印度原始化學(xué)物質(zhì)觀

1、第二節(jié) 印度原始化學(xué)物質(zhì)觀09級化學(xué)班魏*1第二節(jié) 印度原始化學(xué)物質(zhì)觀學(xué)習(xí)目標(biāo)：了解古印度幾個(gè)不同學(xué)派的化學(xué)物質(zhì)觀比較古印度和古代中國的原始化學(xué)物質(zhì)觀有什么不同2第二節(jié) 印度原始化學(xué)物質(zhì)觀古印度人的學(xué)術(shù)活動大多與宗教結(jié)合在一起，因此那里的哲學(xué)思想也大都反映在各種宗教著作之中。在相當(dāng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)，古印度的學(xué)術(shù)思想曾經(jīng)很活躍，其中一些學(xué)派在自然觀上提出過不少有價(jià)值的思想。3第二節(jié) 印度原始化學(xué)物質(zhì)觀吠陀時(shí)代后期（公元前10世紀(jì)前后），人們就開始了對世界本原這樣一些問題的探索。1、以伽毗羅為代表的數(shù)論派（樸素元素論）2、伽那陀創(chuàng)立的勝論派（原子論）3、以遮縛伽派的學(xué)說為代表的典型的唯物主義物質(zhì)觀4第二

2、節(jié) 印度原始化學(xué)物質(zhì)觀1、以伽毗羅為代表的數(shù)論哲學(xué)派差不多在我國五行說提出的前后，在印度以伽毗羅為代表的數(shù)論哲學(xué)派，就提出過與中國五行說相類似的樸素的元素論。該派認(rèn)為，世界的一切都是從統(tǒng)一的原始物質(zhì)發(fā)展而來，在這發(fā)展過程中，產(chǎn)生了五大，即地、水、火、風(fēng)、空五種物質(zhì)元素，這五種物質(zhì)元素錯(cuò)綜復(fù)雜地配合起來，就構(gòu)成了世界萬事萬物。5第二節(jié) 印度原始化學(xué)物質(zhì)觀1、以伽毗羅為代表的數(shù)論哲學(xué)派古印度的元素論：地、水、火、風(fēng)、空古代中國的元素論：金、木、水、火、土6第二節(jié) 印度原始化學(xué)物質(zhì)觀2、伽那陀創(chuàng)立的勝論派伽那陀創(chuàng)立的勝論派，發(fā)展了數(shù)論派的五元素說，進(jìn)而認(rèn)為構(gòu)成這五種元素的單體，是由極其微小，大小相等

3、，永恒存在的“原子”所組成。這些原子是不滅的，呈球形，比日光中最小的塵埃小6倍。原子有顏色、味道和氣味?？梢越Y(jié)合成單體，也可以結(jié)合成復(fù)體，還可以形成更大的原子對的集合體，以致構(gòu)成萬物。7第二節(jié) 印度原始化學(xué)物質(zhì)觀2、伽那陀創(chuàng)立的勝論派古代中國的原子論：“歷物之意曰，至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之小一?！碑?dāng)把物質(zhì)分割下去，直至分到“小一”，“小一”已沒有內(nèi)部可言了，物質(zhì)不是無限可分的，而“小一”是組成物質(zhì)的最小單位?！耙怀咧ⅲ杖∑浒?，萬世不竭”，物質(zhì)的分割是沒有止境的，意味著物質(zhì)結(jié)構(gòu)具有延續(xù)性。8第二節(jié) 印度原始化學(xué)物質(zhì)觀3、以遮縛伽派的學(xué)說為代表的典型的唯物主義物質(zhì)觀在古代印度，最為典

4、型的唯物主義物質(zhì)觀是以遮縛伽派的學(xué)說為代表。遮縛伽派從世界的物質(zhì)性出發(fā)，認(rèn)為世界上一切生物和非生物都是由地、水、風(fēng)、火四大元素構(gòu)成（所謂的“空”因?yàn)槿说母泄贌o法感覺，所以它并不存在），而這四種元素，又是由“原子”所組成，發(fā)展了勝論派所提出的原子理論。9第二節(jié) 印度原始化學(xué)物質(zhì)觀3、以遮縛伽派的學(xué)說為代表的典型的唯物主義物質(zhì)觀“生命產(chǎn)生于物”：充分說明了物質(zhì)是一切存在的基礎(chǔ)。認(rèn)識論：感性認(rèn)識是認(rèn)識的唯一源泉，只有來自感覺、知覺的認(rèn)識才可能是真理，感性知識也是惟一的證實(shí)方法。遮縛伽派的這種認(rèn)識論與唯物主義的物質(zhì)觀發(fā)展密不可分。10第二節(jié) 印度原始化學(xué)物質(zhì)觀上述種種看法都只是思辨的結(jié)果，但與人們改造自然的深度密切相關(guān)，反過來又幫助人們更好地認(rèn)識世界和改造世界。遺憾的是，曾經(jīng)活