初中語文古詩文賞析《種樹郭橐駝傳》鑒賞(通用)

1、種樹郭橐駝傳鑒賞本文題目雖稱為“傳”，但并非是一般的人物傳記。文章以老莊學(xué)派的無為而治, 順乎自然的思想為出發(fā)點，借郭橐駝之口，由種樹的經(jīng)驗說到為官治民的道理，說 明封建統(tǒng)治階級有時打著愛民、憂民或恤民的幌子，卻收到適得其反的效果，照樣 使民不聊生。這種思想實際上就是“圣人不死，大盜不止”“剖斗折衡，而民不爭”的老莊思想的具體反映。唐代從安史之亂以后，老百姓處于水深火熱之中，苦不堪 言。只有休養(yǎng)生息，才能恢復(fù)元氣。如果封建統(tǒng)治者仍借行政命令瞎指揮，使老百 姓疲于奔命，或者以行“惠政”為名，廣大人民既要送往迎來，應(yīng)酬官吏；又不得 不勞神傷財以應(yīng)付統(tǒng)治者攤派的任務(wù)，這只能使人民增加財物負(fù)擔(dān)和精神痛

2、苦。如 果我們了解中唐時期的社會現(xiàn)實，知道柳宗元寫這篇文章的針對性，則能體會到這 篇文章的進(jìn)步意義。這是我們首先必須弄清的。本文共六段，每兩段又可合為一大段。第一大段是介紹傳記主人公的姓名、形 象特征，以及籍貫、職業(yè)和技術(shù)特長。第一小段看似閑筆，卻生動有趣，給文章帶 來了光彩色澤。這里面要注意三點。一、在莊子書中所描繪的許多人物，有的 具有畸形殘疾，如養(yǎng)生主德充符中都寫到失去單足或雙足的人，人間世 中則寫了一個怪物支離疏；有的則具有特異技能，如善解牛的庖丁，運斤成風(fēng)的匠 人，承蜩的佝僂丈人等。柳宗元寫這篇傳記，把這兩種特點都集中在郭橐駝一人身 上，他既有殘疾，又精于種樹?？梢娏谠粌H在文章的

3、主題思想方面繼承了莊 子的觀點，連人物形象的刻畫也靈活地吸取了莊子的寫作手法。二、橐駝即 駱駝，人們稱這位主人公為橐駝，原帶有開玩笑，甚至嘲諷性質(zhì)。但這位種樹的郭 師傅不但不以為忤，反欣然接受。柳宗元在這里不著痕跡地寫出了這位自食其力的 勞動者的善良性格。但作者這樣寫仍是有所本的。在莊子的應(yīng)帝王和天 道中，都有這樣的描寫，即人們把一個人呼之為?；蚝糁疄轳R，他都不以為忤， 反而欣然答應(yīng)。這同郭橐駝欣然以橐駝為名是一樣的。這種描寫實際上也體現(xiàn)了老 莊學(xué)派順乎自然的思想，即認(rèn)為“名”不過是外加上去的東西，并不能影響一個人的實質(zhì)，所以任人呼牛呼馬，思想上都不致受到干擾波動；相反，甚至以為被人呼 為牛馬

4、也并不壞。三、雨果在巴黎圣母院中塑造了一個形貌丑陋而心地善良的 敲鐘人，這個藝術(shù)形象對后世影響很大。直到近年電視劇女奴中的花匠也屬于 這一類型。其實，這種把外表丑陋而心靈美統(tǒng)一在一個人身上的描寫，在我國，可 以說從莊子就開始了。柳宗元所塑造的郭橐駝形象也是這方面的典型。不過柳 宗元是把“丑”和“真”（他思想上認(rèn)識到顛撲不破的真理） 統(tǒng)一起來，雨果是把“丑” 和“善”統(tǒng)一起來，略有不同而已。后一小段寫郭橐駝種樹的特異技能。他種樹的特點有二：一是成活率高；二是 長得碩茂，容易結(jié)果實，即所謂“壽且孽”。作者在后文沒有寫郭橐駝種樹的移栽易 活的特點，只提到栽了樹不妨害其成長的這一面。其實這是省筆。蓋善

5、植者必善移 樹，只有掌握了事物發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律才能得到更大的自由。所以這里為了使文章不 枝不蔓，只點到而止。在這一小段的收尾處還布置了一個懸念。即“他植者雖窺伺 效慕，莫能如也”。讀者從這兒必然急于想知道郭橐駝種樹到底有什么訣竅。而下文卻講的是極其平凡而實際卻很難做到的道理：“順木之天以致其性?！笨梢姽⒉徊厮剑恰八舱摺钡男摒B(yǎng)水平和掌握規(guī)律的深度太不夠了。從這里，作者已暗示 給我們一個道理，即“無為而治”并不等于撒手不管或放任自流。這個道理從下面 兩大段完全可以得到證明。第二大段的兩小段是郭橐駝自我介紹種樹的經(jīng)驗。上下兩節(jié)是正反兩面對舉， 關(guān)鍵在于“順木之天以致其性”。為了把這一道理闡述得

6、更深刻、更有說服力，文章 用了對比的寫法，先從種植的當(dāng)與不當(dāng)進(jìn)行對比。究竟什么是樹木的本性呢？ “其 本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四個“欲”字，既概括了樹木的本性， 也提示了種樹的要領(lǐng)。郭橐駝?wù)琼樦鴺淠镜淖匀恍愿裨苑N， 從而保護(hù)了它的生機(jī)， 因而收到“天者全而其性得”的理想效果。這正是郭橐駝種樹“無不活”的訣竅。 他植者則不然，他們違背樹木的本性，種樹時“根拳而土易，其培之也，若不過焉 則不及”，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。這就回答了上段的問題，他們“莫能如”的根本原因就在于學(xué)標(biāo)不學(xué)本。繼從管理的善與不善進(jìn)行對比?！拔饎游饝]，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄”是郭橐駝的管

7、理經(jīng)驗。乍看，好像將樹種下 去以后，聽之任之，不加管理。事實上，橐駝的“勿動勿慮” ，移栽時的“若子”， 種完后的“若棄”，正是最佳的管理，沒有像疼愛孩子那樣的精心培育，就不會有理 想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是關(guān)心太過，什么都放不下， 結(jié)果適得其反，“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”，壓抑了甚至扼殺了 樹木的生機(jī)。這兩層對比寫法，句式富于變化。寫橐駝種樹，用的是整齊的排比句， 而寫他植者之種樹不當(dāng)，則用散句來表示，文章顯得錯落有致?！半m曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”用押韻的辭句，使重點突出，系從莊子？馬蹄的寫法變化而出。從介紹橐駝的種樹經(jīng)驗上可以看出，柳宗元

8、的觀點同老莊思想還是有差 別的。柳是儒、道兩家思想的結(jié)合，他并不主張一味聽之任之的消極的 “順乎自然”， 而是主張在掌握事物內(nèi)部發(fā)展規(guī)律下的積極的適應(yīng)自然。他要求所有的種樹人都能 做到認(rèn)識樹木的天性，即懂得如何適應(yīng)樹木生長規(guī)律的業(yè)務(wù)。把種樹的道理從正反 兩面講清楚以后，文章自然就過渡到第三大段。第三大段是正面揭出本旨，實為一篇之“精神命脈”。作者通過對話，運用“養(yǎng) 樹”與“養(yǎng)人”互相映照的寫法，把種樹管樹之理引申到吏治上去。對“養(yǎng)人”之 不善，文章先簡要地用幾句加以概括：“好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”，這與上 文“他植者”養(yǎng)樹管理之不善遙相呼應(yīng)。接著用鋪陳的手法，把“吏治不善”的種 種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，刻畫細(xì)致入微，入木三分。如寫官吏 們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了兩個“爾”，五個“而”和七個動詞，把俗吏 來鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。作者最后以“問者”的口吻點出“養(yǎng)人術(shù)” 三字，這個“養(yǎng)”字很重要?？梢娛固煜麻L治久安，不僅要“治民”，更重要的還要“養(yǎng)民”，即使人民得到休生養(yǎng)息，在元氣大傷后得到喘息恢復(fù)的機(jī)會， 也就是后來 歐陽修說的“涵煦之深”。這才是柳宗元寫這篇文章的最終目的。綜觀全文