構(gòu)。開始區(qū)分自己和物體，逐漸的了解動作與效果之間的關(guān)系，獲得初步的時空觀念。 2、成就主體和客體的分化；因果關(guān)系聯(lián)系形成?？腕w永久性實驗皮亞杰有很多細致的觀察，其中一個是在他的女兒杰奎琳身上發(fā)現(xiàn)的。在她7個月大的時候，她把一個塑料的鴨子丟在了被子上，它被被子的褶皺給擋住了，所以

9、她看不到它。皮亞杰發(fā)現(xiàn)，雖然杰奎琳能清楚的看見鴨子被丟在哪里，而且她也能夠得到它，但她卻沒有試著去把它拿回來。皮亞杰對這個現(xiàn)象產(chǎn)生了非常大的興趣，他把鴨子再一次地放在她眼前，但當她正要來拿的時候，他慢慢地不留痕跡地把它又藏在了被褥里。再一次地，好像鴨子已經(jīng)不見了一樣，她沒有嘗試著在被褥中找它。感知運動期第一分階段（出生-1個月）反射練習期；第二分階段（1-4、4.5月）習慣動作時期；第三分階段(4.5-9個月) 有目地的動作逐步形成時期；第四分階段(9-11、12個月) 手段與目地的分化并協(xié)調(diào)時期；第五分階段（11、12個月-1.5歲），“嘗試錯誤期”。第六分階段（1.5-2歲）感知動作期的結(jié)

10、束，新階段的開始。（二）前運算階段(27歲)這一階段兒童已出現(xiàn)象征性功能，運用象征性符號進行思維，兒童象征性游戲是從象征性思維開始的。象征性思維又叫前概念思維，這些概念是具體的、動作的，而不是抽象的、圖式的。 主要智慧特點：自我中心（egocentrism）不可逆性直覺性泛靈論(Animism)現(xiàn)象學因果性（Phenomenalistic Causality）自我中心言語自我中心 指兒童從自己的角度出發(fā)看待整個世界，不知道可以變換角度或者意識到他人有不同的觀點。例：三座山實驗實驗者從A、B、C、D四個角度拍攝照片。孩子站在上述四位置之一。給他看拍攝照片，要求其挑選出對面位置上的人所看到的是哪張

11、照片。CDBA 三座山實驗：皮亞杰認為兒童的自我中心是指兒童把注意集中在自己的觀點和自己的動作上的現(xiàn)象。這種自我中心不僅表現(xiàn)在兒童的言語中、表象中、邏輯中，而且在兒童中的外部行為也比比皆是。例如，兒童認為月亮跟著他走，只要他不走，月亮也就不走了。這種擬人化的現(xiàn)象，皮亞杰稱為“實在主義”，正是這種實在主義妨礙了兒童，是他們混淆了自我與客體之間的界線，不能擺脫自己主觀感受的束縛 ，不善于從事物的內(nèi)部的相互關(guān)系中去認識事物，因而把注意力集中在自己的觀念和動作上，導致兒童把個人瞬間的感知當作絕對真理，把主觀感覺當成了現(xiàn)實。兒童的實在主義使兒童一方面與直接觀察相聯(lián)，另一方面比成人遠離客觀世界。這就是兒童

12、的自我中心主義。（三）具體運算階段(7-11、12)1、特點：從7歲開始，兒童進入具體運算階段。什么是運算所謂運算是指在心理上進行操作是外部動作內(nèi)化為頭腦內(nèi)部的動作(操作)。2、成就獲得了守恒性。皮亞杰把概念的穩(wěn)定性稱為守恒?；蛘哒f，守恒是指對客觀事物有了穩(wěn)定的認識，不為其非本質(zhì)變化所迷惑。數(shù)目守恒；長度守恒；液體守恒；面積守恒；體積守恒；重量守恒。數(shù)目守恒（6-7歲） 基本原理：空間距離改變，數(shù)目保持不變 向兒童呈現(xiàn)() 向兒童呈現(xiàn)()A A B B問兒童：兩排珠子一樣多？不一樣多？ “B行多（不守恒）” “一樣多（守恒）”物質(zhì)守恒（7-8歲） 基本原理：不管橡皮泥形狀改變，它們?nèi)允且粯哟?

13、向兒童呈現(xiàn)() 向兒童呈現(xiàn)() A與B一樣大小 B球變了 A B A B 問兒童：兩個球是一樣大，還是不一樣大？ “B更大” （不守恒） “一樣大” （守恒）長度守恒（7-8歲） 基本原理：不管一根線段或棒在形狀或空間安排上有何變化，長度保持不變 向兒童呈現(xiàn)() 向兒童呈現(xiàn)()A A B B問兒童：兩根棒一樣長還是不一樣長？ “B更長”或“A更長”（不守恒） “一樣長” （守恒）面積守恒（8-9歲） 基本原理：不管橡皮泥形狀改變，它們?nèi)允且粯哟?向兒童呈現(xiàn)() 向兒童呈現(xiàn)() A B 問兒童：兩張圖上的表面積是一樣大，還是不一樣大？ “B更大” （不守恒） “一樣大” （守恒）重量守恒（9-1

14、0歲） 基本原理：不管形狀如何改變，客體的重量保持不變 向兒童呈現(xiàn)() 向兒童呈現(xiàn)() A 兩塊疊在一起 B 兩塊分放兩邊 問兒童：兩堆東西是一樣重，還是不一樣重？ “A更重” （不守恒） “一樣重” （守恒）體積守恒（12-13歲）基本原理：不管放入水中的東西形狀如何改變，杯中水的體積不變 向兒童呈現(xiàn)() 向兒童呈現(xiàn)() 兩顆球放入杯中，杯中水的數(shù) 將橡皮泥球B改變形狀， 量是一樣的，兒童看到水平面 準備放入水中 上升到一樣的高度。 A B A B 問兒童：若將B放入杯子中，水平面會高出A杯？一樣高？低于A杯？ “高一些”或“低一些” （不守恒） “一樣高” （守恒）（四）形式運算階段（11

15、、12）特點:兒童思維已擺脫具體事物的束縛,把內(nèi)容和形式區(qū)分開來，能根據(jù)種種可能的假設進行推理。 發(fā)展階段觀點總結(jié)感知動作階段是智慧的萌芽前運算階段出現(xiàn)表象和直覺思維具體運算階段出現(xiàn)初步的邏輯思維形式運算階段出現(xiàn)抽象的邏輯思維五、對皮亞杰理論的評價皮亞杰的認知發(fā)展階段理論得到了發(fā)展心理學家的普遍認可,對研究兒童的心理發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。但是也有不少心理學家對他的理論提出了批評，其中一個重要的問題就是皮亞杰低估了兒童的認知能力。比如，皮亞杰認為前運算階段的兒童是“自我中心”的，在他們的思維中，典型地含有“自我中心”的特點，就是不能設想與自己位置不同的人的認知觀點和認知內(nèi)容。但是其他研究者指出，

16、皮亞杰用于得出此結(jié)論的實驗情境是兒童不熟悉的，問題的難度也不適合于兒童。因此，他們采用了一些變通的方法對兒童的“自我中心”思維進行研究，發(fā)現(xiàn)兒童并不是像皮亞杰所說“自我中心”的那樣思維。 前蘇聯(lián)心理學家維果斯基（Wogotsgy,1896-1934）提出了社會文化歷史理論。以 此說明人的高級心理機能的社會歷史發(fā)生問題。一、文化歷史的發(fā)展論第二節(jié) 維果茨基的兒童發(fā)展研究 他將心理機能區(qū)分為低級心理機能和高級心理機能。 低級心理機能在出生時就已經(jīng)出現(xiàn)，如感覺和注意，它們只因經(jīng)驗發(fā)生微小發(fā)展。高級心理機能是個體基于個體發(fā)展經(jīng)驗逐步發(fā)展而來的，如問題解決和思維的功能。 根據(jù)恩格斯關(guān)于勞動在人類適應自然

17、和在生產(chǎn)過程中借助于工具而改造自然的作用的思想，維果斯基詳細論述了他對高級心理機能的社會起源和中介結(jié)構(gòu)的看法。工具的使用引起了人類新的適應方式。包括物質(zhì)生產(chǎn)工具和精神生產(chǎn)工具，即語言符號系統(tǒng)，分別指向外部和內(nèi)部。 維果斯基認為，人的思維和智力是在活動當中發(fā)展起來的，是各種活動、社會性相互作用不斷內(nèi)化的結(jié)果，與其他人以及語言符號系統(tǒng)的這種社會性的相互作用，包括教學，對發(fā)展起形成性的作用。人的高級心理活動起源于社會的交往。二、心理發(fā)展觀 在對人的高級心理機能及其特征進行詳細論述的基礎上，維果斯基提出了關(guān)于兒童認知發(fā)展的觀點。他認為，心理發(fā)展是個體的心理自出生到成年，在環(huán)境與教育的影響下，在低級心理

18、機能的基礎上，逐漸向高級機能轉(zhuǎn)化的過程。包括四個主要的表現(xiàn)：（1）隨意機能的不斷發(fā)展 隨意機能是指心理活動的主動性、有意性，是由主體按照預定的目的而自覺引發(fā)的。兒童心理活動的隨意性越強，心理水平越高。（2）抽象概括機能的提高 兒童隨著詞、語言的發(fā)展和知識經(jīng)驗的增長，各種心理機能的概括性和間接性得到發(fā)展，最后形成最高級的意識系統(tǒng)。（4）心理活動的個性化 維果斯基強調(diào)個性特點對認知發(fā)展的影響，認為兒童意識的發(fā)展不僅是個別機能由某一年齡階段向另一年齡階段過渡時的增長和提高，更主要的是其個性的發(fā)展，整個意識的增長與發(fā)展。（3）各種心理機能之間的關(guān)系不斷變、重組，形成間接的、以符號為中介的心理結(jié)構(gòu)。對于

19、兒童心理發(fā)展的原因，維果斯基強調(diào)了三點：（1）心理機能的發(fā)展起源于社會文化歷史的發(fā)展，受社會規(guī)律的制約；（2）從個體發(fā)展來看，兒童在與成人交往過程中通過掌握高級心理機能的工具，在低級心理機能的基礎上形成了各種新質(zhì)的心理機能。（3）高級心理機能是外部活動不斷內(nèi)化的結(jié)果。三、教育和發(fā)展的關(guān)系最近發(fā)展區(qū) 維果斯基認為教學必須考慮兒童已達到的水平，并要走在兒童發(fā)展的前面。兒童現(xiàn)有水平與經(jīng)過他人幫助可以達到的較高水平之間的差距，就是“最近發(fā)展區(qū)”（zone of proximal development） 。教學應該著眼于最近發(fā)展區(qū)，并把這種潛能變?yōu)楝F(xiàn)實，同時創(chuàng)造新的最近發(fā)展區(qū)。 教學的作用表現(xiàn)在兩方面

20、，一方面可以決定兒童發(fā)展的內(nèi)容、水平、速度等，另一方面也創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)。只要教學充分考慮到了兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，而且能夠根據(jù)兒童的最近發(fā)展區(qū)給兒童提出更高的發(fā)展要求，就一定能促進兒童的發(fā)展。四、維果斯基的研究在教育中的應用 維果斯基的思想強烈影響著建構(gòu)主義者對教學和學習的看法：1學習者是積極自主的“學徒式學習者”。學生不是被動的接受知識，而是有能動性的。他通過參與指向一定目標的、共同協(xié)作的活動來進行學習。2學生的學習受背景影響。教學是一個依賴于先前知識和過去經(jīng)驗的累積過程。學生的學習要受他們在特定情境下所激活的經(jīng)驗的影響。 3為了確保教學的有效性，教學應向?qū)W生提供挑戰(zhàn)性的認知任務和支架。 挑

21、戰(zhàn)性的任務是指處在那些稍微超出學生能力、但在教師的幫助下可以完成的任務，即處在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，與學生的能力形成了一種積極的不匹配狀態(tài)。這條原則強調(diào)教師在教學中的指導者地位，要求教師在設計、安排教學時必須考慮學生的現(xiàn)有水平，主張教學內(nèi)容或任務應該給學生造成積極的認知沖突。4教學是一個相互作用的動態(tài)系統(tǒng) 教學應該是一種合作的磋商式的活動過程，由于師生的相互作用而增強了各種聯(lián)系。 這條原理的理論基礎是維果斯基的最近發(fā)展區(qū)思想。教師必須使教學針對適當?shù)碾y度水平，與學生的能力、知識水平形成積極的不匹配的狀態(tài)。五、維果斯基的發(fā)展理論對教學的影響 維果斯基也是一個建構(gòu)主義者，首先，他認為心理發(fā)展是一個量變與質(zhì)

22、變相結(jié)合的過程，是由結(jié)構(gòu)的改變，到最終形成新質(zhì)的意識系統(tǒng)的過程。其次，他強調(diào)活動，認為心理結(jié)構(gòu)是外部活動內(nèi)化的結(jié)果。另外，他強調(diào)內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)，認為新知識必須在舊知識的基礎上建構(gòu)。他的思想啟發(fā)了建構(gòu)主義者進行著大量的學習和教育的理論建設和實際探索。布魯納（，1915）是一位在西方教育界和心理學界都享有盛譽的學者。主要研究知覺與思維方面的認知學習，并在此基礎上形成了他自己的教學理論。從心理學的角度看，受皮亞杰、維果斯基、格式塔學派和托爾曼等人的影響，從哲學的角度看，受皮爾斯、詹姆斯和杜威實用主義的影響、尤其是杜威的影響。1960年出版教學過程。第三節(jié) 布魯納的兒童認知發(fā)展研究認知生長就是智慧生長，

23、就是形成表征系統(tǒng)的過程。表征（representation）就是再呈現(xiàn)、再現(xiàn)、重新表現(xiàn)。在布魯納看來，表征或表征系統(tǒng)是人們知覺和認識世界的的一套規(guī)則。智慧生長過程中，經(jīng)歷了三種表征系統(tǒng)：一、認知表征理論1.動作表征（Enactive Representation,又稱表演式再現(xiàn)表象）3歲前兒童通過動作反應再現(xiàn)他們所經(jīng)歷過的東西，這就是學習。靠動作認識周圍世界,獲得知識.動作在內(nèi)部的再現(xiàn)。由“坐”的動作了解“椅子”,手觸口嘗了解冷熱感覺,成年后也有.比如體操動作學習,體育課等。2. 映象性表征（Iconic Representation，又稱肖像式再現(xiàn)表象）由物體知覺留在記憶中的心像(Menta

24、l Image)或照片圖形等獲得知識3歲前兒童通過動作反應再現(xiàn)他們所經(jīng)歷過的東西，這就是學習?？縿幼髡J識周圍世界,獲兒童開始形成圖像或表象，來表現(xiàn)他們所經(jīng)歷的東西并能想像。這些圖像或表象很像照片或?qū)ΜF(xiàn)實的摹寫。有幾個手指頭就不需要掰著之頭計算了,西瓜大還是桃子大也能靠心像回答了。3.符號性表征（Symbolic Representation又稱象征性再現(xiàn)表象） 不必再靠動作和圖像。用邏輯思維獲得知識了解世界兒童通過符號再現(xiàn)他們的世界。語言就是一種重要的符號。符號可以是抽象的、間接的和任意性的。XYZ可推知XZ學習是類別及其編碼系統(tǒng)的形成過程。客觀外界復雜，但有可辯明的特性，就有組合成類別的可能

25、性。人類有歸類的能力。人們能超越直接的感覺材料而進行歸類。類別（category）：一個類目是一組有關(guān)的對象或事件，它可以是一個概念，一條規(guī)則。二、認知結(jié)構(gòu)理論三、學習和教學的基本原則布魯納從以下四方面來論述了學習學科的基本結(jié)構(gòu)的必要性。懂得基本原理使得學科更容易理解。利于記憶的保持?！俺前岩患虑榉胚M構(gòu)造得好的模型里，否則很快就會忘記”。1.知識結(jié)構(gòu)的重要性領會基本原理和觀念，是通向適當?shù)摹坝柧氝w移”的大道。對教材結(jié)構(gòu)和基本原理的理解，能夠縮小“高級”知識和“初級”知識之間的間隙。 2.學習的準備性任何學科的基礎都可以用某種形式教給任何年齡的任何人。最最基本概念是最簡單而又最有力的。向兒

26、童提供挑戰(zhàn)性但合適的機會使其發(fā)展步步向前，引導智慧發(fā)展,比如兒童用可觸摸的材料進行學習?！叭魏我粋€學科的基礎知識都可能以某種形式教給任何年齡階段的任何人”現(xiàn)在被曲解為“任何年齡的學習者都能夠?qū)W習任何知識”教學內(nèi)容應該被重新光顧。同一概念可在不同時期重新提起。比如喜劇和悲劇的概念，小孩子用笑和哭來定義,大孩子和成人怎樣呢?螺旋課程(Spiral Curriculum)3.直覺思維的價值鼓勵和培養(yǎng)直覺思維、預感?；蛘哒f推測、假設和猜測是有價值的。4.學習動機的重要性布魯納認為，幾乎所有的學生都具有內(nèi)在的學習愿望，內(nèi)在動機是維持學習的基本動力。他認為兒童具有三種最基本的內(nèi)在動機： 第一，好奇的內(nèi)驅(qū)力

27、。 第二，勝任的內(nèi)驅(qū)力。 第三，互惠的內(nèi)驅(qū)力。 布魯納認為，以上這三種基本的內(nèi)在動機都具有自我獎勵的作用，其效應不是短暫的，而是長期的。學習是主動過程，依靠內(nèi)在動機對學習材料的興趣；要讓學生自己體會到自己有能力對待他的外部世界。從主動學習引出發(fā)現(xiàn)學習。發(fā)現(xiàn)學習（discovery learning）學生利用教材或教師提供的條件自己獨立思考，自行發(fā)現(xiàn)知識、掌握原理和規(guī)律。布魯納認為“發(fā)現(xiàn)是教育兒童的主要手段”，學生掌握學科的基本結(jié)構(gòu)的最好方法是發(fā)現(xiàn)法。發(fā)現(xiàn)就是“用自己的頭腦親自獲得知識的一切形式?！苯虒W不應當使學生處于被動地接受知識的狀態(tài)，而應讓 “學生自己把事物整理就緒，使自己成為發(fā)現(xiàn)者?！彼摹l(fā)現(xiàn)學習發(fā)現(xiàn)學習的四點作用：提高智力的潛力。學習者自己提出解決問題的探索模型，學習如何對信