東漢蔡倫造紙

1、東漢蔡倫造紙在中國歷史上，蔡倫絕對是一個響亮的名字，因為他是和中國“四 大發(fā)明”之一造紙術緊緊聯(lián)系在一起的。本文是，希望對大家有幫助！據后漢書；蔡倫傳記載，蔡倫主管尚方期間，曾“監(jiān)作秘劃 及諸器械，莫不精工堅密，為后世法”。近代考古發(fā)掘的實物也證明 確實如此。尚方令本來是少府屬官，主管刀劍等各種宮廷御用器具的 制造，與中常侍高位根本不相稱，但蔡倫盡力討好，凡是帝、后喜歡 的器物，都在尚方精制。鄧后喜歡文史和紙墨，曾令各州郡歲貢紙墨。 蔡倫也正因此而成為促進東漢造紙術發(fā)展的關鍵人物。由于職務上的關系，蔡倫得以有觀察、接觸生產實踐的條件。每有空閑，他就閉門 謝客，親自到作坊進行技術調查，學習和總結

2、工匠們多年積累的豐富 經驗，再加上他自己的聰穎創(chuàng)新，對發(fā)展當時的金屬冶煉、鑄造、鍛 造及機械制造工藝起到了不小的推動作用。如當時的鋼刀制造以炒鐵為料，經多次鍛打而百煉成鋼。當時所 制造的器物在質量、性能及外觀上確實是精工制造，堪為后世仿效。 但是。蔡倫對工藝技術最突出的貢獻還是在造紙方面， 大致可從三個 角度來評述。第一：組織并推廣了高級麻紙的生產和精工細作，促進 了造紙術的發(fā)展。第二：促進皮紙生產在東漢創(chuàng)始并發(fā)展興旺。 第三: 因受命于鄧太后監(jiān)典內廷所藏經傳的校訂和抄寫工作而形成了大規(guī) 模用紙高潮，使紙本書籍成為傳播文化的最有力工具。造紙術是我 國古代科學技術的“四大發(fā)明”（指南針、造紙術、

3、印刷術、火藥）之 一，是中華民族對世界文明做出的一項十分寶貴的貢獻， 大大促進了 世界科學文化的傳播和交流，深刻地影響著世界歷史的進程。關于蔡倫故居，至今可以找到最早的記載資料是北魏酈道元水 經注;耒水一文：“耒陽，舊縣也.西北徑蔡州，洲西即蔡倫故宅， 傍有蔡子池。”南朝宋盛弘荊州記載：“耒陽縣北百步許蔡倫宅 縣人今多造紙，蓋蔡倫之遺業(yè)焉?！辈虃愂俏覈旒埿g的發(fā)明者另一種意見則堅持認為，蔡倫是我國造紙術的發(fā)明者，理由是“根據漢代許慎說文解字中有關紙的解 釋，在蔡倫之前古代文獻中所提到的紙，都是絲質纖維所造的，實際 上不是紙，只是漂絲的副產品，自古至今要造成一張中國式的植物纖 維紙，一般都要經過

4、剪切、泅煮、打漿、懸浮、抄造、定型干燥等基 本操作。而淹橋紙不是真正意義上的紙。理由是”從外觀看，其紙脯 松弛，紙面粗糙，厚薄相差懸殊。經過實體顯微鏡和掃描電子顯微鏡 觀察，發(fā)現絕大多數纖維和纖維束都較長，說明它的切斷程度較差， 是由纖維自然堆積而成，沒有經過剪切、打漿等造紙的基本操作過程， 不能算真正的紙?；蛟S只是洶過的紡織品下腳料，如亂麻。線頭等 纖 維的堆積物，由于長年墊襯在古墓的銅鏡之下，受鏡身重量的壓力而 形成的片狀。止匕外，其余幾種所謂西漢古紙，也都是十分粗糙，充其 量不過是約紙的雛形。蔡倫及其工匠們在前人漂絮和制造雛形紙的基 礎上總結提高，從原料和工藝上把紙的生產抽調到一個獨立行

5、業(yè)的階 段，用于書寫。誠然，“蔡倫紙”不會是蔡倫一手制作，但沒有他的“造意”，單憑尚方工匠也制造不出這種植物纖維紙來。因此，即使 在雛形紙出土的今天，把蔡倫評作為我國造紙術的發(fā)明者或代表人物 仍然是正確的，是有充分歷史根據的。另外，后漢書中有關蔡倫造紙的記載主要取自劉珍的東觀 漢記。劉珍和蔡倫是同時代的人，應為可信。從記載中可知，蔡侯 紙既能進貢皇帝，又能代替綠帛用作書寫，紙質必定達到一定水平。有些學者還認為，潮橋紙是不是西漢的產品，也值得進一步考證。他們提出的理由是“在墓葬人的生活時代未能確切查明以前， 很難對 古紙的生產年代作出令人信服的科學判斷。何況該墓葬有擾土層，曾受外來干擾，不能排除

6、后代人夾帶進來的可能性；同是漢墓的長馬王 堆，若無其事那樣完好，墓主有姓名可查，史料可靠，出土文物如此 豐富，但除了千百根簡策和絲織古紙帛畫，并無一片麻紙。有的研究 者還從出土的潮橋紙上辨認出上面留有與正楷體相仿的字跡，酷似新疆出土的東晉寫本三國志；孫權傳上的字體，據此認為淹橋紙可 能是晉代的產品。蔡倫個人資料蔡倫（?-1211）字敬仲，東漢桂陽郡人。漢明帝永 平末年入宮給事，章和二年（公元88年），蔡倫因有功于太后而升為 中常侍，蔡倫又以位尊九卿之身兼任尚方令2。蔡倫總結以往人們 的造紙經驗革新造紙工藝，終于制成了 “蔡侯紙”2-3。元興元年（公元105年）奏報朝廷2,漢和帝下令推廣他的造紙法4。建光 元年（公元121年），因權力斗爭自殺身亡5。蔡倫的造紙術被列為中國古代“四大發(fā)明”4,對人類文化的傳播和世界文明的進步作出了杰出的貢獻，千百年來備受人們的尊崇6。被紙工奉為造紙鼻祖