《農(nóng)夫和蛇》教學教案

1、PAGE9PAGE9農(nóng)夫和蛇教案農(nóng)夫和蛇兩則教案教學目標：1知識目標：了解寓言及伊索寓言；理解兩則寓言的內(nèi)容及寓意。2能力目標：培養(yǎng)學生辨析詞語的能力，能學寫簡單的寓言故事。3情感目標：讓學生做農(nóng)夫一樣有善心的人，警惕蛇一樣的惡人。教學重點：理解兩則寓言的內(nèi)容及寓意。教學時數(shù)：兩課時。教學過程：第一課時（一）導入今天我們學習一種新的文學體裁：寓言。其實同學們對寓言并不陌生，大家從小學到中學，家長、老師經(jīng)常用寓言故事對我們進行教育。同學們能舉幾個你聽過或讀過的寓言嗎（中國的寓言大多凝成四言成語：同學們熟悉的如拔苗助長刻舟求劍守株待兔等，外國寓言如狼和小羊烏龜和兔子等。）世界上最著名的寓言家是被后

2、人譽為“寓言之父”的公元前6世紀的希臘寓言家伊索。這節(jié)課，我們就來學習兩則他寫的寓言。（二）了解寓言、伊索及伊索寓言的知識。1寓言文學體裁的一種。是含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結(jié)構(gòu)大多簡短，具有故事情節(jié)。主人公可以是人，可以是動物，也可以是無生物。多用借喻手法，通過故事借此喻彼，借小喻大，通過虛構(gòu)的故事，表現(xiàn)作家或人民關(guān)于某種生活現(xiàn)象、心理和行為的批評或教訓。寓言原是民間口頭創(chuàng)作，后為文人作家所采用，發(fā)展成為文學創(chuàng)作中的一種體裁。中國春秋戰(zhàn)國時代，寓言相當盛行。有諷刺急于求成、按主觀辦事的宋人揠苗，譏諷只管吹噓，不能自圓其說的矛盾，以及只相信尺碼，不相信自己的腳的鄭人買履，還有守株待兔、

3、刻舟求劍、畫蛇添足、鷸蚌相爭等都是中國古代優(yōu)秀的寓言作品。近世民間寓言的主題越來越廣泛，諸如教人團結(jié)互助、忍讓、不要貪多、以及教人不要驕傲、不要挑撥是非和狂妄自大等都是較常見的主題。這種寓言的教育作用，大體有兩個方面：一方面是教育人民提高警惕，認識敵人的本質(zhì)，不要上當；另一方面是教育人民掌握事物的規(guī)律，提高思想認識和品德修養(yǎng)，更好地做人和處世。它反映了勞動人民健康、樸實的思想，閃耀著人民高尚的道德光芒。2伊索寓言簡介：伊索寓言大多是動物故事，以動物為喻，教人處世和做人的道理。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰當，形象生動，對后代影響很大。伊索寓言共收集了三、四百個小故事，這些小故事主要是受欺凌的下層

4、平民和奴隸的斗爭經(jīng)驗和生活教訓的總結(jié)。寓言通過描寫動物之間的關(guān)系來表現(xiàn)當時的社會關(guān)系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的.不平等關(guān)系。寓言作者譴責社會上人壓迫人的現(xiàn)象，號召受欺負的人團結(jié)起來對惡人進行斗爭。例如，農(nóng)夫與蛇的故事勸告人們不要對敵人仁慈；狗和公雞與狐貍告訴人們要善于運用智慧，戰(zhàn)勝敵人。在獅子與鹿、捕鳥人與冠雀、兩個鍋等故事里，作者揭露出，當政權(quán)掌握在貪婪殘暴的統(tǒng)治者手中時，貧苦的人是不可能平安地生活下去的。伊索寓言中有些故事還總結(jié)了古代希臘勞動人民的生活經(jīng)驗，其中有的長期被后人引用，成了人們熟知的典故。如龜兔賽跑、狐貍與葡萄等等。但是，伊索寓言中也攙雜著一些消極的東西，如宣傳樂天知足（說

5、馬幸福的驢子）、向強者妥協(xié)（蘆葦與橄欖樹）等等。3伊索公元前6世紀希臘寓言家。據(jù)歷史學家記載，他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，曾被轉(zhuǎn)賣多次，但因為富有智慧，聰穎過人，最后獲得自由。成為自由人后，伊索四處漫游，為人們講述寓言故事，深受希臘人民的喜愛。公元前5世紀末，“伊索”這個名字已為希臘人所熟知，希臘寓言開始都歸在他的名下?，F(xiàn)在常見的伊索寓言是后人根據(jù)拜占廷僧侶普拉努得斯搜集的寓言以及后來陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言傳抄本編訂的。（三）學習生字新詞，辨析詞義【自如】活動或操作不受阻礙?！局旅靠墒股鼏适А！緫z憫（n）】對遭遇不幸的人表示同情?！靖Z】亂跑；亂逃?！炯m纏】有意尋事，制造麻煩。【本性】原來的

6、性質(zhì)或個性?！咀匀纭孔匀?、自在這三個詞都有不受拘束、不受限制的意思，但使用上各有不同?！白匀纭敝饕脕硇稳萑嘶蚱渌挛锏幕顒幽茈S自己的意愿進行。“自然”的詞義比較豐富，與“自如”相近的意思是指人或其他事物自由發(fā)展，不經(jīng)人力干預(yù)?！白栽凇敝饕獋?cè)重于形容人或動物的表現(xiàn)或感受，有自由、不受拘束，安閑舒適的意思。【懇求】請求懇求：懇切地請求。“懇求”和“請求”都是向他人說明自己的要求，態(tài)度也都較鄭重，但“懇求”更為誠懇、急切。（四）學習農(nóng)夫和蛇（一）1指名朗讀課文。2復(fù)述故事。請一個同學復(fù)述講故事的部分，另一個復(fù)述農(nóng)夫的語言。復(fù)述語言的同學要做到表情語氣準確。3復(fù)述評價。全班同學對他們的復(fù)述進行評價。

7、教師在此基礎(chǔ)上進行點撥。復(fù)述時要抓住“血的教訓”話的語氣沉重一些。4討論以下問題：（1）這則寓言的寓意是什么？明確：是揭露恩將仇報和告誡不要憐憫惡人。（2）這則寓言的寓意是否就限于結(jié)尾說的那些話能說說你的理解嗎參考答案：其寓意還可作如下理解：不要憐憫象蛇一樣的惡人。恩將仇報（忘恩負義）是蛇一樣的惡人的本性；或，不要指望向惡人施善他會還你仁義；或，“善有善報”不一定適用于惡人。與中國成語“養(yǎng)虎為患”有類似相通意。（3）這則寓言里，農(nóng)夫臨終所說的話，作者是否將“惡蛇”誤寫為“惡人”，為什么？明確：沒有誤寫。以動物喻人是寓言故事的重要特點。本題意在讓學生進一步認識寓言的這一特點?？梢耘e出過去和課外讀

8、過的寓言中的警句、格言加深認識。（4）說話練習。你想對這位農(nóng)夫說些什么對蛇這樣的惡人，你怎樣看待他們（五）課堂小結(jié)本節(jié)課學習方法概括：1朗讀課文。2復(fù)述故事。3問題研討。（六）布置作業(yè)：用本節(jié)課的方法來自學農(nóng)夫和蛇（二）。提示：初步解決課后“閱讀練習探究”的第一題和第三題。第二課時（一）自學反饋1指名朗讀課文。2復(fù)述故事。請一個同學復(fù)述講故事的部分，另一個復(fù)述蛇的語言。復(fù)述語言的同學要做到表情語氣準確。復(fù)述評價：教師在此基礎(chǔ)上進行點撥。復(fù)述蛇的語言要振振有詞的，甚至可以有一點兒傲慢的神態(tài)。（二）討論探究1這則寓言的寓意是什么？明確：是說不要對兇殘狠毒的家伙抱有幻想。2這則寓言的寓意是否就限于結(jié)

9、尾說的那些話能說說你的理解嗎寓意還可作如下理解：對沒有改變邪惡本性的仇敵，不要抱有幻想。在邪惡之人的面前，你的“和解”舉動反可能助長他的惡毒氣焰。要看穿似乎頭頭是道的歪理背后的本質(zhì)。自以為比你強大得多的敵人是不會重視你的和解建議的；或向比你強大得多的敵人求和，是不明智的舉動；或與中國俗語“老鼠和貓不能交朋友，貓和貓才能交朋友”有某種相通之處。3第二則似乎正義的一方不占理，邪惡的一方卻說得頭頭是道，你認為說得有道理嗎？蛇說的自然是歪理。這個歪理的前提條件就錯了。首先是蛇傷害了人，施惡于人，然后才有人的復(fù)仇?，F(xiàn)在受害的一方主動放棄復(fù)仇，施害的一方應(yīng)當“感激”才是。施惡者反而說，我們和解不了，繼續(xù)斗

10、下去吧，其原因就是施惡者的本性殘忍惡毒以及自以為比對方強大，足以在斗爭中壓倒對方。如果把那段話改為農(nóng)夫所說，也就是受害一方說的，那才有點合情合理，也就是受害一方才配有資格、有權(quán)利說出這種不和解的話。（三）辨析詞語1比較下面各組句子，說說它們有什么不同。（1）（妻子）勸丈夫丟掉報仇的念頭，以防毒蛇糾纏，后患無窮。（妻子）勸丈夫放棄報仇的念頭，以免毒蛇糾纏，后患無窮。（2）于是，農(nóng)夫按照妻子的意圖主動去懇求蛇與他和解。但是，蛇不贊成和平相處。農(nóng)夫聽了妻子的話，就去懇求蛇與他和平相處。但是，蛇不贊成。參考答案：第一組句：“放棄”比“丟掉”更具書面語色彩，用在這句中，與后面“以免”“糾纏”“后患無窮”

11、等詞語搭配得更為恰當。以免、以防都用在下半句話的開頭，以免是表示前半句話的目的是使下半句話所說的結(jié)果不至于發(fā)生，以防是表示前半句的目的是對后半句所說情況的防備（“防”字沒有“防止”之意，而只有“防備”即預(yù)先準備以應(yīng)付攻擊或避免受害之意）。顯然，此處用“以免”句意清楚得多。第二組句：第句中的“于是”是多余的，既是“懇求”，“主動”也多余，“和解”與“和平相處”，此處詞意所指相近，顯得累贅。因此，用第句的表述，顯得句子比較洗煉和干凈。2詞句品味、積累聯(lián)系上下文，體味加點詞語的恰切使用。覺得這蛇挺可憐。我因憐憫惡人，才受到如此的惡報啊！以免毒蛇糾纏，后患無窮。參考答案：“可憐”可以表示一種狀態(tài)，即“值得憐憫”。而“憐憫”是動詞，所以，農(nóng)夫在路上碰見凍僵的蛇，可以說：“覺得這蛇挺可憐”而不能說“覺得這蛇挺憐憫”。而后一句，用“憐憫”“可憐”均可。不過在這么短的文字中，換一個同樣意思的詞來表述，自然效果更好?！凹m纏”就是搗麻煩、麻煩不斷，